牛晶晶

(上海體育學院 上海 200000)

從文化需求的視角論群眾性體育文化創(chuàng)新

牛晶晶

(上海體育學院 上海 200000)

新時期下，我國人民生活質(zhì)量獲得顯著改善，人們在享受物質(zhì)滿足的同時，對體育文化以及健身事業(yè)給予了更多的熱情，根據(jù)相關調(diào)查結(jié)果顯示，群眾性體育已經(jīng)成為人民日益增長的文化需求，因此，其創(chuàng)新是時代的需求和人民的需求，對我國精神文明建設以及和諧社會構建具有積極意義。該文主要從文化需求視角對群眾性體育文化創(chuàng)新開展分析和研究，希望給予我國相關部門以參考和借鑒。

文化需求 群眾性體育文化 創(chuàng)新 分析

隨著全球逐漸實現(xiàn)經(jīng)濟一體化以及我國改革開放政策的持續(xù)深入，各種體育文化項目對我國群眾而言并不陌生，同時，隨著時代的發(fā)展，人們對傳統(tǒng)的體育項目也逐漸失去了興趣，高科技、潮流、時尚、新穎等現(xiàn)代元素已經(jīng)逐步走進了基層群眾中，“追新”、“嘗鮮”成為了當前群眾的心理發(fā)展趨勢，傳統(tǒng)的健身活動以及文化表演已經(jīng)不能充分滿足群眾的愛好和興趣。在此背景下，我國需要站在體育文化創(chuàng)新的視角，認識到創(chuàng)新是民族前進的動力，使其為實現(xiàn)我國體育文化的繁榮與昌盛做出應有的貢獻，從而滿足基層群眾的體育文化需求。

1 新時期下群眾對體育文化的需求

新時期下，隨著我國社會的蓬勃發(fā)展，人們的生活水平獲得顯著提高，當前的體育文化形式和內(nèi)容已經(jīng)不能滿足群眾的需求，根據(jù)相關統(tǒng)計顯示，大多數(shù)群眾都喜歡并且愿意嘗試新型的體育活動，這說明群眾普遍存在一種“獵奇”和“嘗鮮”的心理，因此，只要新型體育文化具有良好的社會價值和健身價值，就會有廣泛的市場需求和適用人群。

2 群眾性體育文化創(chuàng)新的主要原則

2.1 滿足群眾的實際需求

新時期下，我國經(jīng)濟與社會蓬勃發(fā)展，人民的生活質(zhì)量獲得顯著改善，對體育文化也產(chǎn)生新的需求，因此，在群眾性體育文化創(chuàng)新過程中，一定要以滿足群眾實際需求為原則，深入當?shù)鼗鶎尤罕娭?，通過各種方式和途徑開展調(diào)查，了解群眾的想法和需求，進而開展針對性創(chuàng)新。

2.2 注重體育文化的原創(chuàng)性

要根據(jù)當?shù)厝罕姷慕Y(jié)構特點，將體育文化與當?shù)匚幕浞纸Y(jié)合，注重體育文化創(chuàng)新的原創(chuàng)性，借鑒國外有價值的體育觀念，將體育進行、民族文化以及區(qū)域文化充分結(jié)合。

3 群眾性體育文化創(chuàng)新的形式與內(nèi)容

3.1 原創(chuàng)

原創(chuàng)的含義是創(chuàng)造出一種全新的文化內(nèi)容和文化形態(tài)，其是一種難度最大、程度最深的體育文化創(chuàng)新形式，具有較高的價值和開拓性。根據(jù)相關統(tǒng)計顯示，我國六十歲以上居民已經(jīng)突破1.73億，占據(jù)全國總?cè)丝诘?3%，這表明我國已經(jīng)全面進入老齡化社會，因此，提高老年人的健康程度和生活質(zhì)量，是當前我國社會面臨的關鍵問題。我國上海地區(qū)針對這一社會現(xiàn)狀，推出“手杖操”體育原創(chuàng)活動，受到老年人的追捧和喜愛，同時也受到社會的高度贊揚和肯定。

原創(chuàng)體育文化具有較高的難度和價值，在“手杖操”的創(chuàng)作過程中，創(chuàng)造人劉健教授費盡心血，從后期剪輯、音樂創(chuàng)編、繪制成冊以及動作編排，基本依靠其一人完成，而這種原創(chuàng)體育活動不僅要求創(chuàng)造者具備廣博的體育知識以及扎實的體育基礎，同時還要具備堅韌的品質(zhì)、創(chuàng)新的意識以及敏銳的感覺，在具備上述素質(zhì)后，才能將原創(chuàng)體育變?yōu)榭赡堋?/p>

