牛晶晶
(上海體育學院 上海 200000)
從文化需求的視角論群眾性體育文化創(chuàng)新
牛晶晶
(上海體育學院 上海 200000)
新時期下,我國人民生活質(zhì)量獲得顯著改善,人們在享受物質(zhì)滿足的同時,對體育文化以及健身事業(yè)給予了更多的熱情,根據(jù)相關調(diào)查結(jié)果顯示,群眾性體育已經(jīng)成為人民日益增長的文化需求,因此,其創(chuàng)新是時代的需求和人民的需求,對我國精神文明建設以及和諧社會構建具有積極意義。該文主要從文化需求視角對群眾性體育文化創(chuàng)新開展分析和研究,希望給予我國相關部門以參考和借鑒。
文化需求 群眾性體育文化 創(chuàng)新 分析
隨著全球逐漸實現(xiàn)經(jīng)濟一體化以及我國改革開放政策的持續(xù)深入,各種體育文化項目對我國群眾而言并不陌生,同時,隨著時代的發(fā)展,人們對傳統(tǒng)的體育項目也逐漸失去了興趣,高科技、潮流、時尚、新穎等現(xiàn)代元素已經(jīng)逐步走進了基層群眾中,“追新”、“嘗鮮”成為了當前群眾的心理發(fā)展趨勢,傳統(tǒng)的健身活動以及文化表演已經(jīng)不能充分滿足群眾的愛好和興趣。在此背景下,我國需要站在體育文化創(chuàng)新的視角,認識到創(chuàng)新是民族前進的動力,使其為實現(xiàn)我國體育文化的繁榮與昌盛做出應有的貢獻,從而滿足基層群眾的體育文化需求。
新時期下,隨著我國社會的蓬勃發(fā)展,人們的生活水平獲得顯著提高,當前的體育文化形式和內(nèi)容已經(jīng)不能滿足群眾的需求,根據(jù)相關統(tǒng)計顯示,大多數(shù)群眾都喜歡并且愿意嘗試新型的體育活動,這說明群眾普遍存在一種“獵奇”和“嘗鮮”的心理,因此,只要新型體育文化具有良好的社會價值和健身價值,就會有廣泛的市場需求和適用人群。
新時期下,我國經(jīng)濟與社會蓬勃發(fā)展,人民的生活質(zhì)量獲得顯著改善,對體育文化也產(chǎn)生新的需求,因此,在群眾性體育文化創(chuàng)新過程中,一定要以滿足群眾實際需求為原則,深入當?shù)鼗鶎尤罕娭?,通過各種方式和途徑開展調(diào)查,了解群眾的想法和需求,進而開展針對性創(chuàng)新。
要根據(jù)當?shù)厝罕姷慕Y(jié)構特點,將體育文化與當?shù)匚幕浞纸Y(jié)合,注重體育文化創(chuàng)新的原創(chuàng)性,借鑒國外有價值的體育觀念,將體育進行、民族文化以及區(qū)域文化充分結(jié)合。
原創(chuàng)的含義是創(chuàng)造出一種全新的文化內(nèi)容和文化形態(tài),其是一種難度最大、程度最深的體育文化創(chuàng)新形式,具有較高的價值和開拓性。根據(jù)相關統(tǒng)計顯示,我國六十歲以上居民已經(jīng)突破1.73億,占據(jù)全國總?cè)丝诘?3%,這表明我國已經(jīng)全面進入老齡化社會,因此,提高老年人的健康程度和生活質(zhì)量,是當前我國社會面臨的關鍵問題。我國上海地區(qū)針對這一社會現(xiàn)狀,推出“手杖操”體育原創(chuàng)活動,受到老年人的追捧和喜愛,同時也受到社會的高度贊揚和肯定。
原創(chuàng)體育文化具有較高的難度和價值,在“手杖操”的創(chuàng)作過程中,創(chuàng)造人劉健教授費盡心血,從后期剪輯、音樂創(chuàng)編、繪制成冊以及動作編排,基本依靠其一人完成,而這種原創(chuàng)體育活動不僅要求創(chuàng)造者具備廣博的體育知識以及扎實的體育基礎,同時還要具備堅韌的品質(zhì)、創(chuàng)新的意識以及敏銳的感覺,在具備上述素質(zhì)后,才能將原創(chuàng)體育變?yōu)榭赡堋?/p>
