何海艷

（貴州師范學(xué)院體育學(xué)院， 貴州 貴陽(yáng) 510018）

九寨侗族節(jié)慶活動(dòng)中的民族傳統(tǒng)體育的傳承研究
——以侗鄉(xiāng)樂舞為例*

何海艷

（貴州師范學(xué)院體育學(xué)院， 貴州 貴陽(yáng) 510018）

文章選取侗鄉(xiāng)樂舞為研究個(gè)案，對(duì)九寨侗族節(jié)慶活動(dòng)中的民族傳統(tǒng)體育的傳承進(jìn)行研究，分別從侗鄉(xiāng)樂舞的起源、表現(xiàn)形式、價(jià)值進(jìn)行分析，總結(jié)其目前傳承面臨的具體問題，并有針對(duì)性地提出一些建議和對(duì)策。

節(jié)慶活動(dòng)；民族傳統(tǒng)體育；傳承

1 侗鄉(xiāng)樂舞的起源

侗鄉(xiāng)樂舞是瑤白村擺古節(jié)中的一個(gè)傳統(tǒng)體育舞蹈。瑤白村被譽(yù)為“大山深處的民族瑰寶”，它隸屬于貴州省錦屏縣彥侗鄉(xiāng)的一個(gè)行政村，位于錦屏縣西北部。全村總面積7.4387平方公里，全村353戶，共1499人，全是侗族?，幇锥痹捊小版?zhèn)牙金”，世居龍、滾、楊、龔、范、耿、萬(wàn)、胡、宋、彭、吳、王、羅、張、曾、易16姓氏，最早定居的有侗、苗族二支干系，故又稱“妙白”（侗名），至今已有600年歷史?，幇酌耧L(fēng)古樸而濃郁，民族文化豐富多彩，民俗獨(dú)特，瑤白擺古節(jié)就是一個(gè)典型的例子，它是一個(gè)久遠(yuǎn)而古老的侗鄉(xiāng)文化節(jié)，是民俗技藝的載體，又是民族文化傳承的平臺(tái)，它有著以戲養(yǎng)戲的資質(zhì)。是我國(guó)少數(shù)民族絕無(wú)僅有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2007年5月入選貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并申報(bào)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其內(nèi)容豐富，有“攔路迎賓”“祭祖”“祥牛踩堂”“演大戲”“長(zhǎng)桌擺古”“吹蘆笙跳農(nóng)家樂”斗牛、斗鳥等。侗鄉(xiāng)樂舞就是“吹蘆笙跳農(nóng)家樂”中最具代表性的傳統(tǒng)體育舞蹈。

侗鄉(xiāng)樂舞蹈就是借助生活中的蘆笙、紅傘、背簍、簸箕、鋤頭、大嗩拉作為表演道具，通過(guò)手臂和軀干肢體動(dòng)作的變化將瑤白人民戀愛、結(jié)婚到婚后生活演繹的淋淋盡致。為了歌頌、傳承瑤白人民的精神，侗鄉(xiāng)樂舞在每年農(nóng)歷 6月 6日擺古節(jié)和侗年必須演出，以此來(lái)鼓舞和警示后人，只有辛勤勞作，才會(huì)有自?shī)首詷返拿篮蒙睢?/p>

2 侗鄉(xiāng)樂舞的表現(xiàn)形式

2.1 侗鄉(xiāng)樂舞動(dòng)作表達(dá)的含義

侗鄉(xiāng)樂舞內(nèi)容豐富，表演形式多樣，主要有“豐收喜慶”“男女相戀”“結(jié)婚嫁娶”等方面，在盲筒、大嗩拉和蘆笙的配樂下，先是一群姑娘和小伙子用鐮刀割谷、雙手搓谷、簸箕簸谷一系列豐收節(jié)慶的場(chǎng)面，接著是在農(nóng)作過(guò)程中互生愛意的姑娘和小伙子在兄弟姐妹的羨慕與祝福下籌備婚禮的景象，其次表演侗族人們的嫁娶過(guò)程，最后演繹婚后繼續(xù)過(guò)著勤勞持家的幸福生活。

2.2 侗鄉(xiāng)樂舞所需道具

侗鄉(xiāng)樂舞所需樂器較為簡(jiǎn)單，沒有固定的音樂，但有固定的節(jié)奏，由四個(gè)八拍組成，一般只需盲筒、蘆笙和大嗩拉，節(jié)奏明快、簡(jiǎn)潔。侗鄉(xiāng)樂舞所需器械有紅傘、背簍、簸箕、鋤頭，這些都是侗族人們生活中經(jīng)常使用的，紅傘象征喜慶，背簍用來(lái)?yè)觳?，割豬草，背物件等作用，簸箕是勤勞的象征，鋤頭用以種田、除草。

