林安貴許 莉 安彥偉

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仫佬族傳統(tǒng)體育的發(fā)展現(xiàn)狀及對策研究*

林安貴1許 莉2安彥偉

（1.欽州學(xué)院體育教學(xué)部，廣西 欽州 535000；2.廣西經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院，廣西 南寧 530006）

對廣西仫佬族傳統(tǒng)體育的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研分析，得出主要結(jié)論：缺少國家的政策支持，配套設(shè)施不完善；傳統(tǒng)體育人才缺失；人民娛樂方式的轉(zhuǎn)變；宣傳力度不夠；學(xué)校開展傳統(tǒng)體育項(xiàng)目情況不樂觀。建議：大力培養(yǎng)傳承傳統(tǒng)體育的后備人才；加強(qiáng)政府的政策扶植力度；加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育的宣傳；融合現(xiàn)代體育文化發(fā)展的趨勢走可持續(xù)發(fā)展之路，以促進(jìn)仫佬族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展。

仫佬族；傳統(tǒng)體育；發(fā)展現(xiàn)狀；對策

仫佬族是中華民族大家庭的一員，仫佬族是由古代的“僚人”發(fā)展演變而來的，據(jù)2010年第六次全國人口普查數(shù)據(jù)顯示，仫佬族共有216257人，主要聚居區(qū)是在廣西壯族自治區(qū)河池市仫佬族自治縣境內(nèi)。仫佬族遠(yuǎn)古祖先同其他民族的祖先一樣，在勞作和生活過程中逐漸形成具有本民族特色的體育文化，成為中華民族燦爛的民族文化重要一員，但隨著社會(huì)的發(fā)展以及各因素的影響，除了具有代表性的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，如：跳舞（布）龍、舞獅、仫佬竹球（蔑球）等，大部分的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目開展的機(jī)會(huì)很少，原生態(tài)的味道越來越淡。在現(xiàn)有的發(fā)展背景下，本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、觀察法、訪談法、個(gè)案研究法、歷史研究法，進(jìn)一步探討和研究仫佬族傳統(tǒng)體育現(xiàn)狀及傳承發(fā)展問題。一方面可以填補(bǔ)仫佬族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的空白之處來使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育理論得研究更加完善；另一方面，針對出現(xiàn)的問題提出問題的解決對策，為仫佬族傳統(tǒng)體育指出合適的發(fā)展道路，為民族傳統(tǒng)體育文化研究提供參考。

1 仫佬族傳統(tǒng)體育的傳統(tǒng)體育的特點(diǎn)

1.1 民族性

仫佬族人民在日常生產(chǎn)活動(dòng)和生活中創(chuàng)造了一個(gè)繽紛多彩，多樣化并具有仫佬族特色的傳統(tǒng)體育文化。并得到后人爭先傳承，延續(xù)至今，已經(jīng)成為仫佬族人民彌足珍貴的傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)，是仫佬族的風(fēng)土人情、生活習(xí)俗以及價(jià)值觀念的集中體現(xiàn)，滲透著民族的文化以及民族發(fā)展歷史，具有明顯的區(qū)別于其他民族體育項(xiàng)目的特性。

1.2 集體性

少數(shù)民族在長期的發(fā)展歷史中，形成了具有一定的民族特性的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目和活動(dòng)，其形成是本民族所有人集體生活習(xí)慣和智慧的結(jié)果，其參與的主體也是本民族的所有的居民。例如搶花炮、賽龍舟、“竹球”等項(xiàng)目就需要發(fā)揮互補(bǔ)互助的團(tuán)隊(duì)精神，在比賽過程中，不僅要發(fā)揮個(gè)人能力，更需要在不同的位置上各盡所能、與其他成員協(xié)調(diào)合作才能取得比賽的勝利。

