蔡林伶

(西華師范大學(xué)體育學(xué)院運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練專業(yè) 四川南充 637002)

地方性知識(shí)視野下我國(guó)體育心理學(xué)的學(xué)科建構(gòu)①

蔡林伶

(西華師范大學(xué)體育學(xué)院運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練專業(yè) 四川南充 637002)

我們可以對(duì)克利福德·吉爾茲的地方性知識(shí)理論適當(dāng)?shù)胤此?得出一種全新的視角,這種視角是基于知識(shí)構(gòu)建的整個(gè)過(guò)程以及特定情境,通過(guò)分析教育的內(nèi)核精神,去找到特定文化背景之下我國(guó)體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的研究現(xiàn)狀。該文通過(guò)闡述體育心理學(xué)的起源、發(fā)展歷程以及目前我國(guó)體育心理學(xué)的研究資源被競(jìng)技運(yùn)動(dòng)心理學(xué)所占據(jù)的現(xiàn)狀,通過(guò)一系列的分析去構(gòu)建一種全新的解決方法,體育心理學(xué)的研究要為教學(xué)實(shí)踐所運(yùn)用才有意義,在建設(shè)我國(guó)的體育心理學(xué)體系時(shí),要從幾方面入手:(1)再造特定文化環(huán)境下的體育心理學(xué)知識(shí);(2)為體育心理學(xué)進(jìn)行學(xué)科辯護(hù);(3)分析目前體育心理學(xué)自身的弊端與問(wèn)題。

地方性知識(shí) 體育心理學(xué) 教學(xué)實(shí)踐

體育心理學(xué)作為一門(mén)新興學(xué)科，其實(shí)是脫胎于心理學(xué)與體育學(xué)這兩個(gè)傳統(tǒng)科目的，也是應(yīng)用性較強(qiáng)的一門(mén)科目，其主要研究對(duì)象為從事體育方面的教師或者學(xué)生的心理活動(dòng)。自從1978年以來(lái)，越來(lái)越多的人開(kāi)始從事體育心理學(xué)的研究，而且也取得了很多進(jìn)展，但與此同時(shí)，我們也要看到，這門(mén)學(xué)科目前有很多不完美的地方，比如很多研究都是比較膚淺的，沒(méi)有進(jìn)行更加深入的研究。那么，體育心理學(xué)未來(lái)的發(fā)展到底何去何從，這是一個(gè)值得我們思考的問(wèn)題。著名美國(guó)學(xué)者克利福德·吉爾茲的“地方性知識(shí)”理論自提出以后受到廣泛討論，也為我們對(duì)這門(mén)學(xué)科的研究增添了一個(gè)角度。

1 基礎(chǔ)理論

1.1 “地方性知識(shí)”理論的基本理解

“地方性知識(shí)”，是著名的人類學(xué)代表人物克利福德·吉爾茨提出的一個(gè)學(xué)術(shù)概念。這個(gè)概念，也被稱為他職業(yè)生涯最重要的一項(xiàng)成就，影響極其深遠(yuǎn)。這個(gè)概念體現(xiàn)的是時(shí)代知識(shí)觀念改變的一種精神。作者在其《地方性知識(shí)》一書(shū)當(dāng)中，對(duì)這個(gè)著名的論點(diǎn)做出了更具體的解釋：所謂地方性知識(shí)，是指結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕?，有?dāng)?shù)靥厣囊环N固有事務(wù)，是自然而然的。

從吉爾茨所提出的概念來(lái)看，地方性知識(shí)其實(shí)是包括兩個(gè)極端的，一是西方知識(shí)，另一方面是除了西方之外的地方性知識(shí)?，F(xiàn)代知識(shí)與地方性知識(shí)是不一樣的，從時(shí)間的維度來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代知識(shí)不是地方性知識(shí)的作用能夠替代的，即使是從空間維度的角度出發(fā)，地方性知識(shí)也只能服務(wù)于當(dāng)?shù)厣鐣?huì)而非整個(gè)現(xiàn)代社會(huì)。

