摘 要：太極拳是道家思想與武術(shù)實戰(zhàn)完美結(jié)合的產(chǎn)物，它們相互依存、相互轉(zhuǎn)化。是一套內(nèi)外相合、剛?cè)嵯酀?jì)、上下相隨、快慢相連、形意結(jié)合的拳法，此拳意、氣、形于一體，無極而生太極，渾然一圓，故稱“太極拳”。 首先要表現(xiàn)出來的是它的競技性、其次是健身性、最后表現(xiàn)出來的才是養(yǎng)生功能。

關(guān)鍵詞：太極拳；競技性；健身性

本論文為校級重點課題：批準(zhǔn)編號：2012XJLXZHD005

太極拳十三勢講究，“掤、捋、擠、按、採、挒、肘、靠、進(jìn)、退、顧、盼、定”。是合“掤捋擠按”四正之手、“採挒肘靠”四隅之手，以得“乾坤艮兌、坎離巽震”方位八門之卦；而以進(jìn)步為火、退步為水、左顧為木、右盼為金、定為中方土的身形分步來應(yīng)五行之用，故練太極拳時須身合八卦，腳踏五行。太極拳是讓人產(chǎn)生神秘感、想象力、看完太極拳高手練習(xí)后及其想模仿的身體動作。從太極拳創(chuàng)編以來，無數(shù)仁人志士不論環(huán)境如何變遷仍在盡心竭力地傳承它；無數(shù)仁人志士在著書立說把它發(fā)揚光大；無數(shù)仁人志士想通過練習(xí)它而獲得超乎尋常的技擊能力；有多少人窮其畢生精力想搞明自它；又有多少人關(guān)注它、實踐它并從中獲得了健康和幸福，這么多人為之追求的太極拳到底是什么呢？對此，可以從現(xiàn)在浩瀚的太極拳信息來源中看到百家之言。練家有練家的體會，專家有專家的觀點，從易到難、從古到今、從道家到儒家或淺或深都有不同的講究和說法。

1 太極拳起源說

太極拳源流，各執(zhí)己見，眾說紛紜，爭鳴不休，大致有唐朝（公元618～907年）許宣平、明朝（公元1368～1644年）張三豐、清朝（公元1644～1911年）陳王廷和王宗岳等幾種不同的說法。沒有充分史料可以證明太極拳是張三豐所創(chuàng)，但戚繼光的32勢長拳理論早于陳王廷，王宗岳的“太極拳論”原本也為陳式太極拳所缺欠?？梢娞珮O拳并非一人所創(chuàng)，而是前人不斷開發(fā)、總結(jié)、整理、創(chuàng)新、發(fā)展而來的?？v觀近、現(xiàn)代太極拳的發(fā)展可見一斑，事物只有不斷發(fā)展才具有生命力。據(jù)中國武術(shù)史學(xué)家唐豪等考證：太極拳有兩大分支，一支傳承于武當(dāng)派武術(shù)之中，秘不外傳，只有趙堡太極拳傳承于外；另一支最早傳習(xí)于河南溫縣陳家溝陳姓家族中，依次流傳給楊式、武式、吳式、孫式等太極拳流派。

2 陳王廷創(chuàng)編太極拳

陳式太極拳的創(chuàng)編人是陳王廷，他是一位卓有成就令人敬仰的武術(shù)家。陳式總結(jié)了許多拳術(shù)套路，有五套拳、五套錘、十五紅、十五炮、紅炮錘、一百單八式長拳、以及雙人推手等。又據(jù)此理，創(chuàng)編了刀、槍、劍、棍、锏、雙人粘槍等武術(shù)器械套路，現(xiàn)在能看到的CCTV5武林風(fēng)擂臺賽上雙方選手的粘槍比賽，就是從陳式太極拳發(fā)展演變的。這些拳械套路均據(jù)太極之理，由無極至太極，由無相而生有相，由靜而生動，每個招式都分陰陽（即虛、實、柔、剛、靜、動等），形成了太極拳械的雛形，在陳式家族中世代相傳，形成陳式太極拳。陳式十四世的陳長興，在祖?zhèn)魈珮O拳的基礎(chǔ)上再樹里程碑。他將陳王廷編的一至五路太極拳由博歸約，精煉歸納，創(chuàng)造性地形成完整套路，成為陳式太極拳一路二路，后人稱之為“老架”，他還大膽地打破門規(guī)限制，拳傳外姓，收河北廣平府（今永年縣）楊?？抖U）為徒。楊褔魁藝成回鄉(xiāng)，后教拳于北京，因教拳需要，將師傳老架太極拳中的高難度動作逐步舍棄，后經(jīng)其孫楊澄甫修改定型，成為目前流行的楊式太極拳，滿族人全佑跟楊?？訔畎嗪顚W(xué)得楊式小架太極拳后，傳與其子鑒泉，在上海開辦武學(xué)，將師承太極拳修改定型成另一家，因鑒泉后從漢姓吳，故世人稱其為吳式太極拳。