1.3 多功能性

仫佬族的傳統(tǒng)體育活動(dòng)源于人們的日常生產(chǎn)和生活，不僅是改進(jìn)生產(chǎn)生活的方式也是人們農(nóng)閑時(shí)節(jié)休閑娛樂的活動(dòng)，人們通過直接參與這些具有一定運(yùn)動(dòng)量的體育活動(dòng)，不僅豐富了日常的生活，還鍛煉了身體，增強(qiáng)了體魄，并且愉悅了身心。仫佬族人民在參與傳統(tǒng)體育活動(dòng)中，就發(fā)揮對本民族的文化宣傳和教育的功能，起到很好的傳承和發(fā)展的作用。

2 仫佬族體育發(fā)展的現(xiàn)狀

2.1 羅城縣的基本概況

羅城是少數(shù)民族自治地區(qū)，也是中國唯一的仫佬族自治縣。羅城仫佬族自治縣，隸屬于廣西壯族自治區(qū)河池市，位于廣西北部，河池市東部，云貴高原苗嶺山脈九萬大山南麓。全縣總面積2658平方公里，耕地面積33.45萬畝。2011年末人口37.61萬，其中鄉(xiāng)鎮(zhèn)人口33.6萬，少數(shù)民族27.75萬人。其中仫佬族人口12.47萬人，占總?cè)丝诘?3.16%。2016年轄7鎮(zhèn)4鄉(xiāng)，141個(gè)村民委（含16個(gè)社區(qū)）。全縣除了仫佬族外還聚居壯、苗、侗、瑤等多個(gè)少數(shù)民族。各種少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日和風(fēng)俗豐富有趣，尤以仫佬族的“依飯節(jié)”、“走坡節(jié)”、“坐夜歌”、“打老庚”等最為獨(dú)特[1]。

2.2 羅城縣仫佬族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目概況

羅城縣仫佬族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目十分的豐富多樣，至今依然流傳的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有四、五十種，對主要的傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目的歸納，見表1。

表1 仫佬族統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)開展項(xiàng)目

類別傳統(tǒng)體育項(xiàng)目 競技類舞蹈類展演類游戲類節(jié)會(huì)類舞獅、賽馬、搶花炮、賽龍舟、射箭、射槍、劍術(shù)、拳術(shù)、打陀螺、斗雞、搶粽粑、打豬腳( 打灰炮)、仫佬竹球毛萊球、黃泥鼓、雙人舞、敬酒舞、打草球、打雞毛球、跳八仙、爬坡桿、打獵操、羊角舞、銅鼓舞、長鼓舞、催工舞、雷公舞仫佬舞、獨(dú)木橋、拾天燈、雙刀舞、劍皇舞、雙鞭舞、南太極、武術(shù)、打旗功、左穴耗、象步虎掌拔河、鳳凰護(hù)蛋、拉排帶、滾竹環(huán)、擲石子、打紅竹竿、打猴鼓、 跳銅鈴、倒花竹投火把、游泳節(jié)、舞草( 布) 龍、仫佬竹球、上刀山、南太極、武術(shù)、打旗功、左穴耗、象步虎掌

由表1可以看出，仫佬族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目具有多樣性的特點(diǎn)，而且大部分的項(xiàng)目之一依然十分流行。例如舞草（布）龍、仫佬竹球、舞獅、搶花炮、賽龍舟等。

2.3 仫佬族體育發(fā)展的利好條件

2.3.1 政府部門的關(guān)注

我國近年來提倡全民運(yùn)動(dòng)、全民體育的口號，而仫佬族當(dāng)?shù)卣卜e極響應(yīng)國家體育部門的號召，依據(jù)羅城自治縣的當(dāng)前傳統(tǒng)體育的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行有計(jì)劃、有步驟、有指導(dǎo)性地推進(jìn)傳統(tǒng)體育的發(fā)展。為使得仫佬族悠久的傳統(tǒng)體育得以發(fā)展與傳承下去，積極地在進(jìn)行申遺的工作，并在當(dāng)?shù)亟鹘y(tǒng)體育文化社區(qū)，積極的鼓勵(lì)人們工作之余進(jìn)行傳統(tǒng)體育的參與與交流，對節(jié)假日當(dāng)中的體育活動(dòng)在財(cái)政上面有一定支持，鼓勵(lì)人們將傳統(tǒng)體育文化傳承下去。而仫佬族傳統(tǒng)民族體育的身影在每年舉辦的市級、縣級乃至全國的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)中出現(xiàn)的次數(shù)越來越多，也被越來越多的人所熟知和推崇，得到歷代的傳承和發(fā)展。