2.3 侗鄉(xiāng)樂舞動(dòng)作表現(xiàn)形式

侗鄉(xiāng)樂舞講究手臂、腿和軀干的協(xié)調(diào)配合，面部表情是內(nèi)心感受的獨(dú)白，要求豐富、真實(shí)。手臂動(dòng)作比較簡(jiǎn)單，除了模擬基本勞作所需動(dòng)作外，以“擺”和“壓”為主，擺手臂，小臂前后擺或者雙臂輪回?cái)[；壓手腕，手腕在體兩側(cè)向下壓，這兩個(gè)動(dòng)作除了展示侗家姑娘手上戴的銀飾外，還表達(dá)一種喜慶美好的意思。同時(shí) “擺”大多給人們展現(xiàn)一種柔和、賢惠的感覺，“壓”給人一種剛硬的感覺，所以本舞蹈融合了侗族和苗族的元素，侗族舞蹈整體比較柔和，表現(xiàn)侗族女子溫柔、賢惠。苗族舞蹈整體會(huì)稍微剛硬，這樣剛?cè)峒娌ⅲ粌H展現(xiàn)了舞蹈整體的立體感，同時(shí)也描繪了侗、苗兩族人民生活融洽、和諧的畫面。腳下動(dòng)作一般由：四字步、并步、交叉步、上步、退步等步法組成。腿部時(shí)而半蹲，時(shí)而前后踢腿。軀干隨著肢體的各種動(dòng)作變化進(jìn)行扭、轉(zhuǎn)、前驅(qū)、后仰。在侗鄉(xiāng)樂舞中一個(gè)典型的動(dòng)作是順擺，即擺右手向前踢右腳，擺左手向前踢左腳，同時(shí)膝部彎曲，臉上呈現(xiàn)出一種輕松愉悅的表情，體現(xiàn)侗族人民生活幸福美滿。

3 侗鄉(xiāng)樂舞的價(jià)值

3.1 娛樂健身價(jià)值

侗鄉(xiāng)樂舞表演的動(dòng)作幾乎都是從生產(chǎn)勞動(dòng)中演變過(guò)來(lái)的，有鋤頭鋤地、簸箕簸糠、背簍背物等動(dòng)作，這些動(dòng)作表面看是農(nóng)作物，但實(shí)際已經(jīng)變成身體鍛煉方式。在學(xué)習(xí)舞蹈過(guò)程中，大家相互交流溝通，增加感情，愉悅身心，促進(jìn)健康。

3.2 社會(huì)價(jià)值

為了傳承瑤白文化，每年農(nóng)歷6月6，瑤白要舉行擺古節(jié)，一年一小擺，三年一大擺，共同歡慶，共同祭祀、祈?！，幇啄信仙偈枪?jié)日的主體，還包括嫁出去的女兒，到這一天都會(huì)穿戴盛裝回娘家以此慶祝，一代代延續(xù)至今，形成一種集體的行為習(xí)慣，在外打工的男女，每到這個(gè)節(jié)慶也要請(qǐng)假回家，已經(jīng)成為一種約束，侗鄉(xiāng)樂舞是擺古節(jié)活動(dòng)中的一個(gè)主題，每年都會(huì)有青年男女進(jìn)行表演，一是表達(dá)幸福的生活，二是告誡青年男女不論在哪里，都不要忘記我們瑤白人民淳樸、勤勞的精神。

4 侗鄉(xiāng)樂舞傳承目前存在的問題

4.1 文化、語(yǔ)言交流障礙，抑制舞蹈?jìng)鞑?/p>

一方面瑤白村由于處在大山深處，雖說(shuō)公路修通，但距離縣市還是很遠(yuǎn)，所以鄉(xiāng)里的人除了外出打工，都很少出門，這里的人對(duì)外界的發(fā)展變化知之甚少，他們的思想還處于一種保守、恐懼狀態(tài)，比如筆者與上年紀(jì)的老人交談本地的傳統(tǒng)武術(shù)時(shí)，他們就鎮(zhèn)口不提，唯恐惹禍上身。另一方面侗語(yǔ)沒有專門的文字記載，只是代代口傳相教，小孩子先會(huì)侗話再學(xué)普通話，改革開放后，瑤白這個(gè)村寨統(tǒng)一學(xué)過(guò)普通話，但真正說(shuō)的人幾乎沒有，時(shí)而久之，年老的人也漸漸淡忘，中年人會(huì)說(shuō)些地方性的普通話，聽起來(lái)也很吃力。由于這些原因，當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀文化很難傳播，侗鄉(xiāng)樂舞亦難以弘揚(yáng)。

