左其正

（蘇州工業(yè)園區(qū)星洲學(xué)校 江蘇蘇州 215021）

學(xué)校武術(shù)對(duì)校園文化的促進(jìn)作用①

左其正

（蘇州工業(yè)園區(qū)星洲學(xué)校 江蘇蘇州 215021）

武術(shù)是一種文化，發(fā)展校園武術(shù)是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力的重要一步。武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在校園文化健身中發(fā)揮著不可替代的作用，武術(shù)進(jìn)校園，發(fā)展校園武術(shù)，對(duì)傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化、發(fā)展校園多元文化具有重要意義。

學(xué)校武術(shù) 校園文化 傳統(tǒng)文化

1 武術(shù)的起源追溯

華夏文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在中華文明的歷史長(zhǎng)河中，有著無(wú)數(shù)令國(guó)人自豪的發(fā)明與創(chuàng)造，中國(guó)武術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，武術(shù)是在中國(guó)傳統(tǒng)儒道文化的熏陶與影響中成長(zhǎng)起來(lái)的，是中華民族最具代表性的體育文化。談及武術(shù)不得不提的是武術(shù)的起源，有關(guān)中國(guó)武術(shù)的起源問(wèn)題，很多的專家學(xué)者都做了大量研究，學(xué)術(shù)界比較認(rèn)同的有以下幾種觀點(diǎn)。

1.1 “斗爭(zhēng)論”論

從外在來(lái)看，武術(shù)的本質(zhì)功能是技擊，技擊是武術(shù)的本質(zhì)也得到了普遍的認(rèn)可。在遠(yuǎn)古時(shí)代的人類生產(chǎn)活動(dòng)中，環(huán)境惡劣，生產(chǎn)力低下，為攫取必要的生存資料進(jìn)行斗爭(zhēng)是在所難免的，在與野獸的搏斗中，人類掌握了踢、打、擊、刺等基本的動(dòng)作要素，這些動(dòng)作是一種最原始形態(tài)的攻防搏斗技術(shù)，這也是武術(shù)的“雛形”。中國(guó)武術(shù)是以技擊動(dòng)作為素材，表現(xiàn)出了一定的技擊性，但是不能籠統(tǒng)的把所有的搏斗都看成是武術(shù)，因?yàn)槿祟愂菑膭?dòng)物演變而來(lái)的，其本身就具有動(dòng)物的“攻擊”性，我們不能把動(dòng)物最原始的“斗”歸類為最處的武術(shù)狀態(tài)。在自然界，動(dòng)物們總是能夠極好地適應(yīng)它們生存的環(huán)境，通常人們把這種先天的反應(yīng)稱為本能[1]，武術(shù)并不能說(shuō)成是“人與獸斗”才產(chǎn)生的。人的社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)推動(dòng)著歷史的發(fā)展進(jìn)程，所以產(chǎn)生了另一種說(shuō)法：“人與人的斗爭(zhēng)”是武術(shù)的起源?！罢侨伺c人搏殺格斗，才使得大量磨制鋒利的生產(chǎn)工具逐漸演變?yōu)榛ハ鄽垰⒌奈淦鳎褂帽鞯募妓嚰皯?zhàn)爭(zhēng)所需的搏斗技術(shù)逐漸從生產(chǎn)勞動(dòng)中分離出來(lái)，為武術(shù)的產(chǎn)生創(chuàng)造了必要條件”[2]。戰(zhàn)爭(zhēng)是搏斗的高級(jí)形式，武斗是戰(zhàn)爭(zhēng)的主要形式，而戰(zhàn)爭(zhēng)也促進(jìn)了武術(shù)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。

1.2 “生產(chǎn)勞動(dòng)”論

達(dá)爾文說(shuō)過(guò)，在布滿荊棘的自然界，生存斗爭(zhēng)是永恒的主題，對(duì)于生物界它無(wú)時(shí)無(wú)刻、無(wú)所不在[3]，人類要生存下去，就要?jiǎng)谧鳎a(chǎn)必要處的生活資料維持生計(jì)。在災(zāi)害四起、野獸遍地的年代，人類最基本的需要莫過(guò)于自衛(wèi)和攫取事物，生產(chǎn)勞作與自衛(wèi)應(yīng)該是當(dāng)時(shí)的主要社會(huì)活動(dòng)。在最原始的狩獵中，人們逐漸的改進(jìn)生產(chǎn)工具，為了生存需要而加大體能和技能的鍛煉，這在無(wú)形中豐富和發(fā)展了中國(guó)武術(shù)。