地方性知識(shí)，必定會(huì)和當(dāng)?shù)卣莆罩R(shí)的人有著極為緊密的關(guān)系。就算是提出這個(gè)概念的吉爾茨本人，也沒(méi)有從精神層面去定義這個(gè)概念，筆者的看法是，所謂地方性知識(shí)，不僅會(huì)與民族還有地域相關(guān)聯(lián)，還會(huì)與人們的認(rèn)知形式有著很密切的關(guān)系。就其本身而言，地方性知識(shí)就是知識(shí)在認(rèn)知層面上的一種“求異”表述。作者認(rèn)為，人作為高等生物，會(huì)自我編織一張意義的網(wǎng)，進(jìn)而存身在這張網(wǎng)里面，這就是文化。地方性知識(shí)恰恰可以表現(xiàn)各種差異性文化的核心，極其重要。作者在其著作當(dāng)中對(duì)“深度描寫(xiě)”這個(gè)認(rèn)知概念做出了極其充分的解釋，他認(rèn)為我們可以通過(guò)這種方式深度了解事物的內(nèi)核。當(dāng)我們處在一個(gè)特定的文化場(chǎng)所里，絕不能漏過(guò)任何細(xì)節(jié)，即使是在過(guò)去被忽視掉的一些細(xì)節(jié)，要找到這些細(xì)節(jié)之間的聯(lián)系，找到不同背景之下含有相同文化規(guī)律的事情。

1.2 體育心理學(xué)的相關(guān)定義

在1998年時(shí)，著名學(xué)者Pargman提出了他的觀點(diǎn)，他認(rèn)為，所謂運(yùn)動(dòng)心理學(xué)，就是以人類心理學(xué)為基本框架，然后融入一些相關(guān)理論，預(yù)測(cè)運(yùn)動(dòng)受此心理的行為改變。而在2003年時(shí)，Anshel則提出，研究運(yùn)動(dòng)心理學(xué)時(shí)，應(yīng)該確定3種研究主題，那就是團(tuán)隊(duì)教練、運(yùn)動(dòng)員本身以及二者作用下的環(huán)境條件。在2003年時(shí)，張力闡述了他的觀點(diǎn)，他認(rèn)為體育心理學(xué)這門(mén)學(xué)科，主要是研究在體育運(yùn)動(dòng)過(guò)程當(dāng)中人的內(nèi)心活動(dòng)以及規(guī)律的一門(mén)科學(xué)。祝蓓里等人的看法是，體育心理學(xué)的研究是基于人們?cè)谔囟ǖ捏w育環(huán)境下的心理現(xiàn)象以及這種現(xiàn)象發(fā)生的規(guī)律的學(xué)科。

2 我國(guó)體育心理學(xué)研究現(xiàn)狀分析

最早開(kāi)始研究心理學(xué)的是西方國(guó)家，西方國(guó)家也有著相對(duì)較為深厚的研究基礎(chǔ)。而我國(guó)研究心理學(xué)則起步相對(duì)比較晚，一直到文革動(dòng)亂之后的20世紀(jì)80年代才開(kāi)始真正去研究，而且是一門(mén)相對(duì)小眾的學(xué)科。但是隨著體育學(xué)與心理學(xué)的日漸復(fù)蘇，中國(guó)的體育心理學(xué)終于開(kāi)始得到發(fā)展。最近幾年來(lái)，各種大中院校都逐步建立了相關(guān)的專業(yè)研究，在整合心理學(xué)與教育學(xué)等各種傳統(tǒng)理論的基礎(chǔ)上新增體育心理學(xué)的研究，目前來(lái)說(shuō)，發(fā)展勢(shì)頭良好，也讓學(xué)校的體育教學(xué)研究得到更深層次的研究。然而，客觀來(lái)說(shuō)，我國(guó)的體育心理學(xué)的發(fā)展畢竟僅僅有二三十年的時(shí)間，目前尚未有一種穩(wěn)定的研究理論與體系，許多問(wèn)題亟待解決。所以，有些學(xué)者總結(jié)得出，我國(guó)的體育心理學(xué)從理論研究的視角來(lái)看，不能僅僅是停留在一些理論闡述、基礎(chǔ)介紹等低層次的水平上，要努力建立一種植根于本土的研究體系，目前的研究成果對(duì)具體的體育教學(xué)實(shí)踐幫助較低。

