程彤

摘 要：對大學生進行馬克思主義信仰教育，不僅是高校思想政治教育的核心內(nèi)容，也是促進大學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀的客觀需要。當前馬克思主義信仰教育在教學方法、教學渠道等面臨諸多實踐層面的困境。結(jié)合教學經(jīng)驗，從教育自身規(guī)律出發(fā)，探索教學方法，拓展教育渠道，創(chuàng)新馬克恩主義信仰教育，以適應新形勢下大學生馬克思主義信仰教育的需要。

關(guān)鍵詞：大學生；馬克思主義；信仰教育

中圖分類號：G64 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9132（2017）34-0016-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2017.34.006

對大學生進行馬克思主義信仰教育，是中國共產(chǎn)黨在高校意識形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)主動權(quán)的必然要求，是社會主義高等教育的本質(zhì)要求，是我國高校思想政治教育的核心內(nèi)容，是促進大學生樹立正確的人生觀世界觀價值觀的客觀需要[1]。然而，單純依靠傳統(tǒng)的教學方法、教育渠道已無法適應新形勢下大學生馬克思主義信仰教育的需要，因此，不斷探索大學生馬克思主義信仰教育的方法和深入拓展教育的渠道是高校思想政治工作者必須直面的問題。

一、大學生馬克思主義信仰教育方法

信仰教育方法是實現(xiàn)信仰教育目標的必要條件，是發(fā)揮信仰教育的激勵引導作用的重要手段。在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)課堂教學方法的同時，還須進一步探索大學生馬克思主義信仰教育法才能適應當前新形勢的需要。

（一）探討式教法

由于學生個體知識構(gòu)成、身處立場、成長環(huán)境以及思維方式等方面的不同，學生對于同一個問題的認知和觀點就可能有很大差異。在大學生信仰教育中采取探討式教學法，不僅可以培養(yǎng)大學生的獨立思考能力和語言表達能力，還可以提高大學生分析問題與辨別問題的能力。而要有效地實施探討式教學，應注意以下幾點：一是問題本身的開放性。也就是說，問題本身要能啟發(fā)學生進行多角度、全方位、深層次的思考。二是問題設(shè)置的吸引力。課堂問題設(shè)置，一定要緊密圍繞當前社會熱點問題和與大學生生活密切相關(guān)的事件，便于他們進行深層次的思考。三是課堂氛圍的寬松度。在討論發(fā)言環(huán)節(jié)，教師要尊重學生的感受和體驗，要鼓勵每名學生熱情參與積極發(fā)言，表明自己的觀點。

（二）案例式教法

案例教學法是以案例為基礎(chǔ)的教法，在教學中教師既是設(shè)計者又是激勵者。學生在教師的鼓勵下，積極參與、獨立思考、辯證深入分析，由教師與學生共同努力得出結(jié)論。案例教學不同于簡單的舉例子，也不是單純的原理加實例。在教學的實施過程中，教師不能簡單的對材料進行羅列堆積，而要選取真實可靠的典型案例，使整個案例式教學形成課前準備、小組討論、總結(jié)階段、完善階段、形成方案的完整鏈條。相對于研討式教學，案例教學對目標更加聚焦，更加注重團隊配合，更注重從可操作層面解決問題。

（三）體驗式教法

體驗式教法是教師創(chuàng)設(shè)實際情境或模擬情境，在學生親身經(jīng)歷和充分參與的環(huán)境中，獲得感悟與經(jīng)驗，促進學生完成知識建構(gòu)、認知提升、能力發(fā)展的教學模式。這樣，學生因為有了切身的體驗，他們的學習就不再僅屬于認知和理性的范疇，而是已經(jīng)拓展到情感和人格層面。這樣的學習過程不僅是知識增長的過程，更是學生身心和人格健全與發(fā)展的過程。

（四）情感感染法

情境感染法就是教師按照提前設(shè)計好的教育內(nèi)容和目標，通過設(shè)置特定的事件與情境，來熏陶和感染學生，使他們?nèi)缗R其境，從而增強學生參與信仰教育的自覺性和主動性，使外在的教育要求變成為學生主體的自覺行為。情境感染法關(guān)鍵是情境設(shè)置，核心是以情感人。而傳統(tǒng)觀念認為，教師教學是以理服人，穩(wěn)健的教風才會為人稱道，其實不善于情感表達，恰恰是信仰教育者的能力短板，這會使教育效果大打折扣。

（五）實踐感知法

傳統(tǒng)的理論講授法主要局限于課堂，實踐感知法的特點在于社會性和應用性，它通過實踐感知使在課堂上獲得的理論得到內(nèi)化。馬克思主義能不能進入學生內(nèi)心，思想中的信仰觀念能不能堅定，絕不只是靠課堂上的理論灌輸，馬克思主義理論的魅力，更多的還是要通過各項實踐活動讓學生從中去體會和領(lǐng)悟[2]。2016年暑假期間，我校組織學生到平山縣下槐鎮(zhèn)進行了為期一周的社會實踐活動。這7天，大學生們與當?shù)匕傩胀?、同住、同勞動，從群眾中來，到群眾中去，培養(yǎng)了自己同群眾“同坐一條板凳”的樸素情感和艱苦奮斗的作風，加深了對馬克思主義的認識，進一步促進了自己對馬克思主義信仰的堅定性。

