陳忠海

從“丹書鐵券”到“鐵榜”

陳忠海

歷史上，“丹書鐵券”一直是民間社會熱議的話題，它的稀有性以及它所代表的特權——尤其是所謂的“免死”功能，讓它籠罩著神秘的面紗?！暗F券”究竟是什么？它真是“免死金牌”嗎？

陳忠海，本刊專欄作家、文史學者，長期從事金融工作，近年來專注經(jīng)濟史、金融史研究，出版《曹操》等歷史人物傳記8部，《套牢中國：大清國亡于經(jīng)濟戰(zhàn)》《解套中國：民國金融戰(zhàn)》等歷史隨筆集6部，發(fā)表各類專欄文章數(shù)百篇。

“丹書鐵契”

“丹書鐵券”最早的名字是“丹書鐵契”，顧名思義，它是一種用丹砂書寫在鐵板上的書契?！捌酢保瑥淖中紊峡?，上半部的右邊是一把刀，左邊的一豎三橫表示用刀在一塊木條上刻下的三個記號，這是一種比“結繩”更復雜的記事方法。

以后，一些重要的事情不僅被刻在竹片、木板、龜甲、獸骨上，還被刻在了金、銅、玉、角等更高級的材質上，至少到春秋戰(zhàn)國時期，已出現(xiàn)了以金、銅等為材質的符節(jié)，作為王室、諸侯傳達命令、征調兵將以及用于其他事務的重要憑證，人們所熟知的虎符就是其中之一。在信息傳遞不便、檔案保管條件有限、戰(zhàn)亂時常發(fā)生的情況下，符節(jié)制度是一種十分重要和必要的權力轉授形式。

漢高祖劉邦建立政權后，為保證王朝的長治久安，開始著手建立一套完善的統(tǒng)治體系，劉邦“命蕭何次律令，韓信申軍法，張蒼定章程，叔孫通制禮儀”，對于那些隨他出生入死、立下功勛的文臣武將，劉邦還通過封爵、加官、厚賞等加以籠絡，雖然“白馬盟誓”約定“非劉氏而王者，天下共擊之”，但功臣們封侯之路是暢通的，漢初有一大批功臣受封，僅劉邦在世時封出的侯爵至少就有140多個，他們的爵位可以傳給后世子孫。

《漢書》記載：“跡漢功臣，亦皆剖符世爵，受山河之誓。”所謂“剖符”，就是把功臣們所受爵祿、優(yōu)待條件等內(nèi)容刻寫在“符”上，如虎符一樣，也將其一分為二：一半由朝廷保管，“金匱石室，藏之宗廟”；一半頒給功臣們，作為他們及后代享受特權的憑證。

西漢時稱這種符稱為“丹書鐵契”，用丹砂寫在鐵板上不僅表示鄭重，而且也能長久保存。這種形式被后世各代廣泛采用，東漢以后稱之為“丹心鐵券”。魏晉南北朝時皇帝經(jīng)常向宗親、近臣頒發(fā)這類鐵券，還有大臣向皇帝乞求頒發(fā)鐵券的記載。隋唐以后頒發(fā)“丹書鐵券”成為一項固定制度，開國元勛、中興功臣都可以獲賜這種鐵券，還有一些少數(shù)民族首領或有影響的地方勢力，朝廷出于籠絡的需要也賜予鐵券。

現(xiàn)在能看到的最早一塊“丹書鐵券”實物，是唐昭宗在乾寧四年（897年）為犒賞彭城郡王錢镠平定董昌叛唐稱帝有功而頒賜的。該券呈覆瓦狀，鐵質，寬29.8厘米、長52厘米、厚2.14厘米，上有銘文333字，這些字已不是丹砂所書寫，而是用金絲鑲嵌的辦法制作，可稱為“金書鐵券”。