2.3.2當(dāng)?shù)厝藗冊絹碓阶⒅鼐裆?/p>

隨著經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，人們在追求提高物質(zhì)水平的同時(shí)也越來越注重身心的健康發(fā)展，而作為當(dāng)?shù)厝藗兙窦耐械膫鹘y(tǒng)體育就具備了良好的發(fā)展的條件。在當(dāng)?shù)孛袼坠?jié)日期間，人們自發(fā)性的組織多種傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的開展。例如：“斗雞”比賽、“舞龍”祈福、“舞獅”娛樂等體育活動(dòng)的開展。

2.3.3仫佬族傳統(tǒng)體育開始踏入校園

隨著社會(huì)不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的體育活動(dòng)也發(fā)生了很大的變化，逐步向現(xiàn)代化的進(jìn)程發(fā)展。近些年，仫佬族傳統(tǒng)體育開始踏入校園，許多的仫佬族傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目已成為學(xué)校體育教學(xué)課程的一部分。還有的體育項(xiàng)目作為運(yùn)動(dòng)的項(xiàng)目進(jìn)行訓(xùn)練，以參加全國少數(shù)民族體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，在一定程度上促進(jìn)了仫佬族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的傳承和發(fā)展

3 仫佬族傳統(tǒng)體育發(fā)展存在的問題

3.1 缺少國家的政策支持，配套設(shè)施不完善

隨著我國體育事業(yè)的不斷發(fā)展，相關(guān)部門出臺了一系列的政策和措施來支持地區(qū)體育事業(yè)的發(fā)展。但受區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的限制，政府的財(cái)政收入相比發(fā)達(dá)地區(qū)有一定的差距，導(dǎo)致傳統(tǒng)體育的發(fā)展缺乏必要的資金支撐，發(fā)展的動(dòng)力不足。雖然傳統(tǒng)體育的發(fā)展越來越受關(guān)注，但并沒有出臺對傳統(tǒng)體育進(jìn)行扶持的相關(guān)政策。沒有政策的扶持，也就無法保證其發(fā)展所需的資金，致使傳統(tǒng)體育發(fā)展必須的基礎(chǔ)設(shè)施不足，嚴(yán)重地制約了傳統(tǒng)體育的發(fā)展。

仫佬族傳統(tǒng)體育的開展，例如：“斗雞”比賽、“舞龍”祈福、“舞獅”等，基本是民眾在當(dāng)?shù)孛袼坠?jié)日期間自發(fā)性的組織進(jìn)行，沒有相關(guān)部門進(jìn)行組織和指導(dǎo)，導(dǎo)致仫佬族的群眾并不能合理科學(xué)地開展民族體育，這也是制約仫佬族的傳統(tǒng)體育傳承和發(fā)展因素之一。

3.2 傳統(tǒng)體育人才的缺失，禁錮傳統(tǒng)體育的發(fā)展

傳統(tǒng)體育發(fā)展中，面臨的最主要的就是傳統(tǒng)體育傳承和發(fā)展的人才嚴(yán)重缺失。熟知仫佬族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的專業(yè)人才是仫佬族傳統(tǒng)體育發(fā)展的關(guān)鍵，但是，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來越多的仫佬族族人尤其是年輕人都選擇了外出務(wù)工，導(dǎo)致傳統(tǒng)體育發(fā)展緊密相關(guān)的一些裁判人員、教練人員、以及運(yùn)動(dòng)員等極度匱乏。