3 太極拳源于道家

陸綿川先生，四川著名中醫(yī)，“家學(xué)淵源，幼習(xí)經(jīng)史子集，年少時練習(xí)武術(shù)，修煉道功；武功家傳“形意拳”，在外拜師學(xué)習(xí)“風(fēng)水”、“中醫(yī)學(xué)”、“八卦掌”等。氣功則家傳“太極”，兼及“劍門”；外師“丹鼎”、“玄真”。中年學(xué)佛，得《密宗》、《壇宗》心法，篤志勤學(xué)，遍訪高師，廣結(jié)益友，能固學(xué)稟諸家，術(shù)兼多門。陸先生博覽強(qiáng)記，本業(yè)岐黃，名慣海內(nèi)，曾有多篇力作震動醫(yī)壇。1988年8月由陸綿川主編的《氣功傳統(tǒng)術(shù)語詞典》有條目與太極拳起源有關(guān)，認(rèn)為太極拳的祖架，起源于道家太極門九宮太極手之自發(fā)功，后經(jīng)名師綜合歸納，層層剖析，題名為“太極拳起源說”摘編如下：

太極拳源于道家，道家有五門秘法，亦稱道家“五門不傳之秘”，即太極門、丹鼎門、符門、劍仙門、玄真門的秘密功法。五門秘法，歷來私相授受，不立文字，隱傳民間，對道家氣功的發(fā)生發(fā)展，影響很大。

4 太極拳源于道家太極門

太極拳源于道家太極門，太極門是宗儒家《易》理的太極動靜，道家《老子》的無為自然，融合發(fā)展而成的氣功流派，是道家無為門功法的代表，屬道門五秘大法之一。太極門始于五代陳希夷，原本自然無為，系《老子》思想在修煉方面的實踐者。陳的《太極圖》傳世后，周敦頤、邵康節(jié)等道學(xué)者，相繼發(fā)揮了太極動靜的陰陽至理，以及兩儀、四象、八卦等變化之道，基本上完備了太極理法。此后，以無為自然為宗旨的氣功修為已日益發(fā)展，結(jié)合并發(fā)展了太極理說，逐漸形成了為“五秘”之一的《道家·太極門》系統(tǒng)功法。《太極門》功法至清末的傳人為陳二清，道號“紫真”，與劍門白云生甚相洽。陳以朋友師事白，故白晚年曾付與“劍門法術(shù)”。太極門的功法歷來講究獨脈單傳，擇人而徒，故江湖上知太極功內(nèi)秘的人極少?！短珮O門》宗老子“無為”為其本旨，因此又名“無為派”?；A(chǔ)功法可分為剛?cè)岫溃簞偟酪园素陨窳κ譃榇?，即神拳。柔道以九宮太極手為代表，即后世太極拳的祖架。

5 太極拳源于道家太極門之九宮太極手

九宮太極手是繼“十方無極擋”發(fā)功后，自然連續(xù)法功的一部功法?！笆綗o極擋”亦即九宮太極手的“中宮樁”。舊傳九宮太極有九個發(fā)功樁口，按九宮八卦序位排列。每個樁口連樁勢在內(nèi)，共有九個特定的標(biāo)準(zhǔn)架勢，合之即得九九八十一式據(jù)說這些架勢也就是后世太極拳外架動式的祖架。后世流行的太極拳拳架，最初也就是根據(jù)當(dāng)年太極門祖師們自發(fā)的九宮太極手的的拳架，整理演變的。據(jù)《太極門》傳承者謂：由于這種先虛發(fā)動內(nèi)氣而引動外架的自然發(fā)動是一種既簡易、又高深的無為門功法；既須有良好的引發(fā)、指導(dǎo)，又不易入無為自然之門，因此祖師們秘其內(nèi)訣不傳，單以外架傳人習(xí)練，希以外架帶動內(nèi)氣，沖開氣脈，達(dá)到入門的目的。這也就是為什么太極拳盛傳于世，而太極門內(nèi)訣卻鮮為人知的原因。九宮太極手的八十一式動作是非常樸素而簡潔的，不像太極拳動作那樣的優(yōu)美、藝術(shù)，因為它們是自發(fā)的，是由內(nèi)氣帶動的，沒有經(jīng)過認(rèn)為的雕琢與取舍。關(guān)于九宮太極與無為擋的發(fā)功哲理，是無為而靜，靜而生陰，陰極則化，故靜久自然生動，動而生陽，陽與陰合，即所謂太極動靜，是生兩儀?！皟蓛x生四象，四象生八卦，八卦成九宮，九宮歸太極?！眅ndprint

太極拳《系道家·太極門·九宮太極手》的外動架勢。明季后，《太極門》宗師秘其內(nèi)訣不傳，教人外架希以動勢去發(fā)動內(nèi)氣。由于該法有架可循，易學(xué)易記，故一時流傳甚廣。太極拳可考者，即楊露禪傳承于陳家溝陳式太極拳，近世以拳架風(fēng)格不同分為陳式、楊式、吳氏、武式、孫式等不同派別?！短珮O門》功法及《九宮太極手》、《太極拳》等內(nèi)訣，則秘傳民間，知名者多，知訣者少。

