桂源海

（云南財(cái)經(jīng)大學(xué)體育部，云南 昆明 650221）

武舞對(duì)于大學(xué)體育中武術(shù)教學(xué)的作用研究

桂源海

（云南財(cái)經(jīng)大學(xué)體育部，云南 昆明 650221）

武術(shù)是高校體育教學(xué)活動(dòng)中的重要組成部分，是當(dāng)前最為時(shí)尚的流行體育方式，它能鍛煉大學(xué)生的意志、增強(qiáng)體魄、體現(xiàn)精神風(fēng)貌，因此越來(lái)越多的高校將武術(shù)納入了體育課的公選范圍。但高校對(duì)武術(shù)認(rèn)知還比較薄弱，相關(guān)的傳統(tǒng)教學(xué)方法不能完全適應(yīng)武術(shù)教學(xué)的需要。而武舞作為武術(shù)最早的起源，是武術(shù)的藝術(shù)升華，具有形體美、節(jié)奏美和意境美等特點(diǎn)。武舞在表演過(guò)程中，能夠展現(xiàn)出武術(shù)教學(xué)的柔美和韌性，彌補(bǔ)了武術(shù)教學(xué)過(guò)程中的缺點(diǎn)和不足。因此，探討武舞對(duì)于大學(xué)體育教學(xué)的作用很有意義。

1 武舞應(yīng)用到武術(shù)教學(xué)的可行性

武術(shù)的最初起源可以追溯到練舞。金庸在《越女劍》中將武術(shù)與舞較好地融合，并對(duì)其進(jìn)行了大量地描寫(xiě)，這實(shí)際上是對(duì)我國(guó)歷史發(fā)展的一種再現(xiàn)。武術(shù)的一些動(dòng)作、套路都是在武舞的基礎(chǔ)上演變發(fā)展起來(lái)的，武舞對(duì)于高校體育中的武術(shù)教學(xué)具有重要的借鑒作用。中國(guó)武術(shù)文化與舞蹈文化都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，兩者的結(jié)合有力地推動(dòng)了中華文化的傳承，隨著時(shí)間的推移，武舞結(jié)合的發(fā)展趨勢(shì)會(huì)愈來(lái)愈強(qiáng)。

1.1 重新認(rèn)識(shí)武術(shù)歷史

根據(jù)歷史資料發(fā)現(xiàn)，原始時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，需要隨時(shí)隨地操演軍隊(duì)。集體動(dòng)作呼以口令、合以樂(lè)節(jié)，是最早的一種練舞操練。當(dāng)時(shí)的練舞主要來(lái)自于生產(chǎn)活動(dòng)，練舞者在這個(gè)過(guò)程中融入自己的情感，是一種表達(dá)、模仿自然萬(wàn)物的游戲心理。武舞是最早的武術(shù)起源，對(duì)武術(shù)中的動(dòng)作與套路具有借鑒作用。古人通過(guò)自身的各種動(dòng)作，借用最為簡(jiǎn)單的生產(chǎn)工具來(lái)表達(dá)自己的精神情感，這就是武舞最初產(chǎn)生的目的。這種藝術(shù)形式在不斷地發(fā)展，并逐步孕育出了各式各樣的武術(shù)套路，無(wú)論是先秦時(shí)期的象舞、大武舞，還是秦漢魏晉時(shí)期的劍戟舞；無(wú)論是隋唐時(shí)期的健舞、軟舞、矛舞和破陣樂(lè)舞，還是宋明元清時(shí)期的劍舞、刀舞與矛舞都是武術(shù)套路的根源。在這些武舞的基礎(chǔ)上刪繁就簡(jiǎn)，取其精華，通過(guò)一定的加工和改造，逐步形成了今天武術(shù)教學(xué)中的武術(shù)套路。其將技藝和動(dòng)作逐步地融合起來(lái)，引入更多的力道，使得武術(shù)逐步成為了修身養(yǎng)性的體育手段。只有知曉武舞對(duì)于武術(shù)的這種作用，才能使得高校學(xué)生清楚地認(rèn)識(shí)武術(shù)的作用，端正大學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的態(tài)度，明白武術(shù)與武舞之間特有的關(guān)系，更好地將兩者協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