仫佬族傳統(tǒng)體育組織方式有主要有由當(dāng)?shù)卣毮懿块T發(fā)起、群眾參與進(jìn)行, 或是鄉(xiāng)鄰自發(fā)組織進(jìn)行的。但其中以民眾自發(fā)組織所占比例較大，目前并沒有專門組織、策劃并實(shí)施傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的機(jī)構(gòu)。而且專業(yè)的民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的管理人才更是少之又少；其次，而專業(yè)的管理人員是推動(dòng)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)體育發(fā)展的主要力量。這些因素都是民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展的禁錮。

3.3 人民娛樂方式的轉(zhuǎn)變，使傳統(tǒng)體育發(fā)展受到?jīng)_擊和影響

仫佬族傳統(tǒng)體育內(nèi)容豐富、形式多樣,涉及仫佬族族人民物質(zhì)生活與精神生活的各個(gè)方面。仫佬族族人民長期生活在較偏僻、閉塞，與外界接觸較少的環(huán)境中。而在生活、勞作之余，逐漸形成以傳統(tǒng)體育活動(dòng)為主的休閑娛樂方式，以滿足人們生存、享受和發(fā)展的基本需要。而全球化刺激了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，使得現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、電視轉(zhuǎn)播廣泛普及，改變了當(dāng)?shù)厝嗣竦男蓍e娛樂方式，由原來村寨集體化的自娛自樂方式，轉(zhuǎn)向了家居內(nèi)的“獨(dú)自娛樂”，使得需要集體參與傳統(tǒng)體育活動(dòng)開展越來越難組織。在關(guān)注內(nèi)容上也隨之改變，很多人認(rèn)為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育不如現(xiàn)代競技體育刺激, 觀賞性不如現(xiàn)代競技體育強(qiáng)[2]?，F(xiàn)代很多人更加熱衷于一些現(xiàn)代化的、大眾化的體育項(xiàng)目，例如足球和籃球等，使得傳統(tǒng)體育活動(dòng)的內(nèi)部市場逐漸縮小。隨著各式各樣的外來文化進(jìn)入，民族文化在與外來文化的撞擊中，很難實(shí)現(xiàn)原汁原味的發(fā)展。文化都有可能得到傾覆，更不要說文化支撐下的民族傳統(tǒng)體育[3]。越來越多的年輕人受到外界文化的熏陶，被先進(jìn)的科技所影響，對家鄉(xiāng)傳統(tǒng)民俗體育項(xiàng)目的起源、發(fā)展以及傳承理念知道的越來越少，新一代傳承力量越來越弱小。

3.4 宣傳力度不夠，人民對傳統(tǒng)體育的認(rèn)知度差

仫佬族傳統(tǒng)體育節(jié)目在民間歷史悠久的民間風(fēng)俗節(jié)日當(dāng)中，表達(dá)了人們對神靈的推崇與敬仰，承載著人們對美好生活的向往，伴隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，科技的不斷進(jìn)步，人們生活水平越來越現(xiàn)代化，傳統(tǒng)民俗節(jié)日的傳承力量卻越來越弱。仫佬族的群眾對于傳統(tǒng)體育的認(rèn)知度并不是很高，并且認(rèn)識的途徑也比較單一。大部分仫佬族的群眾對于傳統(tǒng)體育對傳統(tǒng)體育了解的程度都不是很深。大部分人認(rèn)為傳統(tǒng)體育就是老一輩人留下的生活習(xí)慣而已,僅僅是通過政府與家里老人的宣傳與講解知道傳統(tǒng)體育有關(guān)知識的。對于傳統(tǒng)體育文化認(rèn)知較差，尤其是現(xiàn)在的年輕人對此了解的程度更低，以上的種種情況說明當(dāng)前的仫佬族的群眾對于傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)知渠道比較狹窄、認(rèn)識還不夠深刻。

