唐 韻

(華東師范大學(xué)體育與健康學(xué)院，上海 200241)

?體育人文社會學(xué)

理性思維轉(zhuǎn)化
——里約奧運(yùn)會折射出的人文情懷

唐 韻

(華東師范大學(xué)體育與健康學(xué)院，上海 200241)

以理性思維視角，運(yùn)用文獻(xiàn)資料法和比較分析法對里約奧運(yùn)會反映出的運(yùn)動員的網(wǎng)絡(luò)走紅現(xiàn)象、賽事失利后的轉(zhuǎn)歸、女排精神的再定義、運(yùn)動員自身魅力的折射以及運(yùn)動項目爭奪下的態(tài)度等社會問題進(jìn)行深入思考分析，力圖通過國人奧運(yùn)觀念的轉(zhuǎn)變歷程證明我國競技體育運(yùn)動的發(fā)展趨勢，旨在挖掘出競技體育運(yùn)動事件背后折射出的人文情懷及“以人為本”的理念。文章同時指出，奧林匹克精神在里約奧運(yùn)會中得到了最好的詮釋,民族精神和國際主義精神得到完美體現(xiàn),國人奧運(yùn)現(xiàn)代化意識得到發(fā)展與完善。 關(guān)鍵詞:體育理念；人文情懷；運(yùn)動員網(wǎng)紅；觀念轉(zhuǎn)歸；女排

奧運(yùn)會以相互了解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競爭的精神，促進(jìn)人的生理、心理和社會道德的全面發(fā)展，以達(dá)到“文明其精神，野蠻其體魄”的體育理念，奧林匹克的追求用一句拉丁文可概括為：一個健全的靈魂寓于一個健全的體魄，主張通過增強(qiáng)體質(zhì)、加強(qiáng)意志使體魄和文化共同發(fā)展。奧林匹克精神在奧運(yùn)會的征程中得到了最完美的詮釋，在里約奧運(yùn)會期間，盡管出現(xiàn)了諸如霍頓事件、呂斌黑哨、李雅君零成績、中國體操被黑等不和諧音符，中國運(yùn)動健兒仍獲得26金、18銀、26銅的好成績。透過奧運(yùn)會自身所折射的體育成績以外，國人對運(yùn)動員的態(tài)度也有了微妙轉(zhuǎn)變，不僅跳出了唯金牌論的怪圈,對金牌期待值也有所淡化，更表現(xiàn)出對運(yùn)動員的人文關(guān)懷。社會輿論導(dǎo)向轉(zhuǎn)為良性發(fā)展，引發(fā)運(yùn)動員參賽熱情不斷高漲，體育大國的魅力和胸襟一覽無余。國人思維意識的轉(zhuǎn)變，不再從單純的視角看待體育，而是以一種有機(jī)化的格局、人性化的角度、理性化的分析看待運(yùn)動員賽事，展現(xiàn)出國人與時俱進(jìn)的思潮和輿論導(dǎo)向。國人不再是看客，讓體育回歸于體育，讓體育精神飽含人文情懷，折射出的不僅僅是與時俱進(jìn)的發(fā)展，更反應(yīng)出良性思維轉(zhuǎn)化。

1 國人奧運(yùn)觀念的發(fā)展歷程

考察體育發(fā)展觀念，不難看出，古代以體能為主的競技方式是以生存為目的、身體對抗為手段的野蠻式斗爭；近代的競技方式則主要以技能為主，追求發(fā)展；到了現(xiàn)代的競技方式則多體現(xiàn)為以人為本，追隨文化的傳播以及身心的健康享受。每個階段追求的目標(biāo)不同，其所包含的競技體育觀念亦不相同。