4.2 專業(yè)人員缺失，阻礙舞蹈發(fā)展

瑤白是生態(tài)旅游示范村，之所以不是很成功，一個(gè)嚴(yán)重的問題是沒有一定的人力資源，缺乏專業(yè)人員。沒有專門的管理人員、沒有專業(yè)的培訓(xùn)人員，沒有固定的表演人員，每次都是一人兼數(shù)職，中年舞蹈隊(duì)白天要農(nóng)活，帶孩子，晚上還要學(xué)習(xí)排練，這些人不可能完全從生產(chǎn)中脫離出來(lái)，年輕人都要外出打工或者上學(xué)，沒有固定的練習(xí)時(shí)間，每年只有到6月6前夕臨時(shí)回來(lái)彩排表演，對(duì)民族文化只是在“傳”并未“承”，只知其然不知其所以然。對(duì)于培訓(xùn)人員，并沒有真正學(xué)過(guò)舞蹈，只是會(huì)跳，然后就教下一代，只教怎么跳，并沒有解釋動(dòng)作的相關(guān)含義，問舞蹈動(dòng)作反映什么？大多知道是與生產(chǎn)，結(jié)婚有關(guān)，再問舞蹈動(dòng)作有什么含義，就不清楚了，上輩人怎么跳，我們就怎么跳。這樣只是一個(gè)具體模仿過(guò)程，并未真正詮釋舞蹈的意義，所以想讓侗鄉(xiāng)樂舞蹈更進(jìn)一步發(fā)展、延伸，確實(shí)有些困難。

4.3 經(jīng)濟(jì)條件薄弱，導(dǎo)致舞蹈發(fā)展緩慢

瑤白村由于全村被大火燒過(guò)三次，每次都是從一貧如洗開始生活，加之周邊除了務(wù)農(nóng)，沒有別的生活來(lái)源，經(jīng)濟(jì)特別苦難，導(dǎo)致外出去廣州、浙江打工人數(shù)劇增，所以舞蹈隊(duì)沒有專門的經(jīng)費(fèi)，每次都是義務(wù)表演，自備服裝，自帶化妝。據(jù)了解在解放前，參加演出的可以記工分，改革開放后，就是無(wú)償訓(xùn)練和表演，筆者這次去田野調(diào)查，很少發(fā)現(xiàn)這個(gè)村里的年輕男女，家里人說(shuō)打工都還沒有回來(lái)，訪問剩余的青年，他們說(shuō)家里有事，所以才提前回來(lái)的，像這樣的表演我們很喜歡，很支持，但我們也要生活，不能耽誤活，所以只能到表演時(shí)臨時(shí)練練。

5 對(duì)侗鄉(xiāng)樂舞傳承發(fā)展的建議

5.1 處理好開發(fā)利用與保護(hù)關(guān)系

瑤白是生態(tài)旅游示范村，但這個(gè)旅游業(yè)并沒有發(fā)展起來(lái)，除了在瑤白村中步道除頓阿炯至寨中及錦墮門各有百多米石板路外，其余均建成花街，并與鄰村連接的道路也建成花街，方便出行。但像固有的農(nóng)家樂，民族商品、民族表演并未開展，每年最大的擺古節(jié)會(huì)吸引一批游客，但都是曇花一現(xiàn)，沒有真正讓游客從中得到一些侗族文化的風(fēng)情，沒有讓游客有種流連忘返的感覺。近年來(lái)，以民族傳統(tǒng)文化資源為依托的旅游業(yè)已成為民族區(qū)經(jīng)濟(jì)走出困境的現(xiàn)實(shí)選擇?，幇自?2011年被省州兩級(jí)定為特色民族文化村寨建設(shè)保護(hù)單位，同年11月被貴州省侗學(xué)研究會(huì)授予《魅力侗寨》光榮稱號(hào)的牌匾，2012年被定為生態(tài)旅游示范村。2013年底，瑤白成功申報(bào)《美麗鄉(xiāng)村》項(xiàng)目，成為中國(guó)傳統(tǒng)村落。利用這些優(yōu)勢(shì)，適當(dāng)?shù)男麄?，村民繼續(xù)保持正確的價(jià)值觀，淳樸、熱情的好客之道，在豐富民族內(nèi)容時(shí)還要保持和突出本民族的文化特色，政府努力將這片熱土打造成最美的旅游圣地，那么年輕人將不再外出打工，會(huì)努力創(chuàng)建瑤白旅游業(yè)，同時(shí)也可以將民族舞蹈進(jìn)行表演到底。

