肖麗瓊文芳東
(1.湖南省永州市第四中學(xué); 2.湖南瀟湘技師學(xué)院湖南九嶷職業(yè)技術(shù)學(xué)院 湖南永州 425000)
武術(shù)文化在學(xué)校武術(shù)教學(xué)中的重要意義
肖麗瓊1文芳東2
(1.湖南省永州市第四中學(xué); 2.湖南瀟湘技師學(xué)院湖南九嶷職業(yè)技術(shù)學(xué)院 湖南永州 425000)
中國(guó)武術(shù)博大精深,是中華民族的瑰寶,也是中華文化的象征。因此,學(xué)校有義務(wù)把這一中華民族的精神傳承下去。大部分學(xué)校的體育課中開設(shè)有武術(shù)課,可是學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣不高,教學(xué)效果也不好。究其原因,學(xué)校武術(shù)教學(xué)只重視武術(shù)技術(shù)的傳承,而不注重武術(shù)文化的教育。而武術(shù)文化是武術(shù)的核心,是武術(shù)的內(nèi)涵,是學(xué)生最應(yīng)該學(xué)習(xí)的東西。因此,在學(xué)校武術(shù)教育中我們要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生武術(shù)文化的教育,使中華武術(shù)更好的傳承下去。
武術(shù)文化 學(xué)校教育 武術(shù)教育 文化傳承
中華文化具有深厚的文化內(nèi)涵。近年來(lái),越來(lái)越多的人投入到武術(shù)健身運(yùn)動(dòng)中來(lái)。不論是老人還是兒童,都對(duì)武術(shù)練習(xí)有著極大的學(xué)習(xí)興趣。武術(shù)在思想方面可以習(xí)武修德、怡情娛樂(lè);在身體方面可以強(qiáng)身健體、修身養(yǎng)性。這就充分體現(xiàn)了武術(shù)對(duì)廣大人民健身的作用和價(jià)值。武術(shù)雖然也屬于一種體育運(yùn)動(dòng),但是從其他方面來(lái)說(shuō)武術(shù)要高于其他的體育運(yùn)動(dòng)。武術(shù)是我們應(yīng)該教育一種內(nèi)容,練習(xí)武術(shù)不僅可以鍛煉好我們的身體,還可以磨煉我們的意志。
武術(shù)教學(xué)可以傳承民族文化。中華武術(shù)是中國(guó)的符號(hào),是我們中國(guó)人的驕傲。中華武術(shù)門派眾多,大多數(shù)的中國(guó)武術(shù)都和中國(guó)文化有一定的關(guān)系。原國(guó)家主席胡錦濤在毛里求斯訪問(wèn)時(shí)曾說(shuō):“學(xué)習(xí)武術(shù),一可以健身,二可以了解中國(guó)文化,三可以增進(jìn)中毛兩國(guó)人民友誼?!边@也說(shuō)明武術(shù)中蘊(yùn)含著豐富的中華文化。武術(shù)文化有著強(qiáng)烈的愛國(guó)主義色彩。在宋末元初,少林武僧曾誓死保家衛(wèi)國(guó),其中蘊(yùn)藏著深深的愛國(guó)主義情懷,一直被人們所稱頌,他們的故事流傳至今,這就是武術(shù)文化的一種體現(xiàn)。我們可以在武術(shù)教學(xué)中把這種文化滲透進(jìn)去,有利于傳承我們的民族精神,培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情操。但我們的武術(shù)沒(méi)有發(fā)展好,這是不爭(zhēng)的事實(shí)?,F(xiàn)在大城市中跆拳道學(xué)習(xí)班等國(guó)外武術(shù)隨處可見。而我國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)卻門可羅雀,備受冷落。武術(shù)中文蘊(yùn)藏著豐富的民族風(fēng)格和精神在武術(shù)教育中卻得不到體現(xiàn)。因此,為了弘揚(yáng)我們傳統(tǒng)武術(shù)蘊(yùn)含的民族文化,我們要在武術(shù)積極進(jìn)行中華文化的引導(dǎo)。