1.1 競技體育觀念的轉(zhuǎn)變

1908年迷惘中的天津青年們提出了著名“奧運(yùn)三問”：一、什么時候中國能派運(yùn)動員參加奧運(yùn)會？二、什么時候中國能獲奧運(yùn)會金牌？三、什么時候中國才能舉辦奧運(yùn)會？回顧與分析奧運(yùn)會的歷史，可以看出，奧林匹克運(yùn)動傳入中國可分為四個階段：第一個階段從1896年到1921年，中國人逐漸認(rèn)識并接納奧林匹克運(yùn)動；第二個階段從1922年到1948年，奧運(yùn)會傳入近代中國獲得發(fā)展并逐漸成熟起來；第三階段從1949年到1983年，新中國成立后到改革開放的實施，中國獲得了第一塊奧運(yùn)金牌；第四階段從1984年至今，成為獎牌榜位列前幾位的國家之一。通過分析我國奧運(yùn)會的歷史進(jìn)程就可以很好地回答這三個問題，2008年，中國成功舉辦奧運(yùn)會,適逢中國改革開放30年，實現(xiàn)了我國奧運(yùn)的歷史性突破，其映射出的不僅僅是中國逐漸變強(qiáng)的過程，還蘊(yùn)藏著國人奧運(yùn)觀念的更新變化。由此看出：競技觀念的轉(zhuǎn)變與國家的歷史進(jìn)程息息相關(guān)，國家歷史的進(jìn)步推動競技體育的發(fā)展。

1.2 被割裂的體育觀

學(xué)者李力認(rèn)為，體育是關(guān)于人類感性如何從它自身理性的重壓下獲得解放的努力實踐。體育被認(rèn)為是動物趨勢下的本能釋放，理性本能下的自然化展現(xiàn)。而將體育打上民族、國家、種族的烙印時，則依據(jù)不同的背景而產(chǎn)生不同的體育文化，不同時代發(fā)展引領(lǐng)不同的社會心理導(dǎo)向。在和平年代，體育作為國與國之間最直接的碰撞形式，通過一種變相的方式彰顯國家的整體實力和經(jīng)濟(jì)水平，尤其是經(jīng)歷過落后就要挨打的無情歲月，舉國上下對競技體育達(dá)到了空前的重視水平，并以此展示在國際舞臺。舉國體制又很好地促進(jìn)了體育發(fā)展需要，利用“集中優(yōu)勢兵力，各個擊破”戰(zhàn)術(shù)思想[1]，不僅在特定體育項目上保持著穩(wěn)扎穩(wěn)打的優(yōu)勢，甚至對偶然性的突破也起到立竿見影的效果。用鐵的事實說明“我比你強(qiáng)”的體育成績，既滿足了國人的虛榮心，又成為國與國對比和炫耀的資本。

而從國家剛性需求上發(fā)展體育，是一種主觀割裂行為，是變味的體育觀念，它不是純粹的為提高國民素質(zhì)水平進(jìn)行的發(fā)展，而是金字塔式的頂層建設(shè)。直接違背了奧林匹克運(yùn)動的追求——“一切體育為大眾”(ALL Sports for ALL)[2]。更難以理解的是，國人的體育理念和輿論導(dǎo)向偏離為對金字塔頂端運(yùn)動員的評價，評論特點更多體現(xiàn)出教育、指責(zé)的家長式風(fēng)范，是一種體育弱者站在道德和責(zé)任高度對運(yùn)動員的指責(zé)，脫離了純粹性的體育理念和人文情懷。

1.3 大眾體育觀念的回歸

隨著我國經(jīng)濟(jì)實力和國際影響力水平的提高，國人對競技體育金牌期待的社會心理走向逐漸發(fā)生改變，從計劃經(jīng)濟(jì)時代政府控制下趕超型金牌期待的社會心理，到市場經(jīng)濟(jì)時代政府主導(dǎo)下趕超型金牌期待的社會心理，最終停留在市場經(jīng)濟(jì)時代多元主導(dǎo)型金牌期待的社會心理，社會心理走向從重視金牌趨向于淡化金牌[3]。多元化時代背景下，大眾體育理念逐漸推廣，“陽光萬里行”、“生命在于運(yùn)動”、“活躍的女孩運(yùn)動”等活動開展[2]，體育平民化得以延伸，國人開始從體育的視角看待體育和體育運(yùn)動員，從家長式說教轉(zhuǎn)變?yōu)槠降然瘜W(xué)習(xí)，將體育精神和體育活動作為自我提高的意識行為，大眾體育意識從金字塔縱向發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)闄M向拓寬，不再將體育作為少數(shù)人的權(quán)益。