現(xiàn)階段仫佬族族中由于傳統(tǒng)的保守的思想意識，人們之間相互隔絕的現(xiàn)象依然十分嚴(yán)重，致使一些自發(fā)的原生態(tài)的傳統(tǒng)體育活動(dòng)無法形成一定的規(guī)模，也就很難形成較大的影響力來帶動(dòng)更多的人參與到傳統(tǒng)體育的傳承和發(fā)展中來。而且由于人們生活方式、生活習(xí)慣的改變，傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目在民俗節(jié)日的文化氣息逐漸減弱，茶余飯后人們談?wù)摰捏w育傳統(tǒng)的話題也越來越少，具有特色民俗傳統(tǒng)體育的鄉(xiāng)間小店比較少，民俗傳統(tǒng)體育在當(dāng)?shù)毓?jié)假日的宣傳力度小且不夠廣泛，傳統(tǒng)的體育文化圈出現(xiàn)了嚴(yán)重的缺失。人類在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，越來越多的人沉溺于追求越來越高的物質(zhì)生活之中，卻忽略了對傳統(tǒng)體育文化的汲取與傳承，仫佬族傳統(tǒng)的體育節(jié)目作為羅城人民重要的民俗體育項(xiàng)目，逐漸在人們的視野中正在慢慢的銷匿。

3.5 仫佬族體育對學(xué)校的推廣有限

仫佬族傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目作為無形文化資產(chǎn)之一,具有很高的文化傳承價(jià)值，同時(shí)最直接和最有效的文化傳承也就是通過人們的靜態(tài)與動(dòng)態(tài)兩方面?zhèn)鞒?。人體的器官與活動(dòng)以及傳人這三方面都可以當(dāng)作非物質(zhì)遺產(chǎn)的載體,同時(shí)也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主體與對象。仫佬族當(dāng)?shù)氐闹行W(xué)的體育課程是一個(gè)很好的文化傳承的載體，近些年，仫佬族傳統(tǒng)體育開始踏入校園，對傳統(tǒng)體育傳承和發(fā)展都起到一定作用，但也存在很多問題。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)校開設(shè)的體育課程根本沒有開設(shè)仫佬族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，只有極少數(shù)學(xué)校以傳統(tǒng)體育項(xiàng)目作為體育課程內(nèi)容。而且大部分當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校僅僅重視文化課程的學(xué)習(xí)，體育課程只是簡單的作為學(xué)生調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)氣氛的工具并對學(xué)生學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極影響，而忽視了發(fā)揮仫佬族當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校對傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的傳承與保護(hù)的優(yōu)勢所在。

4 仫佬族傳統(tǒng)體育的發(fā)展策略

4.1 加強(qiáng)對傳承傳統(tǒng)體育的后備人才的培養(yǎng)

4.1.1加強(qiáng)仫佬族民族體育文化認(rèn)同感

面對現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的浪潮，很多的選擇都具有很大的趨勢性，而忽視了文化的重要性和傳承性。因此，面臨著仫佬族傳統(tǒng)體育后繼無人的困境，應(yīng)該主要是引起當(dāng)?shù)厝说拿褡逦幕J(rèn)同感，加深對于包括傳統(tǒng)體育在內(nèi)的民族文化的保護(hù)和傳承意識，阻止本民族內(nèi)部的人才流失情況。當(dāng)?shù)氐恼畱?yīng)該多渠道的培育當(dāng)?shù)厝藗兊陌l(fā)展傳統(tǒng)體育的意識，利用網(wǎng)絡(luò)傳媒等手段進(jìn)行知識的宣傳。

4.1.2 大力培養(yǎng)傳承傳統(tǒng)體育的后備人才

目前，仫佬族人民參與傳統(tǒng)體育活動(dòng)基本方式是自發(fā)的組織，缺乏專業(yè)人才指導(dǎo)，導(dǎo)致活動(dòng)水平不高，觀賞性不強(qiáng)，不利于傳統(tǒng)體育的發(fā)展。而學(xué)校是體育發(fā)展的溫床, 是傳統(tǒng)體育走向規(guī)范化、科學(xué)化和普及化的必經(jīng)之路。充分發(fā)揮基層學(xué)校體育教師的業(yè)務(wù)骨干的作用，發(fā)揮對基層仫佬族民眾的傳統(tǒng)體育活動(dòng)的指導(dǎo)作用，對培養(yǎng)仫佬族專業(yè)的專職從事仫佬族傳統(tǒng)體育事業(yè)的人才，領(lǐng)導(dǎo)、組織并管理具有一定規(guī)模和影響力的體育賽事，促進(jìn)仫佬族傳統(tǒng)體育事業(yè)的傳承和發(fā)展。

