雷 鳴

(湖北文理學(xué)院 體育學(xué)院，湖北 襄陽 441053)

從社會(huì)學(xué)視角論武術(shù)與跆拳道運(yùn)動(dòng)的發(fā)展

雷 鳴

(湖北文理學(xué)院 體育學(xué)院，湖北 襄陽 441053)

通過從社會(huì)學(xué)的角度將中國武術(shù)與韓國跆拳道的社會(huì)發(fā)展環(huán)境進(jìn)行對比分析研究，認(rèn)為：古代武術(shù)發(fā)展的歷史環(huán)境使武術(shù)的影響和發(fā)展傳播遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了古跆拳道；近代中外特殊的政治環(huán)境，使現(xiàn)代跆拳道運(yùn)動(dòng)的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了武術(shù)運(yùn)動(dòng)；近代強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，為跆拳道的傳播與發(fā)展提供了物質(zhì)保障；現(xiàn)代跆拳道在文化傳播方面比武術(shù)更注重外在形式的表達(dá)，更易被現(xiàn)代人接受；良好的現(xiàn)代信息環(huán)境使現(xiàn)代跆拳道運(yùn)動(dòng)在短時(shí)期內(nèi)迅速超越了武術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。應(yīng)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，制定出適合武術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展方針、政策及措施，努力營造和及時(shí)把握好適合武術(shù)發(fā)展的國內(nèi)國際政治環(huán)境，正確處理武術(shù)民族性與世界性的關(guān)系，順應(yīng)時(shí)代潮流，健全完善武術(shù)市場的運(yùn)行機(jī)制，優(yōu)化武術(shù)傳播的訊息環(huán)境，促進(jìn)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的國際化科學(xué)發(fā)展。

民族傳統(tǒng)體育；中國武術(shù)；韓國；跆拳道；社會(huì)環(huán)境；歷史文化；政治經(jīng)濟(jì)

所謂武術(shù)和跆拳道運(yùn)動(dòng)的社會(huì)環(huán)境是指武術(shù)或跆拳道運(yùn)動(dòng)在發(fā)展過程中與其相互聯(lián)系、相互制約、相互促進(jìn)的一切社會(huì)條件的總稱。其構(gòu)成因素是眾多而復(fù)雜的，它主要包括社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、訊息等因素。中國是由封建和半殖民地半封建社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)，韓國是由封建和殖民地社會(huì)到資本主義社會(huì)，不同的社會(huì)背景造成不同的社會(huì)環(huán)境。隨著中國改革開放的進(jìn)一步深化和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的快速發(fā)展，中國與各國之間的交流發(fā)展已向全方位的交流與合作發(fā)展。武術(shù)發(fā)展到今天，在西方強(qiáng)勢文化的沖擊下，許多外來的武道項(xiàng)目正逐漸占據(jù)了我國的武術(shù)市場，特別是韓國的跆拳道運(yùn)動(dòng)，在我國都市里可謂隨處可見。這種現(xiàn)象說明了跆拳道運(yùn)動(dòng)具有適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的優(yōu)越環(huán)境。與此相反，曾經(jīng)盛行的中國武術(shù)運(yùn)動(dòng)早已不見了昔日的蹤影，這與當(dāng)前我國政府有關(guān)部門提出的“大力弘揚(yáng)民族文化，積極開展武術(shù)運(yùn)動(dòng)”的要求極不相符。因此，從社會(huì)學(xué)視角對兩國武藝運(yùn)動(dòng)發(fā)展的社會(huì)環(huán)境進(jìn)行對比研究，有助于從整體上認(rèn)識影響我國武術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的各種社會(huì)因素，對于優(yōu)化武術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展環(huán)境，提高武術(shù)運(yùn)動(dòng)的管理水平，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型時(shí)期武術(shù)運(yùn)動(dòng)的可持續(xù)發(fā)展，使中國武術(shù)能夠早日登上奧運(yùn)舞臺等都具有重要意義。