在清朝之前，“丹書鐵券”“金書鐵券”一直存在，在小說《水滸傳》里，后周皇室后代柴進手中就有這樣一塊。到了明朝，明太祖朱元璋欲頒此券，不知具體規(guī)制如何，聽說錢镠得到的那塊鐵券還在，就命人將其從錢氏后人處調來查看，朱元璋“閱畢以禮遣還”。據(jù)錢氏族譜記載，朱元璋調閱時想用佩刀試一試所鑲嵌金絲的深度，結果把首行最后一個“朔”弄掉了，現(xiàn)在的實物上確實沒有這個字，似乎印證了記載。

真能“免死”？

人們對“丹書鐵券”充滿好奇，主要原因是傳說中它有“免死”的神奇功能，持有此物的大臣及其后人，犯了死罪可以憑“丹書鐵券”而免除死刑，故民間又稱此類鐵券為“免死金牌”。

但這種認識并不準確，淮陰侯韓信、留侯張良、相國蕭何被稱為“漢初三杰”，他們都是首批“丹書鐵券”的獲頒者，但后來韓信不僅本人被殺，而且被“夷滅三族”。至于蕭何，有人狀告他用低價強行購買土地和房屋，所涉金額巨大，他沒有因為手持“丹書鐵券”就能法外開恩，一樣被關進了大牢，雖然他最后僥幸逃過一死，但并非“丹書鐵券”的作用，而是因為有大臣不斷為他求情，認為他罪不至死。還有在平定“七國之亂”中立下大功的周亞夫，晚年時他的兒子被人告發(fā)，廷尉直接來抓人，“丹書鐵券”毫無用處，周亞夫想不通，以絕食相抗議，朝廷不理會，周亞夫竟絕食而死。

漢代的“丹書鐵券”現(xiàn)在已看不到實物，有人認為那時的鐵券上還沒有“免死”的內(nèi)容。確實，“丹書鐵券”可以免死的記載最早出現(xiàn)在魏晉南北朝時期，一開始規(guī)定持券者犯死罪時可以“免死”1至3次，以后次數(shù)不斷增加，最多的可達10次，以上提到的“錢镠鐵券”里有“卿恕九死，子孫三死”的記載，也就是錢镠本人如犯死罪，可以“免死”9次，他的子孫如犯死罪，可以“免死”3次。

既然有“明文規(guī)定”，那么擁有“丹書鐵券”的人真的能犯了死罪而不死嗎？從史書記載來看，雖然也不乏因為持有“丹書鐵券”而“免死”的記載，但史書中同樣也大量記載了“丹書鐵券”的持有者們依舊被處死的案例。

北周名臣李穆曾救過周文帝宇文泰的命，因功被封為武安郡公，宇文泰頒給他一塊“丹書鐵券”，上面載有可以饒恕10次死罪的特權，但到了宇文泰的侄子宇文護執(zhí)政期間，李穆的哥哥李遠、侄子李植因罪被殺，按當時的律例李穆在連坐之列，結果李穆也被押上了刑場，臨刑前李植對李穆哭訴：“吾不用汝言，以至于此，將復奈何！”這句話可以證明李穆在整個事件中瓜葛不大，李穆因為這句話還不是“丹書鐵券”而保住了一條命。但后來李穆的兒子李渾又犯了死罪，家里的“丹書鐵券”就無法保命了，最終被殺。

唐中宗時，張柬之因中興之功被封王，獲頒“丹書鐵券”，可以“恕十死”，但最后獲罪被流放，死于途中，當時的大臣桓彥范、敬暉、袁恕己等都各有一塊“丹書鐵券”，但他們在獲罪后也都被殺了。唐僖宗時，杜讓能護駕有功，獲頒一塊“丹書鐵券”，到唐昭宗時杜讓能已身居宰相高位，然而也因事被賜死，“丹書鐵券”沒有絲毫作用。