2 武術(shù)的概念解析

概念是人們對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)的開(kāi)始，而在客觀世界認(rèn)識(shí)過(guò)程中，人們會(huì)逐漸認(rèn)識(shí)到不同事物有著不同的屬性，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是在感覺(jué)、知覺(jué)和印象的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)抽象語(yǔ)言的作用，形成反映不同事物的不同概念[4]，根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，“武術(shù)”一詞最早可以追溯到原始社會(huì)的人類的生存需求與自衛(wèi)?！拔湫g(shù)”作為一個(gè)名詞，最早見(jiàn)于南朝劉宋顏延之的《皇太子釋奠會(huì)作》：“偃閉武術(shù)，闡揚(yáng)文令”[5]，而當(dāng)時(shí)的“武術(shù)”指的是一種軍事活動(dòng)。在1932年頒布的《國(guó)民體育實(shí)施方案》最早把武術(shù)定義為“國(guó)術(shù)，原我國(guó)民族固有之身體活動(dòng)方法，一方面可以供給自衛(wèi)功能，一方面可作鍛煉體格之工具”。此概念是從武術(shù)的功用方面比較籠統(tǒng)的指出了武術(shù)的兩個(gè)功能。此后，直至1988年武術(shù)的概念表述為“武術(shù)是以技擊動(dòng)作為主要內(nèi)容, 以套路和格斗為運(yùn)動(dòng)形式, 注重內(nèi)外兼修的中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目”[6]，此概念的進(jìn)步在于基本指出了武術(shù)的技擊本質(zhì)。事物總是有一個(gè)不斷發(fā)展和完善的過(guò)程，對(duì)中國(guó)武術(shù)的概念研究也是如此，經(jīng)過(guò)不斷的完善，我們現(xiàn)在所認(rèn)同的武術(shù)的概念是2005年《普通高等教育“十五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材·武術(shù)》中的界定，武術(shù)是以技擊動(dòng)作為主要內(nèi)容，以功法套路和搏斗為運(yùn)動(dòng)形式，注重內(nèi)外兼修的中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目[7]。

3 學(xué)校武術(shù)發(fā)展

最早武術(shù)的發(fā)展主要是國(guó)家軍事的需要，在學(xué)校出現(xiàn)以后，才有了學(xué)校武術(shù)。早期的武術(shù)教育內(nèi)容大都是以禮儀為主，“庠”“序”等學(xué)校教育六藝中的禮、樂(lè)、射、御、都屬于古代武術(shù)教育的內(nèi)容。近代學(xué)校武術(shù)經(jīng)歷了“土洋之爭(zhēng)”和“兵式體操”后才正式進(jìn)入學(xué)校，成為體育課的一部分。1915年，武術(shù)被正納入學(xué)校體育課程，各地學(xué)校紛紛開(kāi)設(shè)武術(shù)課，1932年中國(guó)歷史上第一所專門(mén)學(xué)習(xí)武術(shù)的專業(yè)學(xué)校成立，學(xué)校武術(shù)的發(fā)展如雨后春筍般迅速。新中國(guó)成立后，武術(shù)繼續(xù)得到重視，成為推廣項(xiàng)目，隨著國(guó)家社會(huì)的穩(wěn)定，學(xué)校武術(shù)教育主要以強(qiáng)身健體和文化教育為主，1996年，國(guó)務(wù)院學(xué)位辦通過(guò)投票，在上海體育學(xué)院設(shè)立了第一個(gè)武術(shù)理論與方法的博士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)，而后將學(xué)科確定為民族傳統(tǒng)體育學(xué)，讓武術(shù)的學(xué)術(shù)地位又上了一個(gè)新的高度。武術(shù)學(xué)科與其他一般性學(xué)科一樣，能夠全程培養(yǎng)最高學(xué)歷人才[8]。現(xiàn)代學(xué)校武術(shù)的發(fā)展是在“大武術(shù)觀”的指引下以“健身”、“教育”為主要內(nèi)容的多元化武術(shù)發(fā)展。

4 武術(shù)對(duì)校園文化的促進(jìn)作用

武術(shù)有健身修心的作用，但學(xué)校武術(shù)更多的表現(xiàn)出來(lái)的是一種文化的價(jià)值。什么是文化，文化一詞最早是從拉丁語(yǔ)轉(zhuǎn)化而來(lái)的，早在19世紀(jì)英國(guó)人類學(xué)家泰勒就給文化下了定義：“所謂文化或文明乃是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗，以及包括作為社會(huì)成員的個(gè)人而獲得的其他任何能力、習(xí)慣在內(nèi)的一種綜合體?！狈▏?guó)學(xué)者盧梭認(rèn)為，文化是一種風(fēng)俗習(xí)慣，是可以通過(guò)學(xué)習(xí)或得的基友共享性的相互關(guān)聯(lián)的一種符號(hào)。我國(guó)《辭海》從三個(gè)方面對(duì)“文化”進(jìn)行了釋義，指出了文化是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)；文化還泛指一般的文化知識(shí)；文化在古代被認(rèn)為是一種文治和教化的總稱[9]。