1 古代的社會(huì)環(huán)境使武術(shù)的發(fā)展和傳播遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過古跆拳道

武術(shù)和跆拳道都是人類社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，與社會(huì)的時(shí)代發(fā)展緊密相聯(lián)，其國家的歷史文化和政治經(jīng)濟(jì)等各種社會(huì)的發(fā)展環(huán)境是其產(chǎn)生、發(fā)展和成熟的土壤和營養(yǎng)。武術(shù)和跆拳道都有著幾千年的發(fā)展與演化。據(jù)相關(guān)資料記載，中華武術(shù)產(chǎn)生于遠(yuǎn)古時(shí)期的生產(chǎn)活動(dòng)，距今已經(jīng)流傳了五千多年，而跆拳道是起源于古代朝鮮的民間武藝，只有三千多年的發(fā)展史，可見中國武術(shù)比跆拳道起源更早，更具有歷史價(jià)值。中國自古以來就是一個(gè)人口眾多、地域遼闊和多民族統(tǒng)一的大國。擁有眾多的草莽大漠、叢林山地、雪域高原以及大量的平原水網(wǎng)、濱海島灣等等。復(fù)雜多樣的地理歷史和生態(tài)環(huán)境，使中國的古代武術(shù)比古跆拳道，更具有豐富多彩的形式和方法?？v觀武術(shù)與跆拳道的起源與發(fā)展歷史，不難看出跆拳道在發(fā)展過程中與中國武術(shù)有著很深的歷史淵源，在古朝鮮時(shí)期，儒家與漢字便輸入了朝鮮。到了半島的三國時(shí)期，朝鮮又通過各種渠道大規(guī)模地吸納中國文化。到了唐代，朝鮮積極公派了大批留學(xué)生，來唐朝學(xué)習(xí)和研究中國文化。新羅統(tǒng)一朝鮮后，更是以唐制作為立國的規(guī)范。

作為朝鮮文化一部分的跆拳道也深深地打上了中國傳統(tǒng)文化的烙印。早在一千五百年前的新羅國王就招募了很多愛國青年組成一支民軍(又叫花朗徒)，專門用來抵御外強(qiáng)，民軍所習(xí)練的技擊術(shù)被稱為“花郎道”?；ɡ赏綋?dān)當(dāng)培養(yǎng)國家武力的首要任務(wù)，同時(shí)又與佛教僧侶們共同生活，一起修煉和研習(xí)“詩經(jīng)”、“禮記”和“左傳”等等中國儒家的思想，因此由花朗徒們流傳下來的“花郎道”受到了中國傳統(tǒng)文化極深的影響。中國的武術(shù)技藝早在明代之前就傳入了朝鮮。在朝鮮李氏王朝時(shí)，王室就特別注重從明朝引進(jìn)各種武藝。由于遭受日本倭軍的侵犯，他們將戚紀(jì)光著的抗倭兵書《紀(jì)效新書》作為參考，編寫了本國的武書，用來抗擊日本的侵略。萬歷二十六年，數(shù)萬戚紀(jì)光一手訓(xùn)練出來的“浙兵”來到半島，幫助朝鮮抗擊日本侵略軍?！罢惚敝杏行┚ㄎ渌嚨膸П鴮㈩I(lǐng)，還主動(dòng)幫助訓(xùn)練朝鮮的士兵，并從“浙兵”中選派教官為朝鮮軍隊(duì)傳授劍、槍、狼筅等武技，所授的基本上都是戚紀(jì)光在浙江備戰(zhàn)倭寇時(shí)所選編的武藝內(nèi)容，從而形成了朝鮮的所謂“十八般武藝”。由此可見中國的武術(shù)與朝鮮半島的跆拳道兩者有著古老的淵源[1]。在明代以前中國的武術(shù)就傳入了朝鮮半島，雖然跆拳道是源于本國民間的技擊術(shù)，但受中國軍旅武術(shù)的影響極深，而且近代花郎道的掌劈技術(shù)中也融入了中國武術(shù)的拳術(shù)和日本的空手道技術(shù)。因此，可以說古代武術(shù)的普及和發(fā)展傳播程度都要遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于古跆拳道。