3.2 整合

整合的含義是以一種文化為主，并且將不同性質(zhì)、不同類型的文化按照秩序充分結(jié)合，在功能和形式方面實現(xiàn)互補，進而創(chuàng)造出全新的體育文化體系、形式和內(nèi)容。新時期下，整合是我國體育文化創(chuàng)新的最常見方法，例如“海派秧歌”健身項目，其深受我國居民的歡迎和喜愛，其發(fā)展與誕生，就是通過整合方法。

“海派秧歌”在發(fā)揚以及繼承我國傳統(tǒng)體育項目——秧歌的基礎上，吸收以及借鑒了海外文化，進而為秧歌注入了全新的活力。在音樂形式方面，其音樂主要是以“紫竹調(diào)”、“太湖美”以及“茉莉花”等我國著名曲調(diào)為主體，并且在表現(xiàn)形式方面進行了適當?shù)膭?chuàng)新，融合交響樂的形式，讓音樂效果更加立體、豐富以及新穎，其既具有我國民族特點的二胡獨奏，同時還兼容了輕曼柔和、優(yōu)雅高貴的弦樂。在創(chuàng)編動作方面，“海派秧歌”在汲取我國北派秧歌精華的同時，還適當增添了南方的秀麗的溫婉，借鑒了海外的舞蹈的別樣風情，例如在傳統(tǒng)扭、擺、走等動作的基礎上，融入到斗牛、恰恰以及拉丁等國外舞蹈，實現(xiàn)剛?cè)岵?、南北兼容、中西合璧。在服裝樣式方面，“海派秧歌”沒有遵循傳統(tǒng)秧歌表揚的服飾，進而采用西洋與民族融合的色調(diào)和樣式，例如掐腰短衫、喇叭中袖等，受到群眾的歡迎和喜愛。在秧歌道具方面，雖然“海派秧歌”沿用了傳統(tǒng)的手絹和扇子作為道具，但是根據(jù)動作需要適當?shù)倪M行了加長和放大，同時，道具容易購買、物美價廉，讓群眾更加容易接受，不需要花費太多金錢，對體育項目的普及和推廣十分有利?！昂Ｅ裳砀琛钡膭?chuàng)作是以團隊的形式開展，其中主要包括道具團隊、服裝團隊、動作團隊以及音樂團隊等，各負其責、分工明確，在團隊成員的共同努力下，其已經(jīng)成為一項可以充分滿足群眾需求的體育項目。

3.3 重塑

重塑的含義是將固有的體育文化賦予新的含義，并且使其產(chǎn)生指的飛躍，進而更加滿足時代的需求。重塑是通過改造、完善以及修正原有的價值、理論、觀念以及思想體系，實現(xiàn)形式和內(nèi)容的超越，讓體育文化保持更加旺盛和持久的生命力。

例如舞龍是我國傳統(tǒng)的體育項目，是我國古代人民祈求神靈的重要方式，因此，祈求豐年就成為了舞龍活動的內(nèi)涵，但是隨著時代的發(fā)展，舞龍的活動內(nèi)涵已經(jīng)變得沒有意義，想要在新時期下，賦予促使舞龍活動煥發(fā)生命力，一定要對其文化內(nèi)涵加以詮釋，讓舞龍活動在價值方面、內(nèi)容方面以及表演方面更加適應時代的發(fā)展趨勢。例如，舞龍文化可以重塑為一種武術的神韻、戲曲的亮相以及舞蹈的語言，將我國傳統(tǒng)藝術融于一身，并且輔以精心而豐富的想象，注入舞龍活動以全新的魅力和活力。同時，我國一些地區(qū)也成立了女子舞龍隊，讓民俗以及專業(yè)味道十分濃郁的活動變?yōu)榱艘豁椪嬲娜窠∩砘顒印Ｎ覈虾Ｈ宙?zhèn)，對舞龍文化進行了大膽探索，并且形成了培訓、游戲、表演以及競技等舞龍文化產(chǎn)業(yè)鏈，在對傳統(tǒng)體育文化進行大膽創(chuàng)新的同時，實現(xiàn)了體育文化產(chǎn)業(yè)化，并且產(chǎn)生了良好的社會效益和經(jīng)濟效益。

4 結(jié)語

總而言之，隨著時代的發(fā)展，我國群眾在審美、娛樂以及文化等方面都出現(xiàn)了一定的轉(zhuǎn)變，為了充分滿足群眾對體育文化的需求，一定要對體育進行形式和內(nèi)容的創(chuàng)新，靈活運用多種創(chuàng)新方法，促使我國體育文化在滿足群眾實際需求的同時，實現(xiàn)和諧、健康的發(fā)展。

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G80-05

A

2095-2813(2017)08(b)-0162-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2017.23.162