學(xué)者葉哲銘強(qiáng)調(diào)，真正的體育大國是民眾普遍養(yǎng)成運(yùn)動習(xí)慣的國家，而不是集舉國之力培養(yǎng)少數(shù)金牌運(yùn)動員的國家。大國的胸襟更直觀地表現(xiàn)在國人對金牌的態(tài)度上，以及更加合法、合情、合理的對待體育和運(yùn)動員，而不是將運(yùn)動員作為金牌的工具。而在過去的很長一段時間中，國人對此類“工具”的態(tài)度一直維持著：“有用時則捧，無用時則諷”、“得金牌者得人心”。學(xué)者許紀(jì)霖一語道破:體育不是展現(xiàn)國家強(qiáng)盛的工具，而是日常生活的一部分。當(dāng)社會輿論導(dǎo)向?qū)\(yùn)動員一視同仁、對運(yùn)動員賽前賽后一個態(tài)度、對運(yùn)動員成功失敗同一個心聲；國人健身意識通過運(yùn)動員效應(yīng)得以提高，國人理念通過運(yùn)動自身得到深化，其體育文化精神才是真正的奧林匹克精神，才是將體育作為國家良性發(fā)展的一部分，而不再是物質(zhì)化、金牌式的衡量，是一種由點到面的完整化。

2 里約奧運(yùn)會折射的人文情懷

我國早在舉辦北京奧運(yùn)會之際就提出了“人文奧運(yùn)”的口號，縱觀里約奧運(yùn)會始末，“放松心態(tài)、享受比賽”、“重要的是超越自己”等正能量話題傳遞不絕，“人文”理念得到最好的詮釋。自1979年重返奧運(yùn)，奧運(yùn)對國人的意義，以及國人對奧運(yùn)的態(tài)度，已發(fā)生巨大變化。當(dāng)國人為李宗偉喝彩、為瓦爾德內(nèi)爾助威、為埃蒙斯加油鼓勁時，金牌不再是唯一，對拼搏者的尊敬、對失利者的寬慰已經(jīng)成為輿論主流。這種新體育愛國主義的背后，是一個體育強(qiáng)國、世界大國日漸成熟的國民心態(tài)[4]。在里約奧運(yùn)會我們不再只是獎牌的贏家，更是國家體育文化發(fā)展的轉(zhuǎn)折點，對運(yùn)動員不再是一味的要求。

2.1 運(yùn)動員網(wǎng)紅的發(fā)展

李永波教練曾在采訪中強(qiáng)調(diào)：金牌是衡量競技體育唯一的標(biāo)準(zhǔn)。在唯金牌論的舉國體制中，運(yùn)動員身上一直體現(xiàn)出的是誰得獎?wù)l得寵的厄爾尼諾現(xiàn)象，金牌實用理論價值觀大行其道，一切與現(xiàn)實利益掛鉤，其基本思想就是強(qiáng)調(diào)實效實利的獲得，尤其是金牌所帶來的實際利益，而所謂體育精神根本就是可有可無[5]。甚至對于主流媒體來說，也只對金牌獲得者進(jìn)行大篇幅報道，長期以來并不關(guān)注運(yùn)動員的付出及其個性發(fā)展，而一味以獎牌做為衡量標(biāo)準(zhǔn)，并通過金牌數(shù)量的宣傳，以此對運(yùn)動員進(jìn)行鼓舞，只重成績不重過程，對未獲得獎牌的運(yùn)動員更多的處于一種埋沒和不過問狀態(tài)，這也是導(dǎo)致運(yùn)動員使用興奮劑等違禁藥品的主要原因，也違背了奧運(yùn)會傳播體育、促進(jìn)體育發(fā)展的精神理念。特別是中國運(yùn)動員數(shù)量遠(yuǎn)超其他國家，其中默默無聞充當(dāng)綠葉的運(yùn)動員不在少數(shù)，而表現(xiàn)出的卻是僅對少數(shù)金牌運(yùn)動員的追捧，滿足的只是少數(shù)人的利益，對國家體育文化的發(fā)展并沒有過多的積極效應(yīng)，也對體育大眾化起到抑制作用。