2 近代中外特殊的政治環(huán)境，使現(xiàn)代跆拳道運(yùn)動(dòng)的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了武術(shù)運(yùn)動(dòng)

在漫長的冷兵器時(shí)代，中國的武術(shù)和朝鮮半島的跆拳道在對內(nèi)穩(wěn)定社會(huì)、對外抵御外強(qiáng)入侵中一直發(fā)揮著重要作用。它們都要被統(tǒng)治階級利用，其生存和發(fā)展一直和本國的政治發(fā)展環(huán)境保持著密切的聯(lián)系，而它們在民間的發(fā)展和壯大，卻是根據(jù)不同朝代統(tǒng)治階級的政治發(fā)展需求，或得到倡導(dǎo)發(fā)展扶持或遭受打壓摧殘。近代以后，隨著冷兵器在戰(zhàn)爭中的作用逐漸降低，武術(shù)和跆拳道作為中韓兩國民族精神與國家形象的代表，在政治上仍然扮演著重要角色。

縱觀中國近代發(fā)展史，不難發(fā)現(xiàn)其實(shí)就是一部戰(zhàn)爭史，接連飽受戰(zhàn)爭摧殘，民不聊生。解放以后，雖然我國國家領(lǐng)導(dǎo)人歷來有重視武術(shù)的傳統(tǒng)，武術(shù)得到了一定程度的繼承和發(fā)展，新中國的武術(shù)在政治外交方面也發(fā)揮著積極的作用。但百廢待興的社會(huì)主義新中國遭到許多國外反華勢力的妄圖顛覆，而中國國內(nèi)的政治運(yùn)動(dòng)又接連不斷，特別是隨著1966年的“文革”開始，武術(shù)和其他一些傳統(tǒng)文化被當(dāng)作是“封建殘余”受到批判，許多武術(shù)工作者和一些老武術(shù)家們被看成是“牛鬼蛇神”，有的被打成了“右派”，有的被打成了“歷史反革命”，一些人還被關(guān)進(jìn)了牛棚。當(dāng)時(shí)收繳損毀了大量的武術(shù)器械，同時(shí)也查抄燒毀了大量的武術(shù)文獻(xiàn)、各種武術(shù)書刊和許多珍貴的古老拳械譜等等[2]。此時(shí)期極其惡劣的國際國內(nèi)政治發(fā)展環(huán)境，使武術(shù)的發(fā)展遭遇到前所未有的磨難，幾乎處于消失狀態(tài)。而二戰(zhàn)以后跆拳道運(yùn)動(dòng)的發(fā)展情況卻剛好相反，此時(shí)期的韓國在以美國為首的西方發(fā)達(dá)資本主義國家的扶持下，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)騰飛。韓國政府為跆拳道制定了科學(xué)的發(fā)展戰(zhàn)略，崔泓熙將軍通過韓國政府，將跆拳道的名稱、套路、口號和宗旨進(jìn)行了統(tǒng)一，同時(shí)在漢城正式成立了國際跆拳道聯(lián)盟(ITF)，將跆拳道迅速地向國外進(jìn)行了宣傳、普及和推廣，目前ITF的成員國(地區(qū))共有121個(gè)。雖然1972年以后崔將軍流亡國外，ITF總部也隨之遷移到了國外，但韓國政府于1973年5月在漢城首爾又成立了世界跆拳道聯(lián)合會(huì)(WTF)，目前共有成員國(地區(qū))177個(gè)。自從1980年崔鴻熙將軍訪問過朝鮮以后，韓國政府和其WTF組織就一直將ITF當(dāng)成是朝鮮的組織而拒絕與其進(jìn)行接觸和交流。隨著韓國和朝鮮兩國關(guān)系的改善，WIF和ITF之間開始發(fā)生交往，兩個(gè)組織為實(shí)現(xiàn)跆拳道的統(tǒng)一產(chǎn)生了可能。2002年，ITF和WIF代表團(tuán)一起分別在韓國的漢城和朝鮮的平壤舉行了聯(lián)合演出，引起了全世界的廣泛關(guān)注。國際跆拳道聯(lián)盟和世界跆拳道聯(lián)合會(huì)分別是朝鮮與韓國國家的形象代表，盡管ITF組織和WIF組織之間激烈的沖突不斷，它們之間的矛盾沖突與朝韓之間的政治問題有直接關(guān)聯(lián)。但兩者為了提升各自國家在國際上的形象地位，都將跆拳道運(yùn)動(dòng)在世界上的傳播與推廣當(dāng)成是一項(xiàng)重要的政治任務(wù)，二者在跆拳道運(yùn)動(dòng)的宣傳普及與推廣上形成了互補(bǔ)關(guān)系，極大地促進(jìn)了跆拳道運(yùn)動(dòng)在全世界的推廣和發(fā)展[3]。