1.2 深刻體會(huì)武術(shù)魅力

很多高校的學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)的過(guò)程中，隨著難度的增加會(huì)逐漸失去學(xué)習(xí)的興趣，因而中途而廢。這種情況的出現(xiàn)，有一部分原因是這些學(xué)生沒(méi)有對(duì)武術(shù)的魅力進(jìn)行了解、更新，而武舞可以幫助學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)武術(shù)的藝術(shù)魅力。通過(guò)對(duì)武舞進(jìn)行挖掘可以發(fā)現(xiàn)，武術(shù)的很多技巧背后掩藏著獨(dú)特的歷史故事。例如，漢代的司馬相如“少時(shí)好讀書(shū)，學(xué)擊劍”、東方朔“十五學(xué)擊劍”，都是習(xí)練舞劍的實(shí)例，是武舞的歷史。《鴻門(mén)宴》中有一段范增授意項(xiàng)莊舞劍，項(xiàng)伯也拔劍而舞保護(hù)劉邦的故事，當(dāng)時(shí)的武舞除了常見(jiàn)的觀賞功能，還有了更多的權(quán)謀性質(zhì)。有的武舞并不是表面上看到的只具有觀賞功能，其還融合了很多實(shí)戰(zhàn)的劍術(shù)技擊動(dòng)作。武術(shù)是武舞的一種演變，其本身的藝術(shù)魅力依然可以從武舞中窺見(jiàn)一斑。在教學(xué)過(guò)程中，可以將武舞置于武術(shù)之間，讓兩者的藝術(shù)魅力彼此滲透，讓學(xué)生從更寬廣、更深刻、更全面的角度認(rèn)識(shí)武術(shù)，享受武術(shù)表演過(guò)程中獨(dú)特的藝術(shù)魄力。例如，“武”“舞”都有“圓”的意義，武術(shù)動(dòng)作中的“圓”體現(xiàn)了陰陽(yáng)互易和變化，能夠在完成動(dòng)作之時(shí)為表演者加強(qiáng)自身防御力；而舞蹈動(dòng)作中的“圓”則更為柔美，兩者的結(jié)合實(shí)際上是力與美的結(jié)合，可使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中領(lǐng)會(huì)武術(shù)的魅力，而不是對(duì)武術(shù)心存恐懼。

1.3 提高武術(shù)對(duì)練水平

武舞最初是假設(shè)性的攻防套路練習(xí)，以神態(tài)逼真、氣氛激烈、相互攻防配合的嚴(yán)謹(jǐn)表現(xiàn)特性，強(qiáng)烈沖擊著人們的視覺(jué)。在武術(shù)教學(xué)過(guò)程中，要想真正提高武術(shù)水平，就需要進(jìn)行武術(shù)對(duì)練。通過(guò)對(duì)練，學(xué)生能夠更好地掌握武術(shù)的技巧，體會(huì)武術(shù)練習(xí)過(guò)程中的點(diǎn)滴區(qū)別，體會(huì)武術(shù)的實(shí)戰(zhàn)作用。武舞表演是為了滿(mǎn)足觀眾的需求而藝術(shù)化的打斗場(chǎng)景，是武術(shù)對(duì)練的基礎(chǔ)。如果觀眾的喜歡和需要是武舞表演的原始動(dòng)力，那么武舞又是推進(jìn)武術(shù)對(duì)練水平提高的強(qiáng)助攻。武術(shù)在對(duì)練過(guò)程中，可提高學(xué)生的實(shí)戰(zhàn)能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。在今天的搏擊操、雜技和一些大型團(tuán)體操舞的表演當(dāng)中，人們可以看到武舞的影響力，這種影響力較好地使彼此之間的配合更加融洽，使得團(tuán)隊(duì)之間的凝聚能力更加緊密。武舞通過(guò)假設(shè)性的攻防，使武術(shù)對(duì)練有了依據(jù)，有了借鑒，有了更多的支撐力量。劍舞雖更為突出防守動(dòng)作，但在其具體發(fā)展的過(guò)程中，武術(shù)之舞也吸引了眾多的觀眾，讓人們目睹了中華武術(shù)的燦爛輝煌。