如今，在信息化水平的過渡下，運(yùn)動員走紅現(xiàn)象逐漸萌發(fā)，在肯定運(yùn)動員的付出和后天努力下，國人更欣賞的是運(yùn)動員個人魅力，不再單純地用固化指標(biāo)來衡量運(yùn)動員價值，更體現(xiàn)在運(yùn)動員人格魅力塑造的欣賞水平。如傅園慧采訪視頻的走紅，以輕松、幽默、樂觀、不做作的心態(tài)，率真直率、以超越自我為極限的奧林匹克精神贏得了廣大國人的喜愛，這種掙脫規(guī)矩、反格式化的“泥石流”現(xiàn)象[5]同樣得到了外媒的廣泛關(guān)注，“洪荒”少女爆紅背后，與時下的輿論場生態(tài)有著密不可分的關(guān)聯(lián)，也是體育精神中被忽略的部分——自由和快樂，更是一個體育強(qiáng)國奧運(yùn)情結(jié)的時代進(jìn)化[6]；避免了“馬傷糧斷”的倫敦奧運(yùn)會困境后，華天作為中國唯一馬術(shù)參賽選手，彌補(bǔ)的不單單是一項體育賽事，展現(xiàn)出的是舍我其誰的愛國情懷，其“單刀赴會”的魅力，孤膽英雄的氣魄，贏得了國人的尊敬，而對于項目本身，不再是簡單的成績指標(biāo)化；以寧澤濤為代表的優(yōu)秀運(yùn)動員，展現(xiàn)出成績與能力并存、形象和氣質(zhì)共賞，及其年輕運(yùn)動員特有的活力和朝氣。運(yùn)動員網(wǎng)紅的快速發(fā)酵，一方面說明，國人對奧運(yùn)會的關(guān)注，不再局限在項目和成績的狹隘位置上，開始提高對運(yùn)動員的了解和認(rèn)知，以更完善的角度欣賞運(yùn)動員角色，從單純的金牌觀念，上升到有血有肉的人文關(guān)懷；另一方面，運(yùn)動項目本身的消遣已經(jīng)不能夠單純地滿足國人的胃口，更需要多樣化的調(diào)料，以此達(dá)到對運(yùn)動本身的熱愛，產(chǎn)生一種愛屋及烏的延伸現(xiàn)象。運(yùn)動員網(wǎng)紅形成類似于國人對高考狀元的崇拜，一方面強(qiáng)調(diào)高考決定命運(yùn)，另一方面又呼吁高考減負(fù)，對獲得高分的學(xué)子，國人在肯定他們付出的同時，也注意到常人所不能企及的努力，對于并未獲得優(yōu)異成績的學(xué)子，同樣抱有足夠的寬容與安慰，國人對運(yùn)動員的努力轉(zhuǎn)變?yōu)楦诱媲械闹С趾屠斫狻?/p>

