陶珺瑤

【摘 要】 數(shù)字技術(shù)在當(dāng)代藝術(shù)中的應(yīng)用形式越來越多，藝術(shù)家們也正在將自己的作品通過數(shù)字技術(shù)手段展現(xiàn)出來，文章從上海“波普之上”藝術(shù)展覽的影像拼貼藝術(shù)作品來談?wù)撈渲袛?shù)字技術(shù)的新應(yīng)用。

【關(guān)鍵詞】 數(shù)字技術(shù) 影像拼貼藝術(shù)

一、數(shù)字技術(shù)與藝術(shù)

藝術(shù)的前進(jìn)離不開科學(xué)的發(fā)展進(jìn)步?？萍嫉陌l(fā)展總能到給藝術(shù)家新的藝術(shù)觸覺的改變。在文藝復(fù)興時期，很多創(chuàng)作者即是藝術(shù)家又是科學(xué)家，很多大家耳熟能詳?shù)膫ゴ蟮乃囆g(shù)家比如：達(dá)·芬奇、丟勒等還同時扮演著科學(xué)家的角色，他們發(fā)現(xiàn)了透視法則，用二維的形式去表現(xiàn)三維的空間感，繪畫和雕塑中的人物變得栩栩如生這要?dú)w功于他們對解剖透視的研究，甚至這種透視影響的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)[1]。數(shù)字技術(shù)于藝術(shù)的結(jié)合為藝術(shù)的表達(dá)提供了更為廣闊的空間，以往靜態(tài)的視覺呈現(xiàn)以變得過于單一，也是藝術(shù)形態(tài)有了新的蛻變與多元化的成長，相較于傳統(tǒng)的藝術(shù)傳播形式，數(shù)字媒體藝術(shù)通過設(shè)計的過程在傳播表現(xiàn)方面呈現(xiàn)出了更多的可能性[2]。影像藝術(shù)在電視成為一種具有廣泛影響力的媒體技術(shù)時，迅速占領(lǐng)了整個圖像時代，數(shù)字載體的發(fā)展極大地延伸了藝術(shù)的設(shè)計形式和內(nèi)容。

2016年10月份上海展出的“OVER POP波普之上”藝術(shù)展覽，聚焦了一群正在界定當(dāng)代新美學(xué)和新態(tài)度的藝術(shù)家，他們的作品體現(xiàn)了其對于波普藝術(shù)傳統(tǒng)的深化，對強(qiáng)化的現(xiàn)實(shí)圖景的刻畫；探討藝術(shù)、社交和技術(shù)潮流的結(jié)合、交融[3]。展會中的作品使用了許多新興的數(shù)字媒體技術(shù)，比如生物科技、計算機(jī)算法、計算機(jī)圖像、視頻影像、電子裝置等，關(guān)注關(guān)于藝術(shù)性、社會性以及科技趨勢的交叉點(diǎn)。

二、新應(yīng)用中的影像拼貼藝術(shù)

拼貼藝術(shù)最初是指將紙或物體貼在一個二維的平面上。由于畢加索著名的《藤椅上的靜物》，“拼貼”被廣泛使用。隨后拼貼的方法、形式、所用材料和內(nèi)容被藝術(shù)家拓展的更為繁多，拼貼不斷發(fā)展，成為現(xiàn)代藝術(shù)中重要的表達(dá)語言之一[4]。馬克思·恩斯特曾說："拼貼是超級敏感和嚴(yán)格精準(zhǔn)的工具，類似于一臺地震儀，能夠在任何時間內(nèi)記錄人類確切的幸福額度?！?/p>

法國新興藝術(shù)家卡米耶·昂羅借鑒了波普藝術(shù)之中的拼貼藝術(shù)和當(dāng)代時興的影像藝術(shù)。在波普藝術(shù)歷史中，拼貼藝術(shù)的標(biāo)桿人物是理查德·漢密爾頓，被稱為最大眾化的拼貼藝術(shù)畫家，漢密爾頓奠定了波普藝術(shù)的創(chuàng)作方法，也就是通過直接挪用社會生活中的一些形象來創(chuàng)作作品，這一點(diǎn)在昂羅的作品中也是貫徹到底的。被稱為“錄像藝術(shù)之父”的白南淮在其藝術(shù)生涯的后期創(chuàng)作了一部經(jīng)典的作品《蝴蝶》，由變化著的影像構(gòu)成的電子拼貼藝術(shù)作品，樹立了將技術(shù)融入藝術(shù)作品的里程碑。