據(jù)史學家統(tǒng)計，唐代獲頒過“丹書鐵券”的大臣中正常死亡的有30人，包括被處死等死于非命的多達18人，還有13人死因不詳，從中可以看出所謂“免死”并不可靠，至少不絕對，有的罪責也許可以饒恕，但真到了不能饒恕的時候“丹書鐵券”就成了擺設。有些人雖然手中有“丹書鐵券”，但犯罪后一樣驚恐不安，因罪而自殺者大有其人，這說明就連他們自己都明白所謂“丹書鐵券”并不那么靈驗。

“鐵榜”申械

明朝建立后為表彰開國功臣，朱元璋對他們“賜以鐵券，以申河山帶礪之誓”，被封為公、侯、伯等爵位的功臣們都可獲頒鐵券，根據(jù)爵位等級不同鐵券分為7等，其中公爵2等、侯爵3等、伯爵2等，享受的特權各不相同，鐵券的規(guī)格大小也不一樣，形成了一個復雜的“鐵券體系”。

然而朱元璋一向強調“重典治吏”，當律法與特權相抵觸時，朱元璋毫不猶豫地選擇了前者。明朝初年一度出現(xiàn)了功臣、權貴及其子弟競相貪縱不法的局面，史書稱“時武臣恃功驕恣，得罪者漸眾”，不能不說鐵券太多太濫在其中有推波助瀾的作用。針對這種情況，朱元璋通過各種方式進行了勸誡，朱元璋對臣下說:“居高位者易驕，處佚樂者易侈，驕則善言不入，而過不聞，侈則善道不立，而行不顧，如此者未有不亡！”他還讓人延聘通經(jīng)學古之士在每月朔日和望日早朝以后給勛貴重臣們講經(jīng)史，目的是讓他們有“忠君愛國之心”，懂得“全身保家之道”。

但這些做法收效有限，仍有不少人依仗特權而橫行不法，朱元璋于是“痛下殺手”，嚴厲懲處了其中的一些人。持有“丹書鐵券”的李善長，其本人可以“免二死”，其子可“免一死”，照樣因事被殺，其它如藍玉、胡惟庸、陸仲亨、鄭遇春等也先后被處死，雖然原因各不相同，但在刑罰面前他們最終面臨了同樣的結果，他們手中的“丹書鐵券”形如一塊廢鐵。

要不要收回那些“丹書鐵券”？朱元璋對這個問題大概也進行過思考，不過他最終采取了另一種辦法。洪武五年（公元1372年）6月，朱元璋有的放矢地作了一篇《申誡公侯文》，對公侯權貴們可能發(fā)生的各種不法行為逐項進行了列舉，規(guī)定了嚴厲的處罰標準，對之前所頒鐵券上載有的“免若干死”的籠絡表述進行了補救，有些罪行減少了免死次數(shù)，有些罪行則明令不在免死之列。朱元璋對這篇申械文很重視，命工部將其鐫刻在一塊更大的鐵板上，制成一面“鐵榜”，要大家時時觀瞻、牢記于心。

表面上看，朱元璋仍承認“丹書鐵券”的有效性，但從他對“丹書鐵券”的真實態(tài)度已不難看出，這面“鐵榜”就是對那一塊塊“鐵券”的嚴厲警示，有的人嗅出了其中的味道，從此收斂行跡，有的則我行我素，最終稀里糊涂地走上了黃泉路。

古代帝王們出于籠絡功勛之臣或地方擁有實力者的需要而向他們頒發(fā)“丹書鐵券”，本意只是一種恩典，希望他們?yōu)榻缴琊⒗^續(xù)做出貢獻，如果獲頒者真的以為自己從此就享有法外之權，可以為所欲為，那就大錯特錯了，只要是有所作為、想對江山社稷和黎民百姓負責的帝王，都不會允許有人無限度地挑戰(zhàn)律法，在這種情況下，象征特權的“丹書鐵券”反而會成為一部分人的“催命符”。