高靈麗

【摘 要】美國(guó)進(jìn)步主義教育思想作為進(jìn)步主義運(yùn)動(dòng)的重要組成部分，一方面致力于解決美國(guó)社會(huì)巨變中的現(xiàn)實(shí)問題，另一方面也屬于進(jìn)步主義運(yùn)動(dòng)力求解決的問題，強(qiáng)調(diào)確立以兒童為中心的教育價(jià)值觀和教育的使用價(jià)值，并重視綜合課程的教育模式，在國(guó)際教育歷史上也產(chǎn)生極大的影響力，同時(shí)也為中國(guó)、印度等發(fā)展中的國(guó)家教育產(chǎn)生了極大的影響。

【關(guān)鍵詞】美國(guó) 進(jìn)步主義教育思想 杜威

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.21.208

產(chǎn)生于19世紀(jì)后期以兒童為中心的進(jìn)步主義教育思想，為美國(guó)傳統(tǒng)教育模式帶來新的發(fā)展契機(jī)，強(qiáng)調(diào)兒童的主體地位，主張遵循兒童的成長(zhǎng)規(guī)律，從而使美國(guó)教育發(fā)生了顯著的改變，而且在國(guó)際教育歷史上也產(chǎn)生極大的影響力，同時(shí)也為中國(guó)、印度等發(fā)展中的國(guó)家教育產(chǎn)生了極大的影響。

一、美國(guó)進(jìn)步主義教育思想形成的社會(huì)背景

隨著工業(yè)革命的結(jié)束，美國(guó)在資本、技術(shù)、人才等方面積累了大量的財(cái)富，物質(zhì)資源也得到極大的開采，全國(guó)鐵路網(wǎng)逐步形成，這都為經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。另外，經(jīng)過內(nèi)戰(zhàn)之后的調(diào)整，美國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了快速發(fā)展的工業(yè)化階段，科學(xué)技術(shù)的廣泛推廣和使用更是令美國(guó)工業(yè)總產(chǎn)值躍居世界第一。到了19世紀(jì)末，美國(guó)已經(jīng)步入工業(yè)社會(huì)，工業(yè)社會(huì)的發(fā)展雖然帶來了豐厚的物質(zhì)財(cái)富，卻引來了一系列新的社會(huì)問題——社會(huì)貧富差距拉大、生態(tài)環(huán)境遭到破壞，城市化進(jìn)程加快造成的城市管理混亂，給城市帶來了高犯罪率和低就業(yè)率。與此同時(shí)，傳統(tǒng)的個(gè)人主義與社會(huì)共同利益之間也產(chǎn)生一定的矛盾。由于因少數(shù)人掌握龐大經(jīng)濟(jì)力量和社會(huì)權(quán)力而造成的壟斷，造成社會(huì)階層和權(quán)力的流動(dòng)僵化，拜金主義和道德淪喪也由此產(chǎn)生。美國(guó)傳統(tǒng)的個(gè)人主義與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，嚴(yán)重威脅了美國(guó)的政治秩序以及社會(huì)的和諧與健康發(fā)展。

美國(guó)社會(huì)當(dāng)時(shí)的教育體制和社會(huì)的工業(yè)化兩者之間的發(fā)展產(chǎn)生了不協(xié)調(diào)之處， 兩者逐漸不能完全適應(yīng)，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)喪失了興趣和動(dòng)力、學(xué)?？傮w教學(xué)質(zhì)量明顯下降，因此人們開始思考教育思想應(yīng)該如何改革才能夠順應(yīng)社會(huì)發(fā)展、適應(yīng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以便推進(jìn)民主進(jìn)程發(fā)展和整體國(guó)民素質(zhì)的提升這個(gè)問題，這也就促進(jìn)了進(jìn)步主義教育思想的產(chǎn)生。