2 武舞對(duì)武術(shù)教學(xué)的作用研究

高校學(xué)生的形象思維能力和追求審美意識(shí)都比較突出，傳統(tǒng)的武術(shù)教學(xué)手法在武術(shù)教學(xué)中較為落后，不能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。單調(diào)地套路演練、簡(jiǎn)單地技巧講解、重復(fù)地動(dòng)作練習(xí)，不能夠使武術(shù)教學(xué)的真正作用得以發(fā)揮。武舞可以讓學(xué)生體會(huì)到氣度、神韻、氣韻、勁力、形態(tài)乃至境界等多種美的享受。因此，武舞對(duì)于武術(shù)教學(xué)具有一定的借鑒作用，一方面能夠增強(qiáng)學(xué)生的審美能力，提高學(xué)生的武術(shù)文化知識(shí)，另一方面能夠滿(mǎn)足學(xué)生的審美追求，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，領(lǐng)悟武術(shù)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

2.1 激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)的動(dòng)力和出發(fā)點(diǎn)。武舞具有強(qiáng)大的文化底蘊(yùn)，能夠提升學(xué)生對(duì)于中華武術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。在武術(shù)教學(xué)中，武舞的引入一方面能夠使武術(shù)文化底蘊(yùn)更加深厚，另一方面能夠?qū)⒅袊?guó)傳統(tǒng)文化與武術(shù)教學(xué)相結(jié)合，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。武舞強(qiáng)調(diào)武術(shù)服裝、傳統(tǒng)音樂(lè)、多媒體教學(xué)、學(xué)生的審美意識(shí)概念，這些都是學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣點(diǎn)。教師通過(guò)武術(shù)動(dòng)作的特點(diǎn)，規(guī)劃學(xué)習(xí)階段，利用背景音樂(lè)、旋律，刺激學(xué)生的神經(jīng)達(dá)到興奮，學(xué)生的情緒會(huì)被感染，在武術(shù)教學(xué)中的動(dòng)作會(huì)顯得更加具有表現(xiàn)力。當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)被激發(fā)后，就能形成持續(xù)學(xué)習(xí)的動(dòng)力，在武術(shù)文化的熏陶下，可促進(jìn)身心的全面發(fā)展?？梢哉f(shuō)，武與舞的結(jié)合，讓更多的舞蹈愛(ài)好者感受到了武術(shù)的魅力，也為武術(shù)吸引了更多的愛(ài)好者。

2.2 豐富教學(xué)方法

教學(xué)方法是武術(shù)教學(xué)過(guò)程中的重要因素，教學(xué)方法的多樣性能使學(xué)生學(xué)習(xí)得更加有活力。作為兼具美感與藝術(shù)的武舞，能夠在聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)上對(duì)武術(shù)動(dòng)作進(jìn)行修飾，能夠創(chuàng)新武術(shù)教學(xué)的方式與手段。例如，音樂(lè)節(jié)奏的快慢和力度，能夠控制學(xué)生的武術(shù)動(dòng)作速度；節(jié)奏之間的停頓，能夠影響學(xué)生做動(dòng)作的連貫性，讓學(xué)生體會(huì)到武術(shù)動(dòng)作過(guò)程中包含著強(qiáng)弱起伏。在武術(shù)教學(xué)中，應(yīng)想方設(shè)法地將學(xué)生的動(dòng)作與背景、音樂(lè)合二為一，以便不知不覺(jué)地提高二者的融合性與完整性；在學(xué)習(xí)過(guò)程中，應(yīng)將武術(shù)的思想與武術(shù)的動(dòng)作結(jié)合起來(lái)，使得表現(xiàn)力得到進(jìn)一步的體現(xiàn)。教學(xué)效果需要在武術(shù)的感悟中提高，教學(xué)能夠?qū)⑽湫g(shù)與武舞進(jìn)行結(jié)合，通過(guò)對(duì)比來(lái)加深大學(xué)生對(duì)武術(shù)的理解，不斷為武術(shù)表演注入新的活力。舞蹈與武術(shù)的結(jié)合，為人物的服飾帶來(lái)了極大地變動(dòng)，由于舞蹈更加追求美，因此武舞服裝會(huì)具備舞蹈服裝的線(xiàn)條美、陰柔美；而武舞中武術(shù)的因素又會(huì)把武術(shù)的干凈利落帶入服裝中，使武舞的服裝更加注重垂感和舒適感。這些因素雖細(xì)小，但會(huì)成為一些潛在的因素影響學(xué)生對(duì)武術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。