3 我國(guó)體育心理學(xué)研究存在的問(wèn)題

3.1 體育心理學(xué)被競(jìng)技運(yùn)動(dòng)心理學(xué)遮蔽

體育運(yùn)動(dòng)包括三大領(lǐng)域，那就是大眾健身運(yùn)動(dòng)、體育教育教學(xué)、競(jìng)技運(yùn)動(dòng)。根據(jù)中國(guó)目前的實(shí)際來(lái)看，在競(jìng)技運(yùn)動(dòng)心理學(xué)這門(mén)學(xué)科當(dāng)中研究相對(duì)較為深入，在對(duì)運(yùn)動(dòng)員心理問(wèn)題的研究上所耗費(fèi)的時(shí)間和精力太多，而對(duì)師生在體育教學(xué)以及學(xué)習(xí)過(guò)程的心理研究則太少。目前來(lái)說(shuō)，我國(guó)體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)主要是對(duì)部分運(yùn)動(dòng)水平相對(duì)較高的運(yùn)動(dòng)員的心理狀態(tài)進(jìn)行研究，而不是學(xué)校當(dāng)中的心理研究，因此這個(gè)領(lǐng)域的很多發(fā)展都是屬于運(yùn)動(dòng)心理學(xué)范疇的，換句話來(lái)說(shuō)，屬于后媽的孩子，而非親媽的孩子。部分標(biāo)榜自己研究體育心理學(xué)的書(shū)籍，實(shí)則上介紹的都是運(yùn)動(dòng)心理學(xué)方面的內(nèi)容，這也說(shuō)明目前很多人并沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到其重要性。

3.2 體育心理學(xué)研究沒(méi)能與體育實(shí)踐形成張力

任何理論，都需要超越現(xiàn)實(shí)，才有真正去實(shí)踐的意義，對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生指導(dǎo)作用是理論的根本目的。盡管國(guó)內(nèi)外很多心理學(xué)方面的研究論著以及成果都在經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)化后運(yùn)用到此課題的研究當(dāng)中，具備了一定的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值，但倘若從教育轉(zhuǎn)型的大環(huán)境下去看待此問(wèn)題，在中國(guó)目前大部分學(xué)生的身體素質(zhì)與心理素質(zhì)都與過(guò)去產(chǎn)生了巨大差別的大前提下，由于過(guò)去的體育學(xué)方面的研究理論并沒(méi)有及時(shí)更新，在某種程度上來(lái)說(shuō)導(dǎo)致了現(xiàn)今研究理論的缺乏，在體育教學(xué)與實(shí)踐當(dāng)中很多問(wèn)題也無(wú)法得到解決與理論指導(dǎo)，更加難以讓理論再次提升以及逐步發(fā)展。這也在側(cè)面反映了目前我國(guó)在體育心理學(xué)范疇當(dāng)中，并沒(méi)有迫切解決問(wèn)題的意識(shí)，導(dǎo)致體育心理學(xué)缺乏足夠的生命力，偏離了原來(lái)的價(jià)值取向。

4 地方性知識(shí)視角下我國(guó)體育心理學(xué)的學(xué)科建構(gòu)

地方性知識(shí)不贊同一般的決定論，其主要追求的是放之四海皆準(zhǔn)的普遍性知識(shí)，試圖找到一種原始的當(dāng)?shù)匚幕尘?，進(jìn)而在一個(gè)獨(dú)特的解決問(wèn)題的領(lǐng)域去進(jìn)行相關(guān)的思考。也讓我們從學(xué)校教育的立場(chǎng)去看待問(wèn)題，從教育的本質(zhì)去分析問(wèn)題、思考問(wèn)題，進(jìn)而解決問(wèn)題。所以，體育心理學(xué)在進(jìn)行學(xué)科建設(shè)時(shí)，并非簡(jiǎn)單地劃分一個(gè)心理學(xué)框架，再堆砌體育學(xué)的知識(shí)，就可以找到相關(guān)的邏輯，更不能單純地為了競(jìng)技成績(jī)與研究?jī)r(jià)值去培養(yǎng)頂尖運(yùn)動(dòng)員，而應(yīng)該充分考慮在我國(guó)獨(dú)特的文化背景下，應(yīng)當(dāng)以一種怎樣的方式去解構(gòu)目前的體育心理學(xué)機(jī)制，從宏觀的角度出發(fā)，以人為本，立足于本土的體育心理學(xué)文化去建立具備中國(guó)特色的體育心理學(xué)研究體制。

