董玉賓

縱觀部編版教材的編排，小學(xué)語文教學(xué)十分注重繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化。鄉(xiāng)土文化作為中華傳統(tǒng)文化的一部分，更貼近學(xué)生的生活。在閱讀教學(xué)資源的選擇上，筆者以學(xué)生的認(rèn)知水平、興趣特點(diǎn)、價(jià)值取向等為依據(jù)，力求選取鄉(xiāng)土文化中一些貼近兒童生活的民俗、童謠、典故等材料作為閱讀教學(xué)資源，從中感受它們的韻律美、內(nèi)容美、思想美。在資源應(yīng)用上，讓學(xué)生通過誦讀和體驗(yàn)、訪問和探究、傳承和創(chuàng)新等方式加以應(yīng)用，豐富和完善學(xué)生的精神世界，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。

一、閱讀教學(xué)資源的選擇

鄉(xiāng)土文化作為傳統(tǒng)文化的一部分，“鄉(xiāng)而不俗，土而不粗”，是中華民族得以繁衍發(fā)展的精神寄托和智慧結(jié)晶，是學(xué)生豐富的閱讀資源，是不可替代的無價(jià)之寶。我們?cè)谶x取閱讀教學(xué)資源時(shí)，著重以學(xué)生的認(rèn)知水平、興趣特點(diǎn)、價(jià)值取向?yàn)橐罁?jù)，選擇一些適合學(xué)生閱讀，有利于學(xué)生發(fā)展，能夠提升學(xué)生文化素養(yǎng)，有利于文化傳承的材料作為閱讀教學(xué)資源。

1. 關(guān)注多元文化，選擇恰當(dāng)資源。語文教師要有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，既要從鄉(xiāng)土文化中把美的資源引薦給學(xué)生，又要激發(fā)學(xué)生熱愛這些鄉(xiāng)土文化，努力做一個(gè)鄉(xiāng)土文化的傳承者。

（1）欣賞兒歌童謠等，感受鄉(xiāng)土文化的韻律美。兒歌、童謠、莆仙贊句、經(jīng)典戲段等，承載著勞動(dòng)人民的智慧，反映的是當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钋槿?、思想感情和?duì)客觀事物的看法。為了讓學(xué)生記住鄉(xiāng)音，不忘鄉(xiāng)愁，筆者在低年級(jí)讀本中大量選取了兒歌、童謠、莆仙贊句等內(nèi)容作為閱讀教學(xué)資源。如端午節(jié)快到時(shí)，筆者選取“初一糕，初二粽，初三螺，初四艾，初五吃一日，初六嘴翹翹”這首端午歌謠來欣賞。告訴學(xué)生，以前為了過端午節(jié)，在五月初一這一天就忙開了。各家做各種好吃的，準(zhǔn)備各種材料過端午。低年級(jí)的學(xué)生，就選取短小精練、朗朗上口的兒歌、童謠來閱讀；中年級(jí)的學(xué)生則適當(dāng)選取一些較長的童謠、贊句等來閱讀；高年級(jí)則選取一些經(jīng)典戲段（莆仙戲）來欣賞、傳唱。兒歌、童謠等不論長短，用方言讀來都節(jié)奏感強(qiáng)，韻律非常美。學(xué)生在閱讀這些資源時(shí)，不僅欣賞了鄉(xiāng)土文化的韻律美，同時(shí)也被這些強(qiáng)烈的地方特色文化深深吸引。

（2）篩選故事典故等，珍視鄉(xiāng)土文化的內(nèi)容美。莆仙典故、民間傳說、生活故事、童年趣事等內(nèi)容美的閱讀資源，極受學(xué)生歡迎。我們珍視這些內(nèi)容，并匯入讀本。比如莆仙典故《聰明花開》，講述一位叫柯潛的孩子智力神奇變化，最后考取狀元的故事。這典故啟迪人們：要用發(fā)展的眼光看待孩子，天才是勤奮換來的，等等。學(xué)生閱讀這些資源時(shí)，情感得到共鳴，不僅感受到鄉(xiāng)土文化的深刻寓意，而且也為家鄉(xiāng)的文化感到驕傲。

（3）甄別民風(fēng)民俗等，凸顯鄉(xiāng)土文化的思想美。鄉(xiāng)土文化因和漫長的封建社會(huì)相伴相生，期間自然會(huì)有一些不良的民俗風(fēng)情滲透其中。因此，教師應(yīng)甄別這些民風(fēng)民俗，選取一些能凸顯思想美的民俗文化作為閱讀教學(xué)資源，推薦給學(xué)生。

2. 關(guān)注學(xué)情興趣，確定讀本主題。不同年齡段的學(xué)生認(rèn)知水平不同、閱讀興趣不同、閱讀要求也不同，因此，在選擇閱讀教學(xué)資源時(shí)，我們自編的校本教材《桑梓小閱》分別為低、中、高三個(gè)學(xué)段的讀本。低年級(jí)以童謠、兒歌、謎語等作為首選內(nèi)容，中年級(jí)以“四大名果”的傳說、民間故事、童年趣事等故事性較強(qiáng)的材料作為資源，高年級(jí)以文教典故、風(fēng)景名勝、戲文劇本等知識(shí)性較強(qiáng)的材料作為資源。