我們所講的校園文化即是文化的一種釋義，泛指一般的文化知識(shí)，同時(shí)也是校園物質(zhì)財(cái)富與精神信仰的總和。新時(shí)期，校園文化建設(shè)無(wú)疑是整個(gè)社會(huì)文化發(fā)展的重要組成部分，也是實(shí)現(xiàn)新時(shí)期教育目標(biāo)的重要環(huán)節(jié)，體育教育是校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容之一，而武術(shù)無(wú)疑是最好的選擇。

4.1 傳承優(yōu)秀文化，促進(jìn)校園文化多元發(fā)展

中華武術(shù)博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷經(jīng)數(shù)千年發(fā)展，形式多樣，蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵。中國(guó)武術(shù)受傳統(tǒng)儒道哲學(xué)影響，形成了獨(dú)具一格的“武文化”，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更是中華民族集體智慧的結(jié)晶。武術(shù)的核心是文化，是武德，武術(shù)所體現(xiàn)出的“仁愛(ài)”、“和諧”等思想對(duì)學(xué)生具有潛移默化的作用。

4.2 培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情操，增強(qiáng)民族自豪感

武術(shù)的本質(zhì)是技擊，武術(shù)最早被用于爭(zhēng)奪地盤(pán)的戰(zhàn)場(chǎng)上，這也促進(jìn)了武術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。近代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，民族危機(jī)加深，魏源等一批愛(ài)國(guó)志士提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的口號(hào)，祈求變革圖新、挽救國(guó)家。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，國(guó)學(xué)大師梁?jiǎn)⒊険簟爸匚妮p武”的現(xiàn)狀，主張“尚武”救國(guó)，發(fā)揚(yáng)“武士道”精神。校園武術(shù)的開(kāi)展，使學(xué)生對(duì)中國(guó)武術(shù)的發(fā)展歷史有一個(gè)了解，開(kāi)展校園武術(shù)，增強(qiáng)學(xué)生的自信心和自豪感，提高學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情操。

4.3 促進(jìn)身心發(fā)展，有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高

武術(shù)，屬于體育的范疇，體育鍛煉能夠促進(jìn)身體素質(zhì)的提高，練習(xí)武術(shù)，同樣對(duì)學(xué)生的身體發(fā)育具有積極作用。長(zhǎng)期練習(xí)武術(shù)，可以提高學(xué)生的肌肉耐力和柔韌性，對(duì)發(fā)展學(xué)生身體協(xié)調(diào)性有重要作用。武術(shù)的練習(xí)需要有吃苦耐勞的精神，需要持之以恒，這對(duì)學(xué)生的意志品質(zhì)同樣是一種考驗(yàn)。武術(shù)本身是一種內(nèi)外兼修的運(yùn)動(dòng)，在練習(xí)武術(shù)技擊動(dòng)作的同時(shí)，武德中的“仁、義、禮、信”等對(duì)學(xué)生的精神也起到了潛移默化的作用，從而實(shí)現(xiàn)了外練身體、內(nèi)修品行的目的。

5 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)武術(shù)屬于體育，同時(shí)又是一種文化，校園武術(shù)的開(kāi)展對(duì)于弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化、提高學(xué)生的綜合素質(zhì)具有重要意義。在當(dāng)前和諧社會(huì)，健康是頭等大事，也是人們普遍關(guān)注的問(wèn)題，校園武術(shù)可以增強(qiáng)學(xué)生身體素質(zhì)，促進(jìn)身體發(fā)育，隨著人們健康意識(shí)的增強(qiáng)，武術(shù)必然會(huì)得到進(jìn)一步發(fā)展。武術(shù)中的武德對(duì)學(xué)生的品性也是一個(gè)很好的“規(guī)訓(xùn)”，有利于個(gè)人修養(yǎng)的提升，學(xué)校武術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了校園文化的多元性，對(duì)校園文化健身具有積極意義。

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G807

A

2095-2813(2017)07(c)-0173-02

左其正（1992，3—），男，漢，江蘇鹽城人，本科，研究方向:體育教學(xué)。

10.16655/j.cnki.2095-2813.2017.21.173