二、大學生馬克思主義信仰教育的渠道

大學生馬克思主義信仰教育渠道的選擇應該與他們選擇信仰的渠道相融合，他們形成信仰的渠道就是我們進行信仰教育要通過的渠道，在他們形成信仰的每一條可能的渠道上我們都要有馬克思主義信仰教育的指示牌和養(yǎng)成機制。

（一）課堂教學

課堂教學是大學生馬克思主義信仰教育的主要渠道。與其它教育渠道相比，課堂教學的鮮明特點在于理論教育的系統(tǒng)性、全面性、穩(wěn)定性、集中性、深刻性，但是如果過于強調(diào)課堂的作用，在某些程度上還會影響了它的教育效果。為了使課堂教學教育發(fā)揮最大效果，可以從以下三個方面著手進行完善：一是提高課堂教學重視程度。目前部分高校存在對馬克思主義信仰教育認識不足，僅僅將其設(shè)為公共必修課的問題。部分高校擔任馬克思主義信仰教育課程的教授重視課題忽視教學，課程讓講師、助教來上，有的導師甚至讓自己的研究生上課，直接影響了課堂教學的效果。所以應建立教授親自上課的機制，做到從師資上保證教學效果。二是提煉課堂教學思想體系。馬克思主義理論體系的豐富性制約著大學生對其的全面認知。以《馬克思主義基本原理》為例，如何讓學生在短短的48學時掌握如此博大精深的內(nèi)容，對每名授課教師都是一個挑戰(zhàn)。因此要在提煉精華上下工夫，講枯燥的理論生活化，做到貼近生活、通俗易懂，才能被學生樂于接受。三是改進課堂教學的考試考查方式和內(nèi)容。目前，考試考查方式單一，一般由平時表現(xiàn)得分和期末考試得分組成。同時試題內(nèi)容設(shè)計單一，尤其是考研試題尤為明顯，一些學生靠死記硬背輔導班的知識得高分，因此探索改革考試考查方式和內(nèi)容勢在必行。endprint

（二）校園生活教育

大學生信仰的形成不僅源于各種課堂教學，更源于在日常生活實踐中不斷深化認識。大學生在學校期間正是處在信仰的選擇和形成階段，他們在校有大量的業(yè)余時間，因此校園生活教育對其非常關(guān)鍵，這是頗具生命力的一條信仰教育渠道。結(jié)合我近些年從事學生工作的實際，開展校園生活信仰教育有以下幾種途徑：一是建立興趣小組、學習社團。目前高校中都有大量的學生社團，其構(gòu)成都是對相關(guān)領(lǐng)域感興趣的學生，特點是參與熱情高，不足是對知識掌握不夠系統(tǒng)。對相關(guān)的馬克思主義研習社團，高校輔導員和思想政治教師要經(jīng)常進行指導，借助這一平臺幫助學生把握正確的方向，深化馬克思主義信仰研究，堅定馬克思主義信仰。二是加強校園文化建設(shè)。在生動具體的校園文化活動中貫穿馬克思主義信仰的態(tài)度、立場、觀念和行為等方面的要求，能使高校師生在參與活動的過程中充實精神生活，提升道德境界，樹立遠大理想，堅定馬克思主義信仰。三是積極開展社會實踐。引導青年大學生把志愿服務重心下移，學校利用假期組織大學生深入到工廠、農(nóng)村、邊遠山區(qū)，到基層去、到一線去、到祖國最需要的地方去，利用自身所學和特長，幫助農(nóng)村開展文化傳播、科技咨詢、醫(yī)療救助等實踐服務活動。參與者通過活動豐富了感性認識，了解了國情、社情、民情，在服務奉獻中“受教育、長才干、作貢獻”，同時培養(yǎng)了奉獻精神和責任意識。

（三）組織生活教育

學生黨員是大學生中的先進分子，學生黨支部是高校的基層黨組織，是學生黨員教育管理的基本單元。加強高?；鶎狱h組織建設(shè)，開展經(jīng)常性的組織生活教育，是對學生黨員進行教育管理的最直接、最有效的載體，更是直接聯(lián)系學生、引導學生的最有效的力量。上好黨課，推薦先進分子加入黨組織，對學生黨員加強教育培訓管理，發(fā)揮學生黨員的模范帶頭作用，提高黨組織的影響力號召力，是從大學生黨建角度入手對學生進行馬克思主義信仰教育的重要抓手。

（四）社會宣傳教育

人具有社會屬性，任何一種理論的傳播都離不開宣傳。積極的社會輿論能有助于學生形成正確的人生觀世界觀價值觀。一方面，社會主流新聞媒體通過創(chuàng)新傳播方式，提高馬克思主義信仰傳播過程中的吸引力和影響力，努力在全社會形成信仰馬克思主義的良好氛圍。另一方面，高校要及時將馬克思主義最新理論成果進校園、進教材、進課堂、進頭腦。辦好校園微信公眾號，充分利用校報校刊，加強校園貼論壇管理，增大宣傳覆蓋面，增強教育時效性，確保馬克思主義理論牢牢占領(lǐng)高校思想文化陣地[3]。

參考文獻：

[1] 張溱臻.如何結(jié)合當代大學生特點樹立科學世界觀、人生觀、價值觀[J].才智，2012（3）：134-135.

[2] 張霞，鄧淑華.論高校馬克思主義信仰教育的四個維度[J].毛澤東思想研究，2015（4）：152-155.

[3] 林雪原.馬克思主義信仰教育者的當代境遇與出路[J].廣東社會科學，2015（2）：79-83.

[ 責任編輯 杜建立]endprint