同一主題但不同年級(jí)學(xué)生感興趣的內(nèi)容不同，以“莆田過了兩個(gè)年”這一民風(fēng)民俗為例，低年級(jí)學(xué)生喜歡的是童謠、兒歌之類，就將童謠的形式選入讀本；中年級(jí)學(xué)生喜歡故事性強(qiáng)的資源，就將“做大歲”這個(gè)故事選入讀本；高年級(jí)學(xué)生認(rèn)知水平有了一定的提升，興趣也更加廣泛了，就將“做大歲的由來”這類探究性的內(nèi)容選入讀本。根據(jù)學(xué)生的興趣選取閱讀教學(xué)資源，讓每個(gè)學(xué)生都能喜歡這些讀本，讓每個(gè)學(xué)生都能感受鄉(xiāng)土文化的魅力。

二、閱讀教學(xué)資源的應(yīng)用

在閱讀教學(xué)資源的應(yīng)用上，我們倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生借助閱讀材料，主動(dòng)理解和體驗(yàn)，主動(dòng)探究和創(chuàng)新，為學(xué)生打開一扇繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的窗口。

1. 誦讀與體驗(yàn)并行。

兒歌、童謠、謎語、贊句等皆朗朗上口，適合小學(xué)生誦讀并加以體驗(yàn)。如：童謠《道一糕》是一首拍手歌，可以引導(dǎo)學(xué)生一邊誦讀一邊與同學(xué)合作，做互相拍手的體驗(yàn)。再比如《枇杷贊》，可以讓學(xué)生按本地方言合作讀。學(xué)生用方言誦讀與體驗(yàn)后，感受到閱讀資源帶來的樂趣，體會(huì)到了莆仙文化的深厚底蘊(yùn)，學(xué)生就會(huì)情不自禁地口口相傳。這樣不僅喚醒了大家對(duì)鄉(xiāng)音的保護(hù)意識(shí)，而且也很好地將這些資源傳承了下去。

2. 訪問與探究并行。

有些閱讀資源需要學(xué)生通過訪問長輩了解事情的全貌，更要探究其形成經(jīng)過等，學(xué)生在豐富知識(shí)的同時(shí)，通過訪問與探究，加深了對(duì)傳統(tǒng)文化的了解。如莆田過兩個(gè)年（除夕和大年初四），這是全國獨(dú)一無二的習(xí)俗，為什么會(huì)有這樣的習(xí)俗呢？筆者先引導(dǎo)學(xué)生閱讀“做大歲”的習(xí)俗，接著讓學(xué)生回去訪問長輩，了解為什么要“做大歲”。學(xué)生了解了還不夠，筆者又引導(dǎo)學(xué)生去探究因這一事件而形成的其他習(xí)俗。學(xué)生在這一系列的活動(dòng)過后，更加喜歡閱讀這些資源，更想深入了解鄉(xiāng)土文化，也更加熱愛自己的家鄉(xiāng)了。

3. 傳承與創(chuàng)新并行。

能夠選入讀本的均為優(yōu)良的民風(fēng)民俗，都是值得繼承和發(fā)揚(yáng)下去的?？梢恍┝?xí)俗雖然是好的，甚至是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但它的做法不一定合理。比如學(xué)生閱讀莆田錦墩村的元宵節(jié)習(xí)俗《鐵樹銀花》一文時(shí)，筆者先告訴學(xué)生，“鐵樹銀花”是一手民間絕活，它的形成與當(dāng)?shù)卮迕穸嘁源蜩F鑄鼎為業(yè)相關(guān)，有400多年的歷史了，是省一級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。學(xué)生聽了驚訝萬分，非常肯定它的存在意義。此時(shí)，筆者拋出一個(gè)問題：請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮x文本，看看有哪些不贊同的地方？通過文本的閱讀，學(xué)生提出疑問：文中介紹要把鐵水澆到荔枝樹上，樹不會(huì)燒傷嗎？來年還能結(jié)果子嗎？落到地上的鐵水豈不是浪費(fèi)了？筆者抓住這一契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生說說：如果是你，你會(huì)怎樣讓這個(gè)習(xí)俗更合理、更有趣？有什么新的想法？學(xué)生紛紛提出了自己的見解。筆者充分肯定了學(xué)生的說法，并鼓勵(lì)他們用書信或郵件的形式寫篇建議書給當(dāng)?shù)氐拇逦瘯?huì)，希望學(xué)生們的創(chuàng)新形式，能給當(dāng)?shù)貛砀杏^賞性的習(xí)俗。

總而言之，在提倡素質(zhì)教育的今天，鄉(xiāng)土文化教育是不可缺少的一部分，我們應(yīng)該合理選擇與應(yīng)用這些閱讀教學(xué)資源，推進(jìn)文化的傳承，才能真正實(shí)現(xiàn)教育的目的，塑造出有文化底蘊(yùn)的新一代接班人。

（作者單位：福建省莆田市秀嶼區(qū)笏石中心小學(xué)）endprint