2.2 賽事失利后的轉(zhuǎn)歸

萬眾矚目的奧運(yùn)會，國人的理念一直以來都停留在：國家培養(yǎng)你，群眾支持你，你拿金牌理所應(yīng)當(dāng)，萬一失敗，運(yùn)動員面臨就是矯揉做作，不盡力的無情指責(zé)，尤其是中國作為面子大國，對于賽事失利處理不當(dāng)，很容易引起運(yùn)動員職業(yè)生涯的結(jié)束。1988年李寧兵敗漢城，遭受國人痛罵，被指為“體操亡子”，后遺憾退役；2008年劉翔棄權(quán)，同樣是飽受爭議，被冠以騙人的懦夫，之后的成績也不盡人意；同樣事件發(fā)生在1954年足球世界杯時，巴西足球隊被視為不出意外的冠軍，卻不幸地在半決賽中慘遭淘汰，已經(jīng)準(zhǔn)備好遭受挨罵的巴西球員，回國后迎來的是“這會過去的”的寬慰，4年后，巴西足球隊不負(fù)眾望，摘得冠軍，迎來的仍是“這也會過去的”的勉勵。反觀國內(nèi)的態(tài)度，國人看重的是運(yùn)動員作為金牌制造機(jī)器的身份，而不會因為客觀原因理解運(yùn)動員的處境和無奈，甚至于在明知運(yùn)動員帶傷的情況下，國人仍然認(rèn)為你若具有贏得金牌的實力，你就應(yīng)該獲得金牌，對運(yùn)動員的變相施壓，體現(xiàn)出的是為國爭光的體育思維。而從里約奧運(yùn)會中，國人對運(yùn)動員的賽事失利更加包容和諒解，孫楊100m失利后，反獲得200m冠軍，不僅來自于自身實力，更有國人的支持和鼓勵，而不再是一味地指責(zé)和嘲諷；傅園慧談?wù)?×100m失利是由于女性生理期的禁忌時，國人表現(xiàn)對女運(yùn)動員的關(guān)懷以及打破傳統(tǒng)忌諱的支持；BBC更是直接打出了“支持中國的傅園慧打破談?wù)撋砥诘慕伞钡恼信疲幻妨者_(dá)-蓋茨也表示：“謝謝你，傅園慧，用你的聲音來挑戰(zhàn)有關(guān)月經(jīng)的禁忌?！?；英國《獨(dú)立報》更將其標(biāo)為：這只是傅園慧的一小步，但卻是女性邁出的一大步。運(yùn)動員選手的個性化發(fā)展，來自于主流媒體和國人的意識化轉(zhuǎn)變，更加注重體育精神的發(fā)揚(yáng)，而不是單純地為了體育而發(fā)展體育。

劉禮艷[7]等也從大量分析中得出，積極的應(yīng)對方式讓比賽失利成為下次成功的動力，而消極的應(yīng)對方式會成為下次失敗的主要原因。而體育失利后的言論理性化、成熟化、客觀化，既減輕了運(yùn)動員的愧疚感，提高他們再接再礪的意識觀念，也展現(xiàn)出國人的情懷。誰為失敗的運(yùn)動員鼓掌？從本質(zhì)上說，需要教練員和運(yùn)動員共同的努力，同樣要有媒體良性的輿論導(dǎo)向，喚起全社會的共鳴，讓體育工作者、關(guān)注體育的人群、失利運(yùn)動員本身和與之有直接有關(guān)的人群都能夠從容面對賽事失利。體育作為一種建立在失敗基礎(chǔ)上的文化，自身就需要承載著對失敗者應(yīng)有的尊重。

2.3 女排精神的再定義

自五連冠之后，中國女排長期處于低谷狀態(tài)，里約奧運(yùn)會中，中國女排又重獲奧運(yùn)金牌，女排精神再次被提及。而什么是“女排精神”？是單純的“常勝將軍精神”？還是競技體育中團(tuán)結(jié)協(xié)作、不拋棄、不放棄的普世價值觀？有觀點認(rèn)為：女排精神是無私奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、艱苦創(chuàng)業(yè)、自強(qiáng)不息的精神，是詮釋“為國爭光、無私奉獻(xiàn)、科學(xué)求實、遵紀(jì)遵法、團(tuán)結(jié)友好、堅強(qiáng)拼搏”的中華體育精神[7]。在1981年女排首奪世界冠軍時，袁偉民教練指出：女排是技術(shù)方面的較量，更重要的是思想、品德和風(fēng)格的較量。在過去，我們強(qiáng)調(diào)的是在實力之上的文化，是為了給予時代下的精神支柱，不僅體現(xiàn)在體育事業(yè)發(fā)展上，更是一種力爭上游、拼搏、奮斗的社會需求；不僅是個人的進(jìn)步與追求，更是一種合作、團(tuán)結(jié)、為國爭光的精神需要，是迎合經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時代需要。