我們一直提倡素質(zhì)教育,旨在培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生?,F(xiàn)在的學(xué)生大多嬌生慣養(yǎng)、心理自私、性格脆弱。而武術(shù)經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展,其中承載著我國(guó)的文化精髓,凝聚著多家的文化思想。因此,學(xué)生在武術(shù)學(xué)習(xí)中不僅可以強(qiáng)身健體,還可以陶冶情操,學(xué)習(xí)中華文化,提高自身素質(zhì)。武術(shù)是傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中的重要內(nèi)容,也是一種高層次的文化,本身具有的趣味性、健身性、防衛(wèi)性等特性是其他體育項(xiàng)目不可比及的。通過(guò)閱讀武術(shù)書籍,我們可以了解中華文化,通過(guò)練習(xí)武術(shù)技能,我們可以繼承民族精神。因此,中華武術(shù)值得我們學(xué)習(xí)和繼承。
近代以來(lái),由于西方競(jìng)技體育文化的侵?jǐn)_,中國(guó)傳統(tǒng)文化被迫進(jìn)行改革和創(chuàng)新,本土的體育文化漸漸變成西方體育的一個(gè)單元,失去了自身的文化特色。武術(shù)文化中的“天人合一”思想逐漸被舍棄,取而代之的是西方的“錦標(biāo)”和“利益”。中華武術(shù)被西方競(jìng)技體育所束縛。這在無(wú)形中推進(jìn)了武術(shù)體育化的進(jìn)程,這不利于中華武術(shù)的發(fā)展,不利于中華武術(shù)文化的傳承和弘揚(yáng)。
我國(guó)的武術(shù)是我國(guó)古代人民用智慧創(chuàng)造出來(lái)的文化瑰寶。武術(shù)的鍛煉方法、技擊原理、運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)無(wú)不體現(xiàn)著中華民族的文化特色。武術(shù)是中國(guó)的國(guó)粹,是華夏文明的象征。近代以前,中國(guó)的武術(shù)是封閉的,沒(méi)有受到其他武術(shù)文化的影響。但是由于戰(zhàn)爭(zhēng),外來(lái)文化滲入中國(guó),中國(guó)傳統(tǒng)的武術(shù)文化受到?jīng)_擊,再加上中國(guó)內(nèi)憂外患的國(guó)情,中華武術(shù)步履維艱,遇到了前所未有的困難時(shí)期。中國(guó)武術(shù)急需找到一條自己的發(fā)展之路。于是中國(guó)一批先進(jìn)的知識(shí)分子和教育家開始進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的教育改革。積極學(xué)習(xí)西方的體育模式,可是面對(duì)西方體育的競(jìng)技模式,蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化的中國(guó)武術(shù)自然是力不從心。中國(guó)武術(shù)開始向西方學(xué)習(xí),開始參照西方體育模式,開始建立類似西方體育競(jìng)技模式的考試方法和制度。于是原本博大精深的中國(guó)武術(shù)開始變得簡(jiǎn)單化、運(yùn)動(dòng)化。蘊(yùn)含在武術(shù)中的傳統(tǒng)文化漸漸丟失。這段時(shí)期中華武術(shù)得到了一定的普及和發(fā)展,但人們看武術(shù)視野開始變得狹窄。雖然有一段時(shí)期廣播操十分的盛行,但也只是為了增強(qiáng)人民體質(zhì)。教學(xué)內(nèi)容也是簡(jiǎn)單的基本動(dòng)作,中國(guó)武術(shù)徹底淪為和西方一樣的競(jìng)技體育項(xiàng)目,毫無(wú)文化底蘊(yùn)。競(jìng)技武術(shù)是中西方文化碰撞后的產(chǎn)物,可是我們只學(xué)習(xí)了西方文化,卻丟失了自己的文化,中國(guó)武術(shù)沒(méi)有了民族特點(diǎn),也沒(méi)有了文化內(nèi)涵。難道這不值得我們反思嗎?和西方文化交融后,我們沒(méi)有沒(méi)有進(jìn)步,反倒丟失了自己武術(shù)文化中蘊(yùn)含的修身養(yǎng)性、防病治病、延年益壽等功能。因此,我們學(xué)校武術(shù)教育也應(yīng)該進(jìn)行武術(shù)文化的教育,這樣學(xué)生就更能理解中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)中的文化背景和意義。