4.1 特定文化情景中的體育心理學(xué)知識(shí)再造

自古以來(lái)，心理學(xué)就不是土生土長(zhǎng)的，而是外來(lái)名詞，心理學(xué)是建立在西方文化的土壤當(dāng)中的。自從它來(lái)到中國(guó)之后，心理學(xué)一詞一直要在差異化的語(yǔ)境當(dāng)中來(lái)回碰撞，就中國(guó)目前的實(shí)際情況來(lái)說(shuō)，很多國(guó)外的研究成果是不能直接拿來(lái)用的。這其中的原因，莫過(guò)于不同的民族在自身長(zhǎng)期的發(fā)展當(dāng)中，已經(jīng)形成一套完全不一樣的思考方式與文化價(jià)值觀，這些都是具備鮮明民族文化特點(diǎn)的。部分學(xué)者提出，中國(guó)與西方國(guó)家在心理文化層面上最大的差別在于中國(guó)人追求天人合一，西方人追求主客二分，這兩個(gè)特點(diǎn)也基本構(gòu)成了中西方的文化精神內(nèi)核差異。綜上所述，外國(guó)的心理學(xué)研究成果，我們不能繼續(xù)使用“拿來(lái)主義”，而是應(yīng)當(dāng)首先立足于國(guó)外的基本國(guó)情去思考這些成果是怎樣產(chǎn)生的，進(jìn)而回歸國(guó)內(nèi)的基本國(guó)情，聯(lián)合教育心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等不同領(lǐng)域的理論，通過(guò)全局式的思考方式去發(fā)掘問(wèn)題。自此，西方國(guó)家與我國(guó)心理學(xué)上的巨大差異就能逐步展現(xiàn)，我們并非要求完全的脫離式研究，杜絕借鑒，而是追求一種有意義、有思考、有態(tài)度的借鑒，我們可以借鑒西方國(guó)家構(gòu)建心理學(xué)知識(shí)理論體系的過(guò)程，但不能單純地把這些知識(shí)復(fù)制粘貼般地引入到國(guó)內(nèi)。所以，我們可以利用很多傳統(tǒng)教育文化資源，融入新晉的體育學(xué)以及心理學(xué)的特質(zhì)，在融合的基礎(chǔ)上，逐漸實(shí)行體育心理學(xué)的創(chuàng)新式本土化，從我國(guó)的民族心理整體出發(fā)，去尋求能夠解決問(wèn)題，促進(jìn)教育實(shí)踐的體育心理學(xué)理論。

4.2 對(duì)體育心理學(xué)實(shí)施教育學(xué)辯護(hù)

雅斯貝爾斯對(duì)教育的觀點(diǎn)是，教育不僅是以人作為主體，尤其是老一代對(duì)年輕一代的交流活動(dòng)，其更重要的是領(lǐng)悟生命內(nèi)涵，傳授知識(shí)內(nèi)容和規(guī)范意志行為，將文化遺產(chǎn)通過(guò)文化的傳遞功能，移交給年輕一代，啟迪年輕一代自由的天性，通過(guò)現(xiàn)存世界的全部文化導(dǎo)向人的靈魂覺(jué)醒之本源和根基。蘊(yùn)含在體育中的精神對(duì)人的成長(zhǎng)和發(fā)展都有著重要意義，因?yàn)轶w育影響的不僅是人的身體層面，更重要的是其所涉及到的精神層面和心理層面的孕育和發(fā)展。體育教育是教育的重要載體，是教育整體中不可分割的一部分，體育不僅是身體運(yùn)動(dòng)的方式，其擔(dān)負(fù)著一定的育人作用，不可以被狹隘、孤立地看待。隨著現(xiàn)代教育理念的革新，體育育人的價(jià)值取向和目標(biāo)應(yīng)該被重新重視和審視，體育不但可以強(qiáng)健體魄，對(duì)促進(jìn)青少年身心全面健康發(fā)展、提升生命質(zhì)量都起著重要作用，因此體育不能脫離其他教育方式，應(yīng)當(dāng)與其他教育方式得到同等對(duì)待。中央在2007年5月頒布的《關(guān)于加強(qiáng)青少年體育增強(qiáng)青少年體質(zhì)的意見(jiàn)》中明確指出，體育的作用不僅是強(qiáng)身健體，認(rèn)識(shí)體育應(yīng)該站在實(shí)施素質(zhì)教育的角度來(lái)進(jìn)行，因?yàn)椴徽撌菍?duì)青少年的智力發(fā)育，還是從思想品德、審美素養(yǎng)的培養(yǎng)方面來(lái)說(shuō)，體育所起到的重要作用都無(wú)可替代。因而體育心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容應(yīng)當(dāng)抓住“育”的本質(zhì)，將學(xué)校的體育教育和社會(huì)上的大眾強(qiáng)身健體區(qū)別開(kāi)來(lái)，不能僅從運(yùn)動(dòng)學(xué)的角度出發(fā)去考慮體育教學(xué)實(shí)施過(guò)程中教師和學(xué)生相互之間的心理互動(dòng)以及學(xué)生的心理特點(diǎn)和規(guī)律，應(yīng)當(dāng)從“人”的角度看待體育教育，基于對(duì)體育的教育價(jià)值理解進(jìn)行相應(yīng)的提升和拓展，以教育學(xué)為出發(fā)點(diǎn)來(lái)闡述體育教學(xué)，進(jìn)一步滲透進(jìn)入心理學(xué)理論，重點(diǎn)研究在體育教學(xué)過(guò)程中師生的身心成長(zhǎng)心理機(jī)制，以及怎樣通過(guò)所研究的心理機(jī)制促進(jìn)體育的完善和發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)教師和學(xué)生身心的共同發(fā)展，依托體育促進(jìn)人的身體和精神共同成長(zhǎng)。