4.2 加強(qiáng)政府的政策等扶植力度，大力推動(dòng)仫佬族傳統(tǒng)體育發(fā)展

大力推動(dòng)仫佬族的傳統(tǒng)體育，可以有效帶動(dòng)當(dāng)?shù)伢w育產(chǎn)業(yè)的整體發(fā)展，擴(kuò)大體育產(chǎn)業(yè)的消費(fèi)，并為體育產(chǎn)業(yè)帶來新鮮的血液，提升整體的體育產(chǎn)業(yè)的質(zhì)量和發(fā)展水平，還可豐富民眾的健身活動(dòng)，推動(dòng)民族文化的保護(hù)和傳承。

4.2.1 體育部門等職能部門做好傳統(tǒng)體育發(fā)展的引導(dǎo)工作

第一，現(xiàn)階段傳統(tǒng)體育主要依托的是旅游等民俗活動(dòng)得以發(fā)展，尤其是廣大的農(nóng)村地區(qū)舉辦一些傳統(tǒng)的體育活動(dòng)，基本上都是在傳統(tǒng)年代節(jié)日期間，舉行民俗活動(dòng)，其中摻雜著一些傳統(tǒng)體育活動(dòng)，與民族的文化共生。仫佬族的民俗活動(dòng)是發(fā)展傳統(tǒng)體育活動(dòng)的主要的形式，因此應(yīng)該充分的利用民俗活動(dòng)，加大傳統(tǒng)體育的發(fā)展。

不過，民俗活動(dòng)本身就是少數(shù)民族自發(fā)性和傳統(tǒng)性的活動(dòng)，即使沒有政府職能部門的介入也會(huì)發(fā)生。如有政府進(jìn)行介入，鼓勵(lì)并引導(dǎo)民俗活動(dòng)的開展，可以大大提升民俗活動(dòng)的規(guī)模和影響力，對于民族文化以及傳統(tǒng)體育都是極其有利的。

第二，努力發(fā)展體育旅游業(yè)。確立政府主導(dǎo)型旅游方針, 在其宏觀管理下, 實(shí)行區(qū)域聯(lián)動(dòng), 共同發(fā)展民族傳統(tǒng)體育旅游，使仫佬族的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)與一些旅游發(fā)展項(xiàng)目結(jié)合起來。開放體育旅游，運(yùn)動(dòng)旅游，吸引外來和本地客商投資，共同推進(jìn)旅游和傳統(tǒng)體育事業(yè)的發(fā)展。

4.2.2 加強(qiáng)政府的扶植

傳統(tǒng)體育文化事業(yè)不是一個(gè)人和一個(gè)企業(yè)和一個(gè)社會(huì)團(tuán)體的事情，而是一個(gè)民族的民族性的事業(yè)，需要政府充分發(fā)揮主體作用，高度重視仫佬族傳統(tǒng)體育事業(yè)的發(fā)展，并在政策上給予一定的便利和扶持。例如，對于一些民間組織的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，政府應(yīng)該在場地以及服務(wù)等方面做好一定的協(xié)調(diào)工作。

同時(shí)，加強(qiáng)傳統(tǒng)體育的配套設(shè)施等的建設(shè)。一定的宣傳活動(dòng)進(jìn)行的基礎(chǔ)上，還應(yīng)完善發(fā)展傳統(tǒng)體育活動(dòng)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。例如：政府可以組織一些活動(dòng)，可以是傳播體育活動(dòng)的知識講座，也可以是大型的民族傳統(tǒng)體育的表演等，擴(kuò)大傳統(tǒng)體育的影響力；另一方面，政府還應(yīng)加強(qiáng)體育館、健身器材等的配套場地和設(shè)施的建設(shè)。