武術(shù),長(zhǎng)期以來(lái)也是我國(guó)廣大人民的喜愛。逢年過(guò)節(jié)的慶典活動(dòng)中,武術(shù)節(jié)目也是擔(dān)當(dāng)了不可替代的重要角色。武術(shù)也向人們展現(xiàn)了各地的民族特點(diǎn)和民俗風(fēng)情。也代表了中華文化和民族精神。無(wú)論是表演內(nèi)容還是表演形式都深深地表現(xiàn)了我國(guó)勞動(dòng)人民的優(yōu)秀品質(zhì)。華夏兒女把高尚的武德、崇尚的情操融進(jìn)了武技中。用武術(shù)的而形式規(guī)范人們的行為,對(duì)中國(guó)文化的傳承與發(fā)展有著積極的意義。
青少年學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái),民族的希望,社會(huì)主義的接班人。可是現(xiàn)在的學(xué)生大多數(shù)自私觀念嚴(yán)重,缺乏陽(yáng)剛之氣。但是我們的武術(shù)教育剛好彌補(bǔ)了這方面的不足。他們的教育工作是重中之重。一個(gè)沒(méi)有文化的民族,必然是走不長(zhǎng)遠(yuǎn)的。因此,我們教育學(xué)生不僅要對(duì)學(xué)生的文化知識(shí)學(xué)習(xí)負(fù)責(zé),也要對(duì)學(xué)生的身體健康負(fù)責(zé)。要把學(xué)生的健康作為我們教育的目標(biāo)。關(guān)心下一代的成長(zhǎng),就是對(duì)祖國(guó)的未來(lái)負(fù)責(zé)。武術(shù)教育不僅可以鍛煉學(xué)生的身體,學(xué)生還可以從中學(xué)習(xí)中華禮儀??梢允箤W(xué)生強(qiáng)筋骨、壯體魄、正精神、凈靈魂。武術(shù)是傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目,其中包含著深深的人生哲理。自古以來(lái),武術(shù)練習(xí)者都提倡以武修德,凡事以禮為先。武術(shù)中的德與禮世代相傳,是練武者的格言。這對(duì)現(xiàn)在的學(xué)校的學(xué)生來(lái)說(shuō),也是具有教育意義的。因此,我們要把具有健身作用,具有良好教育的武術(shù)文化增設(shè)到我們的體育教材中。在教學(xué)內(nèi)容上我們?cè)黾訉?duì)抗性的項(xiàng)目,加強(qiáng)武術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)的教育。讓學(xué)生從根本上了解我們的武術(shù)文化,知道武術(shù)文化和歷史之間的關(guān)系。認(rèn)識(shí)到武術(shù)文化的內(nèi)在價(jià)值和民族文化精髓。從而培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、頑強(qiáng)拼搏的精神。我們要在學(xué)校普及武術(shù),建立完整的教學(xué)體系。不僅是為了傳承中國(guó)武術(shù)文化,弘揚(yáng)武術(shù)精神。也是對(duì)我們的學(xué)生負(fù)責(zé)。學(xué)生掌握一種鍛煉身體的方法,增強(qiáng)了他們的體質(zhì),可以說(shuō)使他們終身受益。