6 養(yǎng)生健身的起源說

佛教修來世，道教修今世。道人修煉的目的就是為了“長生不老”，“飛升登仙”。因此，他們對養(yǎng)生健身十分重視。為此他們除了解外物（外丹），更主要的是導(dǎo)引行氣煉內(nèi)丹。道教認(rèn)為“人在氣中，氣在人中”，要養(yǎng)生必須“寶精愛氣”，氣是“人”與“仙”之間的橋梁。這種“氣”就是“內(nèi)丹”。煉內(nèi)丹就是“煉氣”。煉氣的方法，大致有：食氣，即不食五谷，專門食氣，最后達(dá)到“辟谷”而”胎息“的境界；養(yǎng)氣，吐故納新，補(bǔ)充內(nèi)氣，護(hù)養(yǎng)真氣，延年益壽；行氣，運用意念，調(diào)動內(nèi)氣，周身運行，通達(dá)筋骨，驅(qū)逐百病，行氣的最高境界，是用身體內(nèi)的陰陽二氣，在自身中“燒煉”。煉氣需要導(dǎo)引行氣，這就產(chǎn)生了練拳。在練起的時候，引入武當(dāng)動作，而練拳的過程中，又滲入練氣的目的。因此拳術(shù)的競技價值觀念在道拳中受到氣功養(yǎng)生觀念的沖擊，形成了“養(yǎng)生第一，競技第二”的道教武術(shù)觀。這種道教氣功與武術(shù)運動的結(jié)合，便產(chǎn)生了最初的武當(dāng)太極拳。太極拳講究“內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮”，講究陰陽變換，圓弧抽絲，動中求靜，柔中寓剛，細(xì)長深勻，氣沉丹田”，建立“以丹田運化修煉為核心，以經(jīng)絡(luò)氣血暢通為先導(dǎo)，以通過性腺系統(tǒng)功能為重點”的有序化程序，達(dá)到增強(qiáng)生命活力，延年益壽的目的。

關(guān)于太極拳的起源，眾說紛紜。2007年3月，面對社會各種說法，國家文化部委托中國民協(xié)，組織全國武術(shù)、考古、民俗等方面的知名專家，組成中國民間文化之鄉(xiāng)評審考察驗收組，經(jīng)過對陳家溝的縝密考察，進(jìn)一步認(rèn)定溫縣陳家溝為“太極拳發(fā)源地”并掛牌（見2007年6月11日，人民日報海外版第2版《太極拳發(fā)源地定為河南溫縣》的報道）；2007年8月，國家武術(shù)部門在對社會上多種說法進(jìn)行進(jìn)一步的詳細(xì)考察、論證后，命名溫縣陳家溝為“中國武術(shù)太極拳發(fā)源地”（見人民日報2007年8月22日第12版報道）。源于河南溫縣，是一批批學(xué)者和武術(shù)研究、教學(xué)機(jī)構(gòu)經(jīng)過多年的考察和研究，反復(fù)認(rèn)定的結(jié)果。在這一考察和研究過程中，雖存有早于太極拳源自溫縣的傳說，但至今未發(fā)現(xiàn)經(jīng)得住考證的翔實論據(jù)（詳見國家體育總局武術(shù)研究院秘書長、國家武術(shù)研究院專家委員會執(zhí)行專家康戈武《解讀溫縣被命名為中國武術(shù)太極拳發(fā)源地》的文章——載于國家體育總局 《體育文化導(dǎo)刊》2008年第一期、《中華武術(shù)》2007年12期）。至于社會上流傳的多種說法，以訛傳訛或附會推想都不行，這些問題還有待有關(guān)專家進(jìn)一步考證研究，一切都要靠事實說話。

在研究關(guān)于太極拳起源的問題上，本人查閱了大量的資料，其中的各種說法可謂仁者見仁智者見智。有的講的有理有據(jù)，有的能自圓其說，有的甚至自相矛盾，更有甚者號稱自己練得太極拳才是正宗。本人認(rèn)為太極拳的起源，絕不是某個人單憑自己的能力就能創(chuàng)編太極拳，也不是某一個時間點上創(chuàng)編出了太極拳。太極拳的誕生是經(jīng)過無數(shù)人的實踐，并經(jīng)過漫長的歲月積累才漸漸有了雛形，再經(jīng)過后來的傳承與發(fā)揚光大才形成了今天的太極拳。某一個人可能在太極拳方面很有名氣，只是他在傳承的過程中付出的比別人多才有了成就。因此，不要再辯論誰才是太極拳鼻祖這個問題了，有辯論的時間還不如靜下心來好好的練上幾趟太極拳更有實際意義。

作者簡介

孫福成（1979-），男，漢，遼寧大連人，遼寧對外經(jīng)貿(mào)學(xué)院副教授，碩士，研究方向：體育教學(xué)與運動訓(xùn)練的生理學(xué)基礎(chǔ)。endprint