4.3對外開放、加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育的宣傳

仫佬族傳統(tǒng)體育在增強(qiáng)人們體質(zhì)的同時(shí)還能夠使人們從中得到樂趣，但是現(xiàn)今群眾的參與熱情普遍不高，大部分處于興趣缺失以及沒有組織的狀態(tài)，這說明仫佬族民眾對于傳統(tǒng)體育的保護(hù)和傳承的認(rèn)識度不高，當(dāng)?shù)卣枰ㄟ^各種手段加大休閑體育的宣傳力度，還可以組織各單位進(jìn)行相關(guān)的比賽，同時(shí)通過媒體等渠道進(jìn)行宣傳，提升民眾的參與熱情與積極性。

4.3.1 充分利用媒體大力進(jìn)行宣傳

在宣傳民族傳統(tǒng)體育的活動(dòng)中，毋庸置疑政府應(yīng)該占據(jù)主體的地位，并利用各種手段和媒介積極的進(jìn)行宣傳活動(dòng)。媒體本身就肩負(fù)著傳遞信息的任務(wù)，對于仫佬族的傳統(tǒng)體育事業(yè)進(jìn)行宣傳更是義不容辭，對于傳統(tǒng)體育的文化內(nèi)涵、民族特色加以弘揚(yáng)，培育傳統(tǒng)體育的影響力，還可增強(qiáng)本民族人們對于自己的傳統(tǒng)體育和傳統(tǒng)文化的高度認(rèn)同。

4.3.2 重視仫佬族傳統(tǒng)體育的基礎(chǔ)研究

體育本身就是一項(xiàng)實(shí)踐性很強(qiáng)的活動(dòng)，但是無論是什么體育活動(dòng)，也都是必須在一定的規(guī)則之內(nèi)進(jìn)行的。但是現(xiàn)階段關(guān)于仫佬族傳統(tǒng)體育事業(yè)的理論方面的深入的研究還是很少的，因此，應(yīng)該在傳統(tǒng)體育具體的規(guī)則、種類以及文化內(nèi)涵和屬性等方面引起重視，加深研究，為傳統(tǒng)體育的發(fā)展提供完備的理論指導(dǎo)。

4.3.3 加強(qiáng)仫佬族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的開展和交流

首先，關(guān)于體育活動(dòng)開展的一些準(zhǔn)備工作應(yīng)該加以重視。政府的體育部門應(yīng)該有組織的組織一些傳統(tǒng)同于進(jìn)“企業(yè)、機(jī)關(guān)以及學(xué)校”等活動(dòng)，讓更多的人接觸和關(guān)注傳統(tǒng)體育，還可以組織一些志愿者，深入到民眾的一線街道、村鎮(zhèn)等，開展仫佬族傳統(tǒng)體育的科普工作。還可以組織一些醫(yī)療人員，對當(dāng)?shù)氐囊恍﹤鹘y(tǒng)體育的傳承者們進(jìn)行一定的體制監(jiān)測等活動(dòng)，切實(shí)的關(guān)心傳統(tǒng)體育參與人群，強(qiáng)化了仫佬族人體育鍛煉的思想意識的同時(shí)，還可以弘揚(yáng)傳統(tǒng)體育的文化和魅力。

其次，應(yīng)該不斷的組織一些傳統(tǒng)體育的賽事，加強(qiáng)交流。市政府應(yīng)該充分利用自己的影響力，舉辦一些規(guī)模較大，參與程度較高，體育項(xiàng)目較全的傳統(tǒng)體育賽事，其次，歸根到底傳統(tǒng)體育是民族文化的一部分，要做到良好的發(fā)展，必須激發(fā)本民族民眾的積極性，擴(kuò)大群眾的參與程度。因此，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府應(yīng)該以村為單位，定期的組織本村的傳統(tǒng)體育交流活動(dòng)。

4.4保護(hù)原有的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，融合現(xiàn)代體育發(fā)展的道路走可持續(xù)發(fā)展之路