二、美國(guó)進(jìn)步主義教育思想的實(shí)踐特色

（一）“以兒童為中心”的教育價(jià)值觀確立

美國(guó)的進(jìn)步主義教育思想對(duì)美國(guó)傳統(tǒng)教育提出了挑戰(zhàn)，以進(jìn)步主義為理念，以哲學(xué)為基礎(chǔ)，對(duì)傳統(tǒng)的美國(guó)教育提出了挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的教育模式的弊端在于把課程安排當(dāng)作教育活動(dòng)的重心，以教師的教學(xué)范式把教材里的內(nèi)容強(qiáng)加給兒童，而沒有考慮兒童的性格特點(diǎn)以及興趣點(diǎn)，以至于對(duì)兒童創(chuàng)造能力、動(dòng)手能力和發(fā)現(xiàn)能力等造成了束縛和限制。

杜威作為進(jìn)步主義教育思想的先驅(qū)，他多年的教育經(jīng)歷，以及其在教育思想發(fā)展的過程中很大的程度受到了達(dá)爾文進(jìn)化論的很大影響，對(duì)其思想的形成和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)主義、實(shí)用主義等產(chǎn)生了不可磨滅的作用和幫助。杜威在其《民主主義和教育》中，關(guān)于教育與生活的關(guān)系，教育活動(dòng)真正的目的、以及教育實(shí)施的方法、教師及學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和個(gè)性的培養(yǎng)，甚至包括在學(xué)科應(yīng)該如何劃分的領(lǐng)域他都提出了自己的看法?；谒枷氲男纬珊桶l(fā)展，他提出要把成長(zhǎng)過程的本身看作是目標(biāo)，而教育的結(jié)果其實(shí)就是受教育者在思想上進(jìn)行地改組、改造和轉(zhuǎn)化從而獲得更多的知識(shí)能力、提高自身的文化水平。當(dāng)然，不可否認(rèn)的是個(gè)人的成長(zhǎng)的能力與自身的可塑性以及從其家人、老師、朋友那里得到的幫助也有很大的關(guān)系。[1]

進(jìn)步主義教育思想堅(jiān)持以兒童中心的堅(jiān)定立場(chǎng)，并將兒童中心貫穿到進(jìn)步主義教育在諸多的教育改革與學(xué)校實(shí)驗(yàn)中，以至于以兒童為中心的教育理念在美國(guó)教育傳統(tǒng)中已經(jīng)發(fā)展為最富表征的核心觀念之一。

（二）強(qiáng)調(diào)教育的實(shí)用價(jià)值

關(guān)于教育的內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值，進(jìn)步主義教育家杜威是從目的和手段的關(guān)系上進(jìn)行解釋和說明的。“教育就是生長(zhǎng)，在它自身以外，沒有別的目的?！盵2]杜威認(rèn)為內(nèi)在和外在價(jià)值不能截然分開，它們是相對(duì)而論的，同一客體在不同的關(guān)系背景中可能同時(shí)存在兩種價(jià)值屬性。此外，他還主張把生長(zhǎng)作為教育的目的，他認(rèn)為教育本身并不存在目的。根據(jù)他在著作《杜威教育論著選》中曾經(jīng)提到的：“教育就是生長(zhǎng)，在它自身以外，沒有別的目的?！庇纱艘部梢缘贸?，他認(rèn)為教育工作者不應(yīng)延伸到教育過程以外去尋找所謂的教育目的，因?yàn)樵诮逃^程之外尋找并不能從真正意義上考慮到兒童成長(zhǎng)發(fā)展的興趣和需要，那樣的做法是脫離社會(huì)生活主體、被教育者本身，是不符合發(fā)展本身，當(dāng)然也是不切實(shí)際的，這樣的模式會(huì)使教師和學(xué)生的工作和學(xué)習(xí)生活變成無意義的機(jī)械的活動(dòng)；更確切的來說，由于外加的目的是固定和呆板的，是不易改變和不能在短時(shí)間內(nèi)扭轉(zhuǎn)的，而且由于其自身的特性促使它本身并不能直接與我們當(dāng)下的生活以及活動(dòng)發(fā)生聯(lián)系，因而是遙遠(yuǎn)且不切實(shí)際的。[3]