學(xué)校是武術(shù)文化普及和發(fā)展的重要場(chǎng)所。因此我們要努力構(gòu)建中華武術(shù)教育的新體系。但是如果我們僅僅把武術(shù)技術(shù)的傳承作為重點(diǎn),顯然是沒(méi)有生命力的。我們的目的是要發(fā)掘蘊(yùn)含在武術(shù)中的中華文化,只有具有中華文化的武術(shù)才是有靈魂的。反過(guò)來(lái)說(shuō)沒(méi)有武術(shù)文化的武術(shù)必將走不長(zhǎng)遠(yuǎn),最終會(huì)被淘汰。因此,我們不能把中國(guó)武術(shù)只當(dāng)做一種技術(shù)進(jìn)行傳播,我們更應(yīng)該傳播的是一種文化。
在歷史的長(zhǎng)河中,中華武術(shù)經(jīng)久不衰,具有旺盛的生命力,靠的是什么?靠的是隱藏武術(shù)中的博大精深的中華文化。近代以來(lái),由于西方列強(qiáng)的侵略,我們的本土文化受到影響,武術(shù)中的中華文化漸漸流失。武術(shù)的教育不僅僅是武術(shù)技術(shù)的傳播,更重要的是武術(shù)中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)精神的繼承與發(fā)展。中華武術(shù)有一種獨(dú)特的文化魅力。也并不是武術(shù)動(dòng)作優(yōu)美、流暢。在現(xiàn)代社會(huì)中我們更要注重教育和知識(shí)。面對(duì)國(guó)外武術(shù)的侵入,我們不必氣餒,不必害怕,畢竟我們的中華武術(shù)千錘百煉,能經(jīng)得起歷史的考驗(yàn)。但我們也不要追捧國(guó)外文化,崇洋媚外。我們要努力想世人展示中華武術(shù)的魅力。中國(guó)武術(shù)在世界舞臺(tái)上就會(huì)有一席不可替代的座位。但是我們的武術(shù)的傳播不能只靠外在的技術(shù)。要努力汲取武術(shù)中的文化內(nèi)涵。我們現(xiàn)在的武術(shù)教育已經(jīng)被外來(lái)的武術(shù)逼到了懸崖邊上。為什么?這是因?yàn)槲覀儽旧砦湫g(shù)文化的流失,所以使我們失去了核心競(jìng)爭(zhēng)力。武術(shù)中凝聚著中華兒女的智慧和思想的結(jié)晶。在近一個(gè)世紀(jì),我們一直在模仿西方體育文化,殊不知他們追求的“高”“快”“強(qiáng)”是不符合自然生長(zhǎng)規(guī)律的,是傷害身體的。因此,我們應(yīng)該開始挖掘自身的價(jià)值,開辟自己的武術(shù)領(lǐng)地,把武術(shù)文化作為武術(shù)教育的靈魂。認(rèn)識(shí)武術(shù)文化對(duì)于武術(shù)教育的重要性,在全球文化的浪潮下為中國(guó)武術(shù)尋得一席之位。
總之,中華武術(shù)文化是華夏兒女的瑰寶,是中華民族的結(jié)晶,更是中華文化一個(gè)重要部分。我們要對(duì)中華武術(shù)進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)和定位,學(xué)校也更應(yīng)該增加支持力度,通過(guò)學(xué)校、老師、學(xué)生等大家的共同努力,將中國(guó)的武術(shù)文化傳承下去并發(fā)揚(yáng)光大。
[1]王佳佳.淺談武術(shù)在社會(huì)教育中的意義[J].全球功夫網(wǎng),2012(9).
[2]呂旭濤.社會(huì)化視野下青少年傳承武術(shù)文化的路徑尋繹[J].沈陽(yáng)體育學(xué)院學(xué)報(bào),2011,30(4):136-137.
[3]劉文舉.武術(shù)文化的理性思考—基于武術(shù)傳承過(guò)程中的文化丟失現(xiàn)象[J].搏擊·武術(shù)科學(xué),2010(4):28-29,33.
[4]邱培相.中國(guó)武術(shù)文化散論[M].上海:上海人民出版社,2007.
[5]王崗,王鐵新.民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的文化審視[M].北京:北京體育大學(xué)出版社,2005.
G807
A
2095-2813(2017)08(b)-0185-02
10.16655/j.cnki.2095-2813.2017.23.185