2.3 提高教學(xué)效果

教學(xué)效果是指教學(xué)過(guò)程中達(dá)到的最終目的，傳達(dá)出來(lái)的感染力。武舞具有豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，武舞表演時(shí)的服裝、飾品、器械等都有獨(dú)特的風(fēng)格，而在武術(shù)教學(xué)過(guò)程中，對(duì)于這些往往不是特別重視。引入武舞的這些特點(diǎn)，通過(guò)服裝將不同的武術(shù)表演的特點(diǎn)襯托出來(lái)，如色彩、圖案、花邊等，能夠使學(xué)生的精氣神倍增。大學(xué)生往往追求新奇、追求形式與內(nèi)在美的統(tǒng)一，因此在武術(shù)教學(xué)過(guò)程中，可將刀、槍、棍、棒等融入到學(xué)生的動(dòng)作中，將服裝道具作為豐富的元素添加進(jìn)去，對(duì)武術(shù)動(dòng)作的整合性進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，可使整體的武術(shù)教學(xué)效果得到更好地發(fā)揮。

2.4 激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)

武與舞的結(jié)合，不僅提升了學(xué)生對(duì)武術(shù)學(xué)習(xí)的興趣與傳承中華優(yōu)秀文化的信心，還在很大程度上給學(xué)生帶來(lái)了全所未有的體驗(yàn)，能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)之余感受到創(chuàng)新的力量。在若干年前，舞蹈與武術(shù)就有著密切地聯(lián)系，其是在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中最終走向融合的，能給大學(xué)生帶來(lái)深刻地體會(huì)，甚至?xí)绊懰麄兘窈笤谏钪袑?duì)于創(chuàng)新的重要性的認(rèn)可，激發(fā)他們的創(chuàng)新意識(shí)，為更多優(yōu)秀的中華文化的傳承產(chǎn)生新面貌帶來(lái)可能。

3 結(jié) 語(yǔ)

在中國(guó)文化中，“舞”和“武”有著極深的淵源，甚至可以說(shuō)兩者相通，兩者在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中相互影響、相互作用，最終在“武舞”文化中走到了一起。武術(shù)是中華文化的精髓，“功夫”一詞源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不僅影響了中國(guó)，也對(duì)世界產(chǎn)生了極大地影響。許多的舞臺(tái)劇、影視劇中都融入了武術(shù)，給觀眾的視覺(jué)帶來(lái)了極大地沖擊與震撼。武舞是民族傳統(tǒng)體育與音樂(lè)舞蹈藝術(shù)融合的精神集合體，對(duì)武術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展有著重要的作用。在武術(shù)教學(xué)的過(guò)程中，要善于利用武舞的特點(diǎn)，通過(guò)語(yǔ)言、音樂(lè)、舞臺(tái)劇、武術(shù)服裝等元素影響武術(shù)教學(xué)的推陳出新，提高學(xué)生的美學(xué)觀念，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，豐富教學(xué)方法，提高武術(shù)教學(xué)的教學(xué)效果，引導(dǎo)學(xué)生更好地學(xué)習(xí)武術(shù)，促進(jìn)高校武術(shù)教學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展。

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1674-151X（2017）04-074-03

2017-01-27

中國(guó)教育學(xué)會(huì)“十二五”規(guī)劃重點(diǎn)課題：學(xué)校教育最優(yōu)化實(shí)驗(yàn)與研究（編號(hào)：01020433-YN14041）。作者簡(jiǎn)介：桂源海（1970～），副教授，本科。研究方向：體育武術(shù)教學(xué)。