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        柳灣:鄉(xiāng)愁里的坐標

        2017-11-30 20:38:51祁春鵬
        群文天地 2017年6期
        關(guān)鍵詞:薩滿教彩陶藝術(shù)

        祁春鵬

        黃河的轉(zhuǎn)境,以為走錯了方向。

        她從巴顏喀拉山北麓海拔4500米的約古宗列盆地出發(fā),經(jīng)星宿海、扎陵湖、鄂陵湖,一直我行我素,以獨特的姿勢奔跑。本以為就此徑行,卻在蜀隴邊境突然轉(zhuǎn)境,再一次深情地吻住青海。

        就是這一次不經(jīng)意的突然,泥土挾水蘸沙浴火成陶,開始用古老的紋理雕琢時光,敘述著涌向遠方的聲音。

        我一直在尋找那些聲音,盡管它們早已被歲月屏蔽,但是我相信還有一些聲音跟著風留了下來,越過高山蹚過河流,抵達河湟谷地,抵達我的故鄉(xiāng)。這里唐時設隴右道,領(lǐng)治西北十二州;明時筑西寧衛(wèi),行土漢參治制度。如今隴山向右,吐蕃向西,那些可以觸摸的質(zhì)感,必能牽動久遠的往事,只是我不能確定它們塵封了百年還是千年。

        抵達河湟,沒有一種心情可以確切地形容歸程。湟水是黃河上游的重要支流,她流過了所有的時間,柳灣彩陶的所有癥結(jié)似乎都可以在這里剝絲抽繭。多年以來,我一直鐘情于青花瓷的風雅,卻不曾想起,在故鄉(xiāng)田頭沉睡著許多盛滿歷史的彩陶。它們沒有青花的印白粉青,一貫棕白相間粗礫裹身,自古難討帝王貴胄的青睞,難抒才子佳人的幽情。有時候,它們只能走進尋常百姓家,盛一罐食鹽釀一壺濁酒,抑或殉葬深埋沉睡千年。

        柳灣,只是青海境內(nèi)的一個小村落,位于湟水河畔。柳灣因村落后山的柳灣墓地而享譽中外。柳灣墓地是中國迄今發(fā)掘的規(guī)模最大的一處原始社會晚期氏族公共墓葬地,自1974年開始,相繼發(fā)掘出墓葬1700余座,這些墓葬分屬于馬家窯文化半山類型、馬廠類型,齊家文化和辛店文化,其中包括大批貧富分化墓、夫妻合葬墓和殉人墓。在柳灣墓地出土的40000余件隨葬品中,彩陶數(shù)量尤為居多。當?shù)厝藢⒉侍战凶鳌癰anbulou(班不樓)”,“banbulou”是蒙古語譯音,大概意思是“很久很久之前的紅泥罐”。它們造型迥異裝飾獨特,文化內(nèi)涵豐富多樣,在世界史前考古發(fā)掘中堪稱奇跡。目前,有專家學者認為柳灣墓地可以與埃及金字塔相媲美,是中國的奇觀,是世界的絕版。

        隨著歲月的流逝,古老的柳灣彩陶已經(jīng)成為文物,它們安靜地聽著河湟的歌謠,枕一抔黃土開始一段千年的夢。而我的目光只有跪在博物館的密封玻璃上,才有機會靠近它們。

        中國國家博物館,現(xiàn)館藏一件國家一級文物———裸體雙性浮雕彩陶壺,1974年出土于柳灣墓地,為新石器時代后期的酒器,壺口外沿略下傾斜,呈小口鼓腹造型,腹部中下兩側(cè)有對稱的雙環(huán)形耳。一尊裸體人像浮雕于壺口與壺身之間,上頂蒼穹下立乾坤。人像眼睛和嘴巴立體下凹,鼻梁高寬中突,兩耳側(cè)彎修長,具備鮮明的五官特征。雙臂自然彎曲置于腹前,雙手明晰呈六指狀,乳頭浮于雙臂中間加以黑彩點綴。然而就在如此自然流暢的人像浮雕中,卻夸張地塑造出雙性生殖器官。此外,壺頸背面施以彩繪長發(fā),長發(fā)下潛藏一尊大蛙。雙臂捧腹,形態(tài)可掬的形象以及袒露的乳房和性器官,著實讓人舌撟不下。

        為什么要塑造一尊雙性人像?

        為什么要大量地使用蛙紋彩繪?

        為什么彩陶身上有一個神秘的“卍”圖案?

        ……

        這一切疑問,如一塊充滿能量的磁鐵,在江南的日子里不斷地吸引著我向它們靠近,再靠近一些。這尊裸體雙性浮雕彩陶壺融浮雕與繪畫的藝術(shù)手法于一身,它是中國迄今為止發(fā)現(xiàn)最早、也是最完整的人體全身裸體彩繪塑像,被譽為稀世藝術(shù)珍品。