3 近代強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，為跆拳道的傳播與發(fā)展提供了物質(zhì)保障

我國自夏商以來，開始出現(xiàn)了武術(shù)用品的生產(chǎn)和銷售以及武術(shù)娛樂消費(fèi)的興起，體育經(jīng)濟(jì)所具有的各種要素已經(jīng)齊備，這標(biāo)志著我國古代體育經(jīng)濟(jì)的基本成型。漢代后，隨著娛樂體育和軍事體育的興盛，武術(shù)競技表演及武術(shù)健身娛樂業(yè)兩大體育產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域也已成型。明代之前，中國各方發(fā)展都占有優(yōu)勢，除了經(jīng)濟(jì)、文化外，體育發(fā)展也名列前茅。那時(shí)，中國的GDP總量占據(jù)世界GDP總量的八成。中國的古代武術(shù)的發(fā)展和影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過古跆拳道。明清時(shí)期，隨著大批武術(shù)館社和鏢局的盛行，標(biāo)志著中國古代的體育經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成熟。這種因武術(shù)發(fā)展而產(chǎn)生和帶動(dòng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式，有別于古代其他國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展摸式[4]。

二戰(zhàn)后武術(shù)和跆拳道的發(fā)展呈現(xiàn)出巨大的歷史反差。韓國經(jīng)過四十多年的努力，在發(fā)達(dá)資本主義國家的扶持下，經(jīng)濟(jì)方面取得了巨大成就。從20世紀(jì)90年代開始跨入發(fā)達(dá)國家行列，成為亞洲國家和地區(qū)中最富有的四小龍之一。我國在改革開放之前，一直實(shí)行的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)十分落后，不可能在武術(shù)的發(fā)展上投入多少資金，改革開放以后，中國經(jīng)濟(jì)也取得了舉世矚目的成就，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展為推動(dòng)武術(shù)發(fā)展提供了巨大的動(dòng)力，進(jìn)而為武術(shù)運(yùn)動(dòng)的高速發(fā)展提供了不竭源泉。但中韓經(jīng)濟(jì)差距仍然很明顯。20世紀(jì)70至90年代，韓國為了在世界范圍內(nèi)傳播跆拳道運(yùn)動(dòng)，公派大批教練員至世界各地，免費(fèi)教授跆拳道。此時(shí)，中國剛走入改革開放時(shí)期，各項(xiàng)發(fā)展還有待提高，武術(shù)發(fā)展也處于剛起步階段。為了溫飽而抗?fàn)幍娜嗣耠y以勻出多余的精力，經(jīng)濟(jì)落后制約著中國武術(shù)走向世界[5]。目前，韓國跆拳道已經(jīng)建立起了較為完善的市場體系，與此同時(shí)，兩個(gè)市場接踵而來。市場有兩種，競賽市場和大眾市場。我國的武術(shù)在競技市場上有所建樹，而在開發(fā)大眾市場方面還存在短板。武術(shù)人才大部分不懂經(jīng)濟(jì)，再加上缺乏完善的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作方式和武術(shù)消費(fèi)市場，使得武術(shù)消費(fèi)市場蕭條。許多從事武術(shù)工作的人，得不到經(jīng)濟(jì)來源，甚至連生活都成問題，導(dǎo)致許多人改行從事跆拳道或其他工作，這無疑嚴(yán)重影響了中國武術(shù)的發(fā)展。因此，近代強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，為跆拳道的傳播與發(fā)展提供了物質(zhì)保障，使現(xiàn)代跆拳道運(yùn)動(dòng)的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了武術(shù)運(yùn)動(dòng)。