5.2 打造侗鄉(xiāng)樂舞的體育文化

體育文化，大而言之指體育運(yùn)動(dòng)本身所蘊(yùn)含的、圍繞體育運(yùn)動(dòng)所形成的一切物質(zhì)文明與精神文明的總和；小而言之也可指體育運(yùn)動(dòng)某一方面的文明因素。侗鄉(xiāng)樂舞是傳統(tǒng)的體育舞蹈，它既承載著精神文明，獨(dú)具的民族特性，把侗族的風(fēng)土人情表現(xiàn)的淋淋盡致。同時(shí)也可以豐富物質(zhì)文明，在保持傳統(tǒng)民族本色的同時(shí)，侗鄉(xiāng)樂舞也可以像其他體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目一樣進(jìn)行商業(yè)表演：一、展示侗家舞蹈的獨(dú)特性；二、對(duì)外進(jìn)行宣傳瑤白村、宣傳侗族文化特征；三、適當(dāng)?shù)纳虡I(yè)表演費(fèi)用增強(qiáng)群眾參與的積極性，提高參與度，同時(shí)也為侗族舞的傳承打下基礎(chǔ)。

5.3 與學(xué)校教育一體化

學(xué)校教育是傳承民族傳統(tǒng)體育文化最有效途徑之一。侗鄉(xiāng)樂舞是以肢體動(dòng)作為主導(dǎo)的一種傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，以學(xué)校體育教育為媒介，使學(xué)生不僅能學(xué)到技能，了解民族文化精髓，還可以促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生自立，養(yǎng)成終身參與體育舞蹈的好習(xí)慣。同時(shí)可以將像侗鄉(xiāng)樂舞這樣少數(shù)民族傳統(tǒng)體育稍作改編作為體育課程資源，納入學(xué)校體育教學(xué)，不僅可以推動(dòng)體育教學(xué)的有效開展，還可以創(chuàng)造獨(dú)特的校園文化，推廣當(dāng)?shù)孛褡逄卣鳌?/p>

5.4 緊密地與傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)聯(lián)系在一起

瑤白每年六月六擺古節(jié)以及春節(jié)在當(dāng)?shù)厥欠浅Ｂ≈氐墓?jié)慶，侗鄉(xiāng)樂舞應(yīng)該借助此平臺(tái)進(jìn)一步細(xì)化各個(gè)動(dòng)作和音樂以及二者之間的配合，同時(shí)大力提倡年輕人參與此項(xiàng)活動(dòng)，將此舞蹈得以更好的傳承。同時(shí)，由于侗鄉(xiāng)樂舞的加入，這些節(jié)慶活動(dòng)彰顯的更加豐富多彩，二者相輔相成，互相促進(jìn)發(fā)展。

[1]馮勝剛.貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育理論與方法[M].貴陽(yáng)：貴州民族出版社,2011.

[2]曾于九,劉星亮.民族傳統(tǒng)體育概論[M].北京：人們體育出版社,2000.

[3]李禾.云南省少數(shù)民族節(jié)慶活動(dòng)發(fā)展的探析[J].昆明大學(xué)學(xué)報(bào),2008,19(2).

[4]魏麗.黔東南苗侗族節(jié)日與傳統(tǒng)體育[J].體育科技,2014,35(3).

[5]范維.貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目分類及價(jià)值遠(yuǎn)景分析[J].體育成人教育學(xué)刊,2011,27(1).

[6]周家金.侗族古村落傳統(tǒng)體育文化傳承的調(diào)查與思考[J].體育科技研究,2013,03.

On the Inheritance of National Traditional Sports in the Jiuzhai Dong Festivals- -taking the Dong xiang le dance as an example

HE Hai-yan

(Guizhou Normal College,Guiyang 510018, Guizhou, China)

貴州省教育廳高校人文社科項(xiàng)目，編號(hào)：2015CZ189。

何海艷（1985-），河南洛陽(yáng)人，碩士，講師，研究方向：民族傳統(tǒng)體育、體育教育訓(xùn)練學(xué)。