        神秘的人像注定它不是一件平常的生活酒器,獨特奇異的造型可以看得出它為特殊的儀式而特別制作,是禮器還是葬器我不得而知。中國新石器時代在距今一萬年前,實際開始年代可能還要更早。男女同體的雙重生殖崇拜,至少可以溯源至遠古時期的我國北方民族普遍信仰的原始宗教———薩滿教。薩滿教產(chǎn)生于原始母系氏族社會的繁榮時期,古代北方民族如肅慎、匈奴、契丹等,近代北方民族如滿、蒙古、赫哲、鄂溫克、哈薩克等族也都是信奉薩滿教或至今保留薩滿教的某些遺俗。薩滿教原始信仰行為的傳播區(qū)域也十分廣闊,囊括了北亞、中北歐以及北美的廣袤地區(qū),影響并不亞于如今的佛教、伊斯蘭教以及基督教。在原始薩滿教的信仰中,雙性人曾被認為有預言、解夢、占星以及旅行到天堂或者地獄的超凡能力,他們作為溝通天與地、神與人的媒介,可以將人的愿望轉(zhuǎn)達給神,也可以將神的意志傳達給人。而這僅僅也只是猜測,由于年代久遠,彩陶神秘的人像至今仍是一個謎。

        蛙紋,是中國的遠古黽演化凝結(jié)的表征符號,除了體現(xiàn)人類演化的一般規(guī)律,更體現(xiàn)了中國文化自身的特點。蛙紋在長期的歷史進程中,逐漸成為原始藝術(shù)的核心,它開創(chuàng)了中國原始藝術(shù)的新紀元,以簡約的紋飾、樸質(zhì)的造型、文字的隱喻和幽遠的意境創(chuàng)造了輝煌燦爛的史前藝術(shù),它最早地呈現(xiàn)了中國繪畫與藝術(shù)形式美的法則,締造了遠古神韻的藝術(shù)特質(zhì),具有永恒的古典審美價值。

        《說文》曰:“媧,古之神圣女,化萬物者也,從女媧聲,古蛙切。”可見傳說中的女媧與蛙相近,可能就是蛙圖騰演化而來的創(chuàng)世女神。中醫(yī)學將人體比喻蛙形,古代中醫(yī)學以蛙肚象征女性子宮,現(xiàn)代中醫(yī)學又把女性的陰戶稱作“蛙口”,是生命繁衍的象征,也算是生殖崇拜信仰習俗的遺風。史前人類為了從意識上增強其生殖繁衍的能力,就借助攀連生殖能力強的動物,將二者切合,賦予人類同樣的能力,表達史前人類祈求人丁興旺的生殖崇拜思想。同時,蛙的成長過程也顯示了中國人的宇宙觀以及圖騰信仰。蛙既可以在水中棲息,又可以在陸地生活,其跳躍又似飛禽,具有穿梭于“水陸空”三界的生活本領(lǐng),這一特質(zhì)正是“中國龍”的生活特質(zhì)。中國彩陶藝術(shù)興盛于氏族社會晚期,這也是圖騰藝術(shù)繁盛的時期。從蛙圖騰到龍圖騰,這種地上和天上的聯(lián)系是思考中國遠古圖騰文化最重要的因素,蛙圖騰所投射的遠古生殖崇拜信仰,是人類生存本能的觀念表現(xiàn),也是人類最原始最重要的組成部分。

        距離柳灣一百公里的湟源縣日月鄉(xiāng),坐落于青海湖東緣。那里的藏族居民有個婚俗習慣,他們迎親時,新郎家人會將羊皮鋪在院子里,在羊皮中央用五彩青稞繪制“卍”字符,新娘進門時,腳踏在“卍”字符中心,以示“男女同生、陰陽相配、吉祥如意、堅固永久”之意?!皡d”字符在青海藏式婚禮上所呈現(xiàn)出的婚俗文化與宗教藝術(shù),會不會和柳灣彩陶身上的“卍”字紋有聯(lián)系呢?

        據(jù)統(tǒng)計,柳灣墓地出土的繪有萬字紋的彩陶現(xiàn)有26件。按彩陶制作年代推算,這26件彩陶身上的“卍”字是目前世界上發(fā)現(xiàn)最早的萬字紋,它打破了學術(shù)界多年來一直公認的萬字紋是公元4世紀從古印度傳入中國的觀點?!皡d”字作為古代一種符咒,用做護身符或宗教標志,常被認為是太陽或火的象征?!皡d”字在梵文中意為“吉祥之所集”,佛教界認為它是釋迦牟尼胸部所現(xiàn)的祥瑞,有吉祥、萬福和萬壽之意。唐代武則天長壽二年(公元693年)采用漢字,讀作“wan”,“卍”字由簡到繁、由單到雙,字符四端縱橫伸延,互相銜接,形成的各種錦紋,這種連鎖錦紋常用來寓意綿長不斷,也叫“萬壽錦”。萬字紋作為中國古代傳統(tǒng)紋飾之一,至今還在沿用,藏傳佛教寺院建筑物的窗墻、門格、梁頭等地方篆刻有這樣連綴而成的“卍”字符,民間四合院的門窗圖案也有“卍”字符,取萬福萬壽不斷頭之意。

        只不過,當古老與落后不期而遇時,它們所有的文化要素都開始黯然失色,沉睡抑或是它們最安靜、最完整的存在形式。

        掂量彩陶上的時光,風不再干燥刺骨,游蕩的聲音在黑暗中踮起腳尖,開始成為鄉(xiāng)愁里的坐標。只是,我們已經(jīng)越走越遠,在道路之外模糊了回家的方向,那些荒涼的溫暖,落在朦朧濕重的江南之夜,凝固成一個向西奔跑的姿勢。endprint

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