4 現(xiàn)代跆拳道在文化傳播方面更注重外在形式的表達(dá)，更易被現(xiàn)代人接受

人類的文化總是在相互交流、彼此滲透中發(fā)展的。世界對東方技擊術(shù)的認(rèn)識大多來自于武術(shù)和跆拳道，二者作為東方不同國家的文化載體，文化底蘊(yùn)深厚、歷史源遠(yuǎn)流長。從秦至清兩千年間，中國是亞洲歷史舞臺的主角，中國漸漸成為朝鮮、越南、日本等亞洲國家的文化母體國，中國文化大規(guī)模滲入到亞洲各國。武術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展到今天，雖然也取得了巨大的成績，但是和現(xiàn)代跆拳道運(yùn)動(dòng)的發(fā)展相比，似乎還有不小的距離。重要的原因就是，經(jīng)過多年改革的當(dāng)今武術(shù)，為了能夠早日進(jìn)入奧運(yùn)，過分強(qiáng)調(diào)規(guī)則化、標(biāo)準(zhǔn)化而失去了很多武術(shù)原有的特色，丟失了其文化內(nèi)涵。目前，在武術(shù)運(yùn)動(dòng)的推廣中，只注重對競賽內(nèi)容的輔導(dǎo)、訓(xùn)練，成敗得失也只看競賽結(jié)果，而忽視了厚重的、歷史沉淀的武術(shù)文化的支撐和滲透，使真正意義上的中國傳統(tǒng)武術(shù)已經(jīng)離我們越走越遠(yuǎn)。而現(xiàn)代跆拳道在發(fā)展和推廣中汲取了中國傳統(tǒng)文化的精髓，通過韓國政府、商業(yè)機(jī)構(gòu)和民間組織全方位的通力協(xié)作，使之形成為一個(gè)完整的文化載體，現(xiàn)代跆拳道在精神、行為、物質(zhì)等方面都有具體的體現(xiàn)，其精神層面是屬于民族的，而其行為層面和物質(zhì)層面則又具有現(xiàn)代性和世界性?，F(xiàn)代跆拳道文化經(jīng)過認(rèn)真的加工、提煉與包裝，成為了符合現(xiàn)代人價(jià)值觀的文化[6]。另外，武術(shù)和跆拳道的道德準(zhǔn)則同出一源，也就是都來自于儒家思想，但現(xiàn)代跆拳道具有明確的行為規(guī)范要求和可操作性準(zhǔn)則，具有鮮明的時(shí)代氣息，易被現(xiàn)代人所接受。德育教育的人性化強(qiáng)，效果明顯。而武術(shù)在德育方面的要求不具體，可操作性也不強(qiáng)，并且沒有統(tǒng)一的行為規(guī)范執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)[7]。

5 良好的現(xiàn)代訊息環(huán)境使現(xiàn)代跆拳道運(yùn)動(dòng)在短時(shí)期內(nèi)迅速超越了武術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展