而隨著國際女排水平的提高，以及中國女排后備人才缺乏[8]，管理和發(fā)揮不當(dāng)?shù)仍?，女排多次遭遇滑鐵盧跡象。新世紀(jì)之初，在中國女排進(jìn)入年輕化后，政府采取多方面的支持和幫助，各職業(yè)聯(lián)排開展，以及國人對女排的精神鼓勵和支持。女排又一次進(jìn)入正軌，正如郎平指出：女排精神一直在，單靠精神不能贏球，還必須技術(shù)過硬。女排的職業(yè)化、現(xiàn)代化、國際化，直接促進(jìn)了中國女排的發(fā)展，女排又再一次進(jìn)入巔峰時期，以踏實、穩(wěn)扎穩(wěn)打的作風(fēng)，敢想敢做的魄力，力爭上游的決心，一次次面對難以逾越的對手時，一步一步贏回自己的榮耀，她是一種王者歸來的氣魄、巔峰榮譽(yù)的傳承。正所謂沒有不變的女排精神，只有繼承精華，不斷與時俱進(jìn)，體現(xiàn)時代內(nèi)涵的體育精神，而體育精神就是真正的女排精神。

2.4 運(yùn)動員自身魅力的折射

“用小人的心態(tài)來度量我，而我卻報以君子之心”,中國運(yùn)動員散發(fā)出的人格魅力，值得所有人稱贊。呂斌事件后，賽場的努力隨即化為泡影，呂斌稱：裁判偷走了我的夢想；沙排被要求再戰(zhàn)，運(yùn)動健兒用實力捍衛(wèi)尊嚴(yán)；中國體操多次被黑，依然展現(xiàn)最完美的一面。在一個以和平、共贏為基調(diào)的儒家大國，中國運(yùn)動員從來沒有在任何一場國際賽事中提出不正當(dāng)言論，以及不合理的要求，恰恰相反的是，中國運(yùn)動健兒卻被認(rèn)為是最好捏的“軟柿子”，裁判可以誤判、對手要求重賽、國外媒體甚至錯誤報道等等。作為一個舉足輕重的體育大國，中國不是不爭，更多的是對于那些跳梁小丑的輕視，正如同中國對待周邊國家挑釁的態(tài)度，當(dāng)觸碰到國家利益和人民底線時，中國的反擊是最能得到國際和人民的認(rèn)可的。國際賽事的風(fēng)氣表現(xiàn)出，中國運(yùn)動健兒是不需要付出代價的“軟柿子”，任何機(jī)構(gòu)和組織，甚至于個人都可以提出對中國運(yùn)動員的質(zhì)疑，霍頓毫無根據(jù)地誣陷孫楊為“嗑藥的騙子”、裁判隨意要求運(yùn)動員重新比賽，而孫楊200m奪冠、沙排再次擊垮對手都說明，中國運(yùn)動健兒從來都不是嘴上的功夫，而是實力的真實展現(xiàn)。當(dāng)我們的實力像乒乓球一樣令世界為之無奈，當(dāng)我們展示的是獨(dú)孤求敗的高傲，中國運(yùn)動員不需要任何人的指手畫腳和證明。仰望我們的高度，就是我國運(yùn)動員證明自己最好的時候。中國運(yùn)動健兒的自謙、自信、自愛和自尊，不僅在賽場上征服了國外觀眾，同樣也得到了國人的認(rèn)可和關(guān)懷[9]。

2.5 對手與戰(zhàn)友的相互轉(zhuǎn)換

每屆奧運(yùn)會或多或少存在一些不和諧的因素，但是我們更需關(guān)注真正的奧林匹克精神，跨越民族與國家的合作與拼搏的精神。其中日本選手福原愛的乒乓情結(jié)，獲得一大批國人的喜愛，尤其是展現(xiàn)出來的不服輸?shù)臍赓|(zhì)，更是得到國人的贊譽(yù)?！傲掷畲髴?zhàn)”不是“既生瑜，何生亮”的無奈，是對金牌的渴望，又超越了對金牌的角逐，戰(zhàn)勝對手，戰(zhàn)勝自我，沿著“更快、更高、更強(qiáng)”的道路前行，正如海明威所言——你可以打倒他，而不能打敗他。激發(fā)我們前行的動力，是來自對手的威脅，英雄相惜，“敗者也為王”，帶給我們視覺的盛宴。體育沒有國界，體育精神更沒有國籍，它是屬于全人類的文化瑰寶[10]。

