摘要：余華在早期的先鋒之作里死亡、暴力和人性的惡被充分展示，這正是成人世界所面臨的集體的苦難。到了九十年代轉(zhuǎn)型小說中所表現(xiàn)出來的苦難具有了新的形態(tài)和意義?？嚯y不再等同于罪惡、殺戮、血腥、暴力等等，而由終極的人性悲劇而轉(zhuǎn)向人必須直面的生存困境。

關(guān)鍵詞：余華小說；暴力；苦難；人性；救贖

余華是中國當(dāng)代文壇特具先鋒精神的作家之一，他總是以其冷靜的敘事態(tài)度，敘事手法，從不同的角度來反映人類的生存狀態(tài)?？嚯y是一個(gè)貫穿余華小說始終的命題。在展示苦難的時(shí)候，余華沒有忘記去尋找人生苦難的救贖之路，《活著》里在尋找，《許三觀賣血記》里在尋找，《兄弟》里也一樣在尋找著?！盎钪焙汀皹酚^”曾是救贖的一種方法，但只能救贖生存中的苦難，當(dāng)生存問題解決了，新一輪精神的苦難———欲望，再次出現(xiàn)，幾經(jīng)掙扎，人類的精神苦難還是不能救贖。

一、 暴力中對苦難的展示

在余華的小說中往往表現(xiàn)出一種與現(xiàn)實(shí)生活的緊張關(guān)系，小說中充滿了對暴力的大力渲染，給人帶來一種刺激性的感受，而在這種感受中人們往往能產(chǎn)生一種面對生存殘酷時(shí)的無奈的心情。在余華的作品《古典愛情》中，暴力則是與死亡相聯(lián)系的，只有死亡才能從暴力的殘酷壓迫中解脫。又如，《往事與刑法》則反映了一部實(shí)施刑罰的歷史。暴力不僅是歷史記憶的一部分，而且還是“現(xiàn)實(shí)一種”。小說《現(xiàn)實(shí)一種》就揭示了暴力與現(xiàn)實(shí)的相關(guān)性。大量的暴力場景的描寫，充分體現(xiàn)了余華對暴力的思考。小說中人物的行動(dòng)都是無意識(shí)的，他們被盲目的暴力所支配，其實(shí)暴力才是這篇小說的真正主人公。余華則用極其冷靜的筆法通過描寫兄弟相殘，冤冤相報(bào)，反映了人的野蠻本性，說明了人性本惡。表達(dá)了作者對人性悲涼的質(zhì)問。余華通過對暴力的描寫也旨在揭示世人的麻木與殘酷。在《死亡敘述》中，描述了無意壓死小孩的卡車司機(jī)，在懺悔中被一群趕來的農(nóng)民活活打死的慘劇。小說運(yùn)用大量筆墨寫了司機(jī)的死亡過程。通過這種鮮血暴力的場景，反映了人性的冷淡與殘忍。

二、 苦難的救贖之路

沉淪消弭與自我救贖。苦難是余華小說中反復(fù)渲染的又一主題。在余華的前期作品中他對苦難的表現(xiàn)主要側(cè)重于人的精神層面。他主要通過暴力、血腥殺戮、欺騙陰謀等等，交織出一幅幅濃重的罪惡黑幕，讓人們在恐懼和不安中感受到世界的黑暗和無邊的苦難。在余華的后期作品中，他對苦難的表現(xiàn)主要側(cè)重于現(xiàn)實(shí)層面，在這些作品中，苦難不再等于罪惡、殺戮、血腥、暴力等，騰騰殺氣消散了，血淋淋的場景隱退了，無處不在的暴力收束了，余華變得心平氣和，開始關(guān)注普通人的生活困難，人們面對苦難不再選擇絕望，他們選擇了“救贖”。

余華用《活著》和《許三觀賣血記》來尋找人生苦難的救贖之路。在這兩部被稱作“生存小說”的作品里，面對死亡所帶來的苦難，福貴是堅(jiān)忍地承受；面臨生活所帶來的苦難，許三觀是樂觀地面對。他們都選擇了接受，選擇了用一種悲憫的方式接受。余華在《在細(xì)雨中呼喊》中所發(fā)出的那聲悲憫的呼喚，到了《活著》變成了“寬廣的眼淚”，到《許三觀賣血記》那里變成了愛與溫情。

從某種意義上說，《許三觀賣血記》還是延續(xù)了《活著》中生命的受難本質(zhì)的主題。一樣用一種人間的溫情去描繪磨難中的人生，它用一種強(qiáng)烈的故事形式來展現(xiàn)人們在面對不幸時(shí)求生的本能，用那種不可預(yù)知的劫難去展現(xiàn)故事中人物對生活的頑強(qiáng)性，余華自己在序言中說道：“它仿佛是一條綿延的道路，一條亙古的河流，一條雨后的彩虹，一個(gè)不絕的回憶，一首有始無終的民歌，道出了一個(gè)人平凡而又不凡的一生?！敝徊贿^，福貴在面對一次次死亡的打擊后，依然可以頑強(qiáng)地活著；而許三觀在面對一次次生活難關(guān)時(shí)，他用自己的身體里的鮮血選擇了一條漫長的救贖之路。但他們都是通過極致性的生存方式，表達(dá)了對苦難的承受勇氣，展示了生命的堅(jiān)韌質(zhì)地。

在《許三觀賣血記》中余華累計(jì)寫了許三觀的十二次賣血經(jīng)歷，每一次賣血都解決了各種家庭危機(jī)，但這并不是小說的關(guān)鍵，關(guān)鍵在于許三觀先后用七次賣血行為來拯救一樂，而一樂并不是自己的兒子。面對這個(gè)有悖于人倫和尊嚴(yán)的尷尬現(xiàn)實(shí)，許三觀在極度的內(nèi)心煎熬與掙扎中所做出的努力，無疑使小說內(nèi)在的震撼力大為加強(qiáng)。在中國傳統(tǒng)的倫理操守中，血脈的承傳譜系非常嚴(yán)格，如果不是自己身體里流出來的血，就不是自己的親骨肉。所以許三觀想當(dāng)然地認(rèn)為，即使一樂叫他親爹，一樂不是自己的兒子，他自己替人家想兒子，還當(dāng)了王八烏龜。

余華和他的小說一路走來，始終沒離開苦難的主題，從80年代最早的中短篇開始到《兄弟》，我們通過分析看清了余華苦難主題的嬗變，由最初的展示苦難入手，再去尋找救贖苦難的出路，盡管在物質(zhì)艱苦的歲月，因?yàn)樨毨簳r(shí)用愛與溫暖為苦難找到了一條救贖之路，但隨著生活境況的改善，這唯一一條出路也被人們的各種欲望而阻塞。雖然殘忍，但余華用他慣有的理性思維告訴我們這樣一個(gè)殘酷的事實(shí)：苦難，是人生的必然；救贖，卻又毫無希望。

參考文獻(xiàn)：

[1]余華.虛偽的作品[J].上海文論，1989，（5）.

[2]郜元寶.余華創(chuàng)作中的苦難意識(shí)[J].文學(xué)評論，1994，（3）.

作者簡介：

鄒占德，黑龍江省大慶市，黑龍江廣播電視大學(xué)安達(dá)分校。