我國歷史上，武術(shù)是通過遷移擴(kuò)散的方式進(jìn)行傳播和發(fā)展的，武術(shù)的遷移擴(kuò)散是伴隨著移民進(jìn)行的。由于戰(zhàn)爭和自然災(zāi)害等因素的影響，我國歷史上曾多次發(fā)生過大規(guī)模移民現(xiàn)象，包括國內(nèi)移民和向海外大規(guī)模移民。特別是大批居民涌向海外后，中國武術(shù)也隨著這些移民的到處遷移而被傳播到了整個(gè)亞洲和歐美等地，成為歷史上中國武術(shù)向國外擴(kuò)散的主渠道，為后來武術(shù)更大范圍的傳播推廣和在全世界的興起，奠定了夯實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)[8]。近代以后，武術(shù)運(yùn)動(dòng)主要是通過對外交流、出訪表演等方式進(jìn)行對外宣傳和傳播的，1936年，柏林舉辦了第十一屆奧運(yùn)會(huì)，中國就派出了武術(shù)隊(duì)，他們的表演受到了各方歡迎與喜愛。1960年，捷克斯洛伐克舉辦了第二屆全運(yùn)會(huì)“友誼晚會(huì)”，中國體育代表團(tuán)中特殊的一隊(duì)中國青年武術(shù)隊(duì)，也為該表演貢獻(xiàn)了自己的力量，廣受好評，這也拉開了新中國以武術(shù)為媒介來對開展外文化交流的序幕。1985年，中國武術(shù)代表團(tuán)訪問聯(lián)合國總部并進(jìn)行了武術(shù)表演，訪問團(tuán)在交流期間同時(shí)走訪了墨西哥、秘魯、哥倫比亞、巴拿馬、哥斯達(dá)黎加、委內(nèi)、瑞拉、圭亞那等國。中國武術(shù)作為一種文化媒介體，在友好交流、對外表演等一系列弘揚(yáng)中國文化的活動(dòng)中，取得了巨大的成績。在國際上的影響日益擴(kuò)大，推動(dòng)著武術(shù)國際化發(fā)展進(jìn)程。

跆拳道的前期推廣方式與武術(shù)基本上是一樣的，只是跆拳道在各個(gè)方面發(fā)揮更科學(xué)、更具體。跆拳道從推廣開始，就將宣傳工作放到了首位，在對外推廣和傳播的初期階段，跆拳道運(yùn)動(dòng)在世界范圍內(nèi)舉辦各類國際性培訓(xùn)、比賽以及巡回演出，甚至，為推廣跆拳道運(yùn)動(dòng)，韓國也曾不惜重金向其他國家免費(fèi)派出跆拳道教練員，這些方式，都是韓國為了跆拳道運(yùn)動(dòng)在國際范圍內(nèi)傳播所做的努力。特別是跆拳道在中國推廣以后，中國國內(nèi)到處都建立了跆拳道館，大量的武術(shù)資源逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)轷倘蕾Y源，極大地阻礙了武術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。跆拳道選擇在具有影響力、經(jīng)濟(jì)上比較發(fā)達(dá)的城市和地區(qū)進(jìn)行傳播，取得了事半功倍的效果。跆拳道的兩個(gè)國際性組織，即ITF與WTF，積極投入推廣跆拳道運(yùn)動(dòng)的工作，二者在全世界范圍內(nèi)制定多種方式、打開多種渠道，積極擴(kuò)散影響范圍以及發(fā)展成員國。20世紀(jì)70年代，韓國為了加速跆拳道在全世界的推廣，從國家層面統(tǒng)一了思想，制定了以進(jìn)入奧運(yùn)為最高目標(biāo)的奧運(yùn)發(fā)展和大眾發(fā)展戰(zhàn)略，開始沿著競技與大眾跆拳道兩條軌道齊頭并進(jìn)。韓國在入奧項(xiàng)目的選擇上，選取了與奧林匹克精神相呼應(yīng)，融合度高的對抗形式，從而使跆拳道一舉進(jìn)入奧運(yùn)殿堂，帶動(dòng)了整個(gè)跆拳道運(yùn)動(dòng)的傳播與推廣。另外，跆拳道在開展活動(dòng)中，韓國的各新聞媒體能及時(shí)進(jìn)行報(bào)道，擴(kuò)大它的影響。同時(shí)還積極與國外新聞組織建立良好的聯(lián)系，利用多渠道從不同角度、不同層面對跆拳道進(jìn)行相關(guān)報(bào)道。并且能夠充分利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)資源，對跆拳道運(yùn)動(dòng)的推廣進(jìn)行宣傳，使跆拳道在其國內(nèi)無處不在，在國外是隨處可見[9]。而我國的武術(shù)運(yùn)動(dòng)在發(fā)展過程中，極少引起媒體的關(guān)注，達(dá)不到理想的推廣效果。我們的主流媒體幾乎不做與武術(shù)推廣相關(guān)的報(bào)道，它們只考慮經(jīng)濟(jì)利益，對武術(shù)的發(fā)展沒有盡到應(yīng)有的責(zé)任。武術(shù)網(wǎng)站雖然很多，但絕大多數(shù)只是利用武術(shù)來當(dāng)幌子以達(dá)到賺錢的目的，里面有關(guān)武術(shù)的內(nèi)容很少，對武術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了負(fù)面影響。