4.3 重點(diǎn)描寫(xiě)體育心理學(xué)自身的問(wèn)題

盡管體育心理學(xué)自身存在的一些問(wèn)題不利于學(xué)科的完善和發(fā)展， 但這些問(wèn)題的存在也為發(fā)展的方向提供了重要的參考依據(jù)。但是我們必須注意到，我們急需解決的問(wèn)題不一定就是西方心理學(xué)正在關(guān)注的問(wèn)題，體育心理學(xué)中的問(wèn)題和普通心理學(xué)、教育心理學(xué)中的問(wèn)題也不是相同的概念。不可以通過(guò)別人的問(wèn)題，片面鑒定我們自身存在的問(wèn)題，更不應(yīng)該用別人解決問(wèn)題的方式來(lái)解決我們自己的問(wèn)題。我國(guó)當(dāng)代體育心理學(xué)問(wèn)題研究應(yīng)當(dāng)重視原創(chuàng)性質(zhì)，將研究的重點(diǎn)放在解決自身實(shí)際問(wèn)題上，“對(duì)癥下藥”，將我國(guó)的體育心理學(xué)本土化，這樣才能使體育心理學(xué)充滿生命的活力并為其自身做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，并且在解決自身問(wèn)題的同時(shí)走向世界。目前應(yīng)試教育勢(shì)頭依舊強(qiáng)勁，推進(jìn)素質(zhì)教育的過(guò)程中遇到了各種各樣的困難，盡管我國(guó)仍在不斷推出“陽(yáng)光體育”這類重大舉措，但是人們并沒(méi)有真正重視體育教育的實(shí)踐層面，體育實(shí)踐沒(méi)有真正發(fā)揮其應(yīng)有的作用，這也使得體育心理學(xué)自身發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生一些容易被忽視的問(wèn)題。這些問(wèn)題一旦被發(fā)現(xiàn)，不可以復(fù)制外人的實(shí)驗(yàn)量表和研究框架，僅進(jìn)行簡(jiǎn)單的調(diào)整便用作自身的研究工具，而是需要引起足夠重視，并做深入研究，這樣的研究成果才具備適切性和應(yīng)用性。在實(shí)際的體育教學(xué)中存在一系列的矛盾，在整個(gè)教育文化和社會(huì)文化框架下出現(xiàn)的相關(guān)問(wèn)題和矛盾應(yīng)當(dāng)被我們重視起來(lái)，通過(guò)將問(wèn)題場(chǎng)景和產(chǎn)生問(wèn)題的復(fù)雜文化環(huán)境進(jìn)行細(xì)節(jié)化還原，形成我國(guó)體育教育心理學(xué)的內(nèi)在機(jī)理，有針對(duì)性地去選擇我國(guó)體育心理學(xué)的研究方法和解決策略，形成自己的研究思路。不斷豐富的體育心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容是其學(xué)科建設(shè)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)， 只有在不斷解決自身真問(wèn)題的過(guò)程中增加體育心理研究的廣度和深度，中國(guó)特色的體育心理學(xué)才可能形成體系，并逐漸走向成熟。

5 結(jié)語(yǔ)

體育學(xué)和心理學(xué)相互交叉形成了體育心理學(xué)這門(mén)學(xué)科。體育學(xué)和心理學(xué)主要通過(guò)兩種形式相結(jié)合：一種是“硬著陸”，即心理學(xué)以長(zhǎng)驅(qū)直入之勢(shì)進(jìn)入體育學(xué)領(lǐng)域，把心理學(xué)知識(shí)和體育學(xué)生硬地結(jié)合在一起；另一種是“軟著陸”，即體育學(xué)與心理學(xué)的長(zhǎng)期磨合過(guò)程，為了使心理學(xué)在體育實(shí)踐中更好地發(fā)揮作用，將體育心理學(xué)定位后，再進(jìn)行課程改革的探究，不僅可以充分發(fā)揮體育心理學(xué)的學(xué)科價(jià)值，完善體育專業(yè)人才培養(yǎng)體系，更重要的是可以推動(dòng)體育教育整體的突破式發(fā)展。

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G80

A

2095-2813(2017)01(b)-0016-03

10.16655/j.cnki.2095-2813.2017.02.016

蔡林伶(1995—)，女，四川成都人，本科在讀，研究方向：體育社會(huì)學(xué)和學(xué)校體育學(xué)。