昂羅的作品采用13分鐘彩色有聲錄像的方式，利用了互聯(lián)網(wǎng)這個數(shù)字技術(shù)載體，或動態(tài)，或靜態(tài)的龐雜圖像拼貼、重疊、組合，編輯成了一段古老的神秘和現(xiàn)代紛亂交織的影像拼貼。波普藝術(shù)下的拼貼，從早期到成熟，用的最多的還是印刷品和照片，是材料拼貼的藝術(shù)?，F(xiàn)代藝術(shù)是觀念的藝術(shù)，拼貼使不相關(guān)的事物及形象產(chǎn)生關(guān)聯(lián)；現(xiàn)代藝術(shù)下的拼貼藝術(shù)是獨(dú)特的圖像創(chuàng)作，加上了一定的互動性和沉浸性。

利用數(shù)字技術(shù)的藝術(shù)作品，使用光線、聲音多種形式給觀看者帶來一定的綜合的沉浸性全感官式體驗(yàn)。而現(xiàn)在的藝術(shù)作品大多基礎(chǔ)就是數(shù)字技術(shù)，數(shù)字技術(shù)已經(jīng)不再簡單的是作為工具的意義，創(chuàng)作者的技術(shù)審美、藝術(shù)化技術(shù)都是不可分離的混合，這已經(jīng)深深融入到藝術(shù)創(chuàng)作的過程當(dāng)中了，同時也是對整個藝術(shù)創(chuàng)作機(jī)制、傳播、參與的整體創(chuàng)新。

三、總結(jié)

上?！安ㄆ罩稀彼囆g(shù)展中的作品使用不同的數(shù)字技術(shù)手段來表達(dá)藝術(shù)家的思想。未來的藝術(shù)應(yīng)該讓越來越多的人看到、親身體驗(yàn)到，藝術(shù)應(yīng)該能夠看懂并且能夠擁有。藝術(shù)在理想狀態(tài)下，應(yīng)該是適用于所有人的?，F(xiàn)如今科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促使互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷發(fā)展，使得很多作品得以保存，突破了原有的傳播渠道、途徑、范圍限制，更好地被廣大受眾所認(rèn)識了解。

數(shù)字技術(shù)融入藝術(shù)，是社會不斷發(fā)展的產(chǎn)物，具有鮮明的時代特征。要促進(jìn)數(shù)字技術(shù)融入藝術(shù)的不斷發(fā)展，就要注重專業(yè)人才培養(yǎng)和高科技技術(shù)的應(yīng)用，以有效解決技術(shù)發(fā)展過程中存在的問題，為藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展提供可靠保障。

數(shù)字媒體技術(shù)的持續(xù)發(fā)展，不僅需要立足于更加國際化的平臺，還應(yīng)更好地打造文化內(nèi)涵。科技的發(fā)展，催發(fā)了數(shù)字化設(shè)計的推進(jìn)和新媒體藝術(shù)的廣泛傳播，大眾在以新的方式參與社會活動的同時，對藝術(shù)的理解、熱愛和參與程度也在不斷增強(qiáng)，為順應(yīng)這一潮流，新媒體也將向著滿足受眾參與和創(chuàng)作需求的趨勢發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 龍全.兼容·和而不同—.第 23 章—數(shù)字技術(shù)和藝術(shù)，2009（10）.

[2] 何方.關(guān)于數(shù)字媒體藝術(shù)的特征分析[J/OL].設(shè)計2017（2017-08-07）.

[3] 上海編輯部.資訊[J].上海藝術(shù)評論，2016，（5）：103—108.

[4] 引自《大美百科全書》，外文出版社，光復(fù)書局，年第版，第七冊第頁。endprint