整合的含義是以一種文化為主,并且將不同性質(zhì)、不同類型的文化按照秩序充分結(jié)合,在功能和形式方面實現(xiàn)互補,進而創(chuàng)造出全新的體育文化體系、形式和內(nèi)容。新時期下,整合是我國體育文化創(chuàng)新的最常見方法,例如“海派秧歌”健身項目,其深受我國居民的歡迎和喜愛,其發(fā)展與誕生,就是通過整合方法。
“海派秧歌”在發(fā)揚以及繼承我國傳統(tǒng)體育項目——秧歌的基礎上,吸收以及借鑒了海外文化,進而為秧歌注入了全新的活力。在音樂形式方面,其音樂主要是以“紫竹調(diào)”、“太湖美”以及“茉莉花”等我國著名曲調(diào)為主體,并且在表現(xiàn)形式方面進行了適當?shù)膭?chuàng)新,融合交響樂的形式,讓音樂效果更加立體、豐富以及新穎,其既具有我國民族特點的二胡獨奏,同時還兼容了輕曼柔和、優(yōu)雅高貴的弦樂。在創(chuàng)編動作方面,“海派秧歌”在汲取我國北派秧歌精華的同時,還適當增添了南方的秀麗的溫婉,借鑒了海外的舞蹈的別樣風情,例如在傳統(tǒng)扭、擺、走等動作的基礎上,融入到斗牛、恰恰以及拉丁等國外舞蹈,實現(xiàn)剛?cè)岵?、南北兼容、中西合璧。在服裝樣式方面,“海派秧歌”沒有遵循傳統(tǒng)秧歌表揚的服飾,進而采用西洋與民族融合的色調(diào)和樣式,例如掐腰短衫、喇叭中袖等,受到群眾的歡迎和喜愛。在秧歌道具方面,雖然“海派秧歌”沿用了傳統(tǒng)的手絹和扇子作為道具,但是根據(jù)動作需要適當?shù)倪M行了加長和放大,同時,道具容易購買、物美價廉,讓群眾更加容易接受,不需要花費太多金錢,對體育項目的普及和推廣十分有利?!昂E裳砀琛钡膭?chuàng)作是以團隊的形式開展,其中主要包括道具團隊、服裝團隊、動作團隊以及音樂團隊等,各負其責、分工明確,在團隊成員的共同努力下,其已經(jīng)成為一項可以充分滿足群眾需求的體育項目。
重塑的含義是將固有的體育文化賦予新的含義,并且使其產(chǎn)生指的飛躍,進而更加滿足時代的需求。重塑是通過改造、完善以及修正原有的價值、理論、觀念以及思想體系,實現(xiàn)形式和內(nèi)容的超越,讓體育文化保持更加旺盛和持久的生命力。
例如舞龍是我國傳統(tǒng)的體育項目,是我國古代人民祈求神靈的重要方式,因此,祈求豐年就成為了舞龍活動的內(nèi)涵,但是隨著時代的發(fā)展,舞龍的活動內(nèi)涵已經(jīng)變得沒有意義,想要在新時期下,賦予促使舞龍活動煥發(fā)生命力,一定要對其文化內(nèi)涵加以詮釋,讓舞龍活動在價值方面、內(nèi)容方面以及表演方面更加適應時代的發(fā)展趨勢。例如,舞龍文化可以重塑為一種武術的神韻、戲曲的亮相以及舞蹈的語言,將我國傳統(tǒng)藝術融于一身,并且輔以精心而豐富的想象,注入舞龍活動以全新的魅力和活力。同時,我國一些地區(qū)也成立了女子舞龍隊,讓民俗以及專業(yè)味道十分濃郁的活動變?yōu)榱艘豁椪嬲娜窠∩砘顒印N覈虾H宙?zhèn),對舞龍文化進行了大膽探索,并且形成了培訓、游戲、表演以及競技等舞龍文化產(chǎn)業(yè)鏈,在對傳統(tǒng)體育文化進行大膽創(chuàng)新的同時,實現(xiàn)了體育文化產(chǎn)業(yè)化,并且產(chǎn)生了良好的社會效益和經(jīng)濟效益。
總而言之,隨著時代的發(fā)展,我國群眾在審美、娛樂以及文化等方面都出現(xiàn)了一定的轉(zhuǎn)變,為了充分滿足群眾對體育文化的需求,一定要對體育進行形式和內(nèi)容的創(chuàng)新,靈活運用多種創(chuàng)新方法,促使我國體育文化在滿足群眾實際需求的同時,實現(xiàn)和諧、健康的發(fā)展。
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G80-05
A
2095-2813(2017)08(b)-0162-02
10.16655/j.cnki.2095-2813.2017.23.162