4.4.1 保護(hù)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目

保護(hù)和傳承傳統(tǒng)體育文化和項(xiàng)目，主要應(yīng)該依靠政府和仫佬族同胞。以政府為中心，民族同胞為主要的參與和實(shí)施者，做好民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)和傳承工作。同時(shí)，應(yīng)該加政府資金的支持，保證基本的傳統(tǒng)體育活動(dòng)能夠順利的進(jìn)行，另外還可以采用社會(huì)團(tuán)體的支持和資金資助，發(fā)動(dòng)社會(huì)的力量參與到保護(hù)傳統(tǒng)體育的事業(yè)中來。

4.4.2 傳統(tǒng)體育與西方體育共同發(fā)展

全球化是不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展潮流，現(xiàn)代體育與傳統(tǒng)體育不斷的融合碰撞也是不可避免的，要使傳統(tǒng)體育更好的傳承和發(fā)展，就應(yīng)該采取正確的發(fā)展戰(zhàn)略，用民族文化來保證傳統(tǒng)體育的民族性和原生態(tài)性，揚(yáng)長避短，在保持民族文化的主體性的同時(shí)，吸收現(xiàn)代體育的優(yōu)點(diǎn)。

5 結(jié)語

體育活動(dòng)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要組成，在大的社會(huì)背景下，各地區(qū)人民的體育活動(dòng)的意識不斷增強(qiáng)，而少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育不僅是體育活動(dòng)的重要的部分，還關(guān)系著民族文化的保護(hù)和傳承。仫佬族傳統(tǒng)體育在增強(qiáng)人們體質(zhì)的同時(shí)還能夠使人們從中得到樂趣，但是在仫佬族傳統(tǒng)體育發(fā)展過程中，出現(xiàn)的諸多的問題，主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面。第一，傳統(tǒng)體育人才的缺失；熟知仫佬族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的專業(yè)人才以及傳統(tǒng)體育發(fā)展的管理人才都是十分的缺失的。第二，缺少國家的政策支持，配套設(shè)施不完善。第三，傳統(tǒng)體育影響力不足，缺乏有力的宣傳力度。第四，受到現(xiàn)代體育的沖擊和異化，仫佬族的傳統(tǒng)體育面臨發(fā)展困境。

針對存在的問題，仫佬族傳統(tǒng)體育的發(fā)展策略主要有：第一，加強(qiáng)仫佬族民族體育文化認(rèn)同感，并大力培養(yǎng)傳承傳統(tǒng)體育的后備人才，來構(gòu)成對傳統(tǒng)體育的后備人才的培養(yǎng)體系；第二，加強(qiáng)政府的政策扶植力度，大力推動(dòng)仫佬族傳統(tǒng)體育發(fā)展，首先體育部門等職能部門做好傳統(tǒng)體育發(fā)展的引導(dǎo)工作，并加強(qiáng)政府對傳統(tǒng)體育的扶植；第三，對外開放、加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育的宣傳，充分利用媒體大力進(jìn)行宣傳；第四，保護(hù)原有的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，融合現(xiàn)代體育文化發(fā)展的趨勢走可持續(xù)發(fā)展之路。

[1]李偉.關(guān)于仫佬族民間舞蹈的保護(hù)與資源應(yīng)用[J].大眾文藝，2013 (18)：63-64.

[2]崔周.貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)狀及發(fā)展對策[J].貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2006(4):185-187.

[3]梁傳誠.貴州毛南族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)掘與傳承——以黔南仫佬族苗族自治州卡蒲毛南族鄉(xiāng)為個(gè)案[J].貴州民族研究，2010(2)：28-29.

On the Status Quo of the Development of Traditional Sports of Mulao Nationality

LIN Angui, etal.

(Qinzhou College, Qinzhou 535000, Guangxi, China)

基金項(xiàng)目：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目：廣西世居民族體育的傳承與發(fā)展研究（15YJC890002）；廣西哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目 (15CTY004)；廣西哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(13BTY001)。

林安貴（1985-），廣西北海人，碩士，講師，研究方向：運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)。

安彥偉（1982-），山西渾源人，碩士，副教授，研究方向：體育社會(huì)學(xué)研究。