6 結(jié)語

只有三千多年發(fā)展史的跆拳道運(yùn)動(dòng)，能夠在短短幾十年的時(shí)間內(nèi)，迅速超過流傳了五千多年的中華武術(shù)，這說明了現(xiàn)代跆拳道運(yùn)動(dòng)更能適應(yīng)當(dāng)今復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境。通過研究跆拳道運(yùn)動(dòng)的近代發(fā)展史，我們有理由相信，只要我們構(gòu)建科學(xué)的武術(shù)發(fā)展體系，并站在國家層面將其逐一落實(shí)，具有深邃內(nèi)涵的中華武術(shù)是完全能夠再次超越跆拳道的。因此，我們應(yīng)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，制定出適合武術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的方針、政策和措施；努力營造和及時(shí)把握住有助于中國武術(shù)發(fā)展的各方面政治發(fā)展環(huán)境；正確處理武術(shù)民族性與世界性的關(guān)系；順應(yīng)時(shí)代潮流，建立完善的武術(shù)市場經(jīng)濟(jì)機(jī)制；優(yōu)化武術(shù)發(fā)展的訊息環(huán)境，國內(nèi)主流新聞媒體應(yīng)承擔(dān)起媒體應(yīng)有的責(zé)任，多渠道、多方位、多視角、多層面宣揚(yáng)和推廣武術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展，促進(jìn)武術(shù)國際化的可持續(xù)發(fā)展，再鑄中國武術(shù)的輝煌。

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DevelopmentofWushuandTaekwondoinViewofSociology

LEI Ming

(Sports Dept., Hubei Literature and Engineering Inst., Xiangyang 441053, China)

The paper analyses the social environment of Chinese Wushu and Korean Taekwondo in view of sociology and points out that the historical environment of ancient Wushu has made Wushu more influential than Taekwondo; the modern foreign and Chinese political environment has made Taekwondo develop faster than Wushu; the development of modern economy has provided sound basis for the Taekwondo development; the modern Taekwondo is easier to be accepted by people than Wushu for its expression;good information environment has made Taekwondo overpass Wushu in a short time. The paper proposes to make appropriate development plan for Wushu, create good international and domestic political environment, establish sound Wushu market and improve the information environment for Wushu development.

traditional sport; Wushu; Korea; Taekwondo; social environment; history and culture; politics and economy

G85

A

1672-268X(2017)05-0051-04

2017-09-04)

雷鳴(1968-)，碩士，副教授，研究方向：武術(shù)理論與方法。