在作為對手和戰(zhàn)友的較量中，運(yùn)動員的責(zé)任不只是為國家爭取榮譽(yù)，同時也肩負(fù)著傳播體育文化、發(fā)展體育精神的義務(wù)。一項體育運(yùn)動的提高，不是一個運(yùn)動員的進(jìn)步，而是與對手的相互切磋和共同發(fā)展，由此提高的選手能力和項目水平。正所謂：流水不腐，戶樞不蠹，一起前行的對手更加激發(fā)運(yùn)動員的斗志，可以說競爭與合作機(jī)制在體育項目中得到了最完美的體現(xiàn)，個體上的競爭性與整體上的合作化，使體育文化和精神的傳播與發(fā)展更加完善。

3 結(jié)語

顧拜旦先生指出：奧林匹克最重要的不是勝利，而是戰(zhàn)斗。奧林匹克精神從來都不是一個民族、國家、種族的孤立事情，而是民族精神和國際主義精神的復(fù)合詞，她既鼓勵運(yùn)動健兒奮勇奪金，為國家、集體和榮譽(yù)而戰(zhàn)，也鼓勵向其他國家運(yùn)動員展現(xiàn)友誼、團(tuán)結(jié)、幫助與彼此尊重。奧林匹克不鼓勵失敗，她只是不以成敗論英雄而已，你可以倒下，但是你必須倒在奪冠的路上，才是值得尊重的失敗。和平年代，“戰(zhàn)斗民族”是對一個國家體育精神最好的褒獎，體育就是戰(zhàn)爭，但絕不是爾虞我詐、勾心斗角的戰(zhàn)爭，她是文化和人文情懷的比拼，是涉及到政府態(tài)度、國民素質(zhì)、運(yùn)動員心態(tài)等各個層次的較量，是現(xiàn)代化的人文折射，而只有現(xiàn)代化寄寓精神層面時，才是真正的現(xiàn)代化；只有當(dāng)國民心態(tài)從容自信起來，才能成為一個名副其實的“大國”。國人心態(tài)的改變，展現(xiàn)出來的是對體育的欣賞，是對一個運(yùn)動員最純粹的敬意，同時也是詮釋奧林匹克精神的最完美體現(xiàn)。里約奧運(yùn)會作為中國體育文化事業(yè)發(fā)展中重大的轉(zhuǎn)折點，作為體育文化積累下的質(zhì)變，從社會輿論導(dǎo)向、國人態(tài)度、運(yùn)動員心態(tài)等，一切都在向著積極的方向發(fā)展，而我們?nèi)匀灰⒁獾讲门胁还?、觀眾倒彩、外媒誤報等事實，中國體育形象不僅要做到不卑不亢，更要對一切錯誤有理有據(jù)積極維權(quán)，這才是一個更加完整的體育強(qiáng)國的未來。

[1] 馬德浩.為中國足球減壓——基于國人過高期望的反思[J].天津體育學(xué)院學(xué)報,2010,25(2):139-141.

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The Transformation of Rational Thinking ——the Humanistic Feelings Reflected by the Rio Olympic Games

TANG Yun

(School of Physical Education & Health, East China Normal University, Shanghai 200241, China)

With a rational thinking perspective, using the method of literature and comparative analysis，the paper takes a deep thinking and analysis on the phenomenon of athletes' network popularity, the outcome after the defeat of the tournament, the redefinition of the spirit of women’s volleyball team, the athletes' own charm refraction and the attitude under the sports competition etc. It tries to prove the development trend of competitive sports in China through the transformation of the concept of the Olympic Games. The aim is to dig out the humanistic feelings and the idea of ‘people oriented’ which are reflected in the events of the competitive sports. Meanwhile, the Olympic spirit has best interpreted at the Rio Olympics, the national spirit and the spirit of perfectly manifested,and people's modern Olympic awareness most developed. Key words：sports concept；humanistic feelings；athletes red net；concept change；women’s volleyball

2016-10-15；

2016-11-15

唐韻(1992-)，女，碩士研究生，研究方向：體育人文社會學(xué)。

G811.21

A

1672-1365(2016)06-0023-05