教育本身就是一個(gè)助力于個(gè)人成長(zhǎng)的過程，因此，在教育過程以外去尋找一個(gè)教育目的的行為是及其不明智的，這樣的做法在根本上來講也是錯(cuò)誤的，應(yīng)該在不斷探索的過程中尋找并實(shí)現(xiàn)教育目的。[4]總體來講，教育的普遍目的關(guān)鍵之處不過就在于培養(yǎng)預(yù)見和觀察個(gè)別問題的著眼點(diǎn)，這是一種問題意識(shí)的培養(yǎng)，也是對(duì)反應(yīng)度的鍛煉，人們靠教育來觀察當(dāng)下環(huán)境，度量將來社會(huì)發(fā)展的預(yù)期。

（三）重視綜合課程的教育模式

進(jìn)步主義教育認(rèn)為課程內(nèi)容要建立在兒童簡(jiǎn)單的生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上，而不是以成人的眼光來看待兒童的世界，認(rèn)為兒童缺少什么，而應(yīng)是在兒童實(shí)際生活中去尋找符合兒童需要的內(nèi)容，不應(yīng)以學(xué)科為中心來設(shè)計(jì)課程，只有切實(shí)從兒童的成長(zhǎng)規(guī)律出發(fā)設(shè)計(jì)的課程才能引起兒童的興趣，滿足兒童的需要，只有引起學(xué)生興趣的課程才能吸引他們持續(xù)參與其中，才能培養(yǎng)他們的探索與創(chuàng)造精神。

進(jìn)步主義教育思想注重把教學(xué)的方法與內(nèi)容相統(tǒng)一。在教學(xué)內(nèi)容上，進(jìn)步主義教育認(rèn)為教授內(nèi)容應(yīng)是人們對(duì)于自然界和人類生活中的各種事實(shí)以及原理所提供；在教學(xué)方法上，要合理安排教材的所有材料，主張讓學(xué)生循序漸進(jìn)接受新知識(shí)，能夠最大的給學(xué)生留下一定的印象，隨后再加上通過一系列練習(xí)轉(zhuǎn)化成自己的知識(shí)。endprint

三、美國(guó)進(jìn)步主義教育對(duì)當(dāng)代教育的啟示

20世紀(jì)20年代，進(jìn)步主義教育在世界范圍內(nèi)得到傳播，對(duì)前蘇聯(lián)、中國(guó)印度等國(guó)的教育發(fā)展都產(chǎn)生了很大影響。

（一）理論與實(shí)際聯(lián)系，與經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)

進(jìn)步主義教育思想建立在美國(guó)工業(yè)文明已經(jīng)得到發(fā)展的基礎(chǔ)上，看到了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與教育現(xiàn)實(shí)之間不匹配的現(xiàn)象，因此把以往的教育理論進(jìn)行大膽的革新，并且在實(shí)踐探索中不斷的改進(jìn)。進(jìn)步主義教育者注重吸引家長(zhǎng)以及社會(huì)的關(guān)注度，使家長(zhǎng)連同社會(huì)都能夠積極參與到教育改革的細(xì)節(jié)中去。

然而教育的發(fā)展如果只是從家長(zhǎng)等角度進(jìn)行微小的變動(dòng)，是完全不能有效進(jìn)行下去的，而是立足經(jīng)濟(jì)社會(huì)，呼吁從制度上進(jìn)行全方位的、根本的變革。同時(shí)教育改革更不能脫離經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，要充分利用所有的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，進(jìn)行有效的教育改革。保證國(guó)家在教育發(fā)展的基礎(chǔ)作用，制定相關(guān)法律法規(guī)保證基礎(chǔ)教育的進(jìn)行，從而達(dá)到教育與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一致平衡狀態(tài)。

進(jìn)步主義教育為我國(guó)的素質(zhì)教育發(fā)展帶來了新的參考點(diǎn)。在我國(guó)的教育發(fā)展過程中，出現(xiàn)教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐不同步的現(xiàn)象。僅僅依靠傳統(tǒng)的經(jīng)典作品中教義已經(jīng)不能適應(yīng)不斷發(fā)展的教育問題。不同時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同，帶來的物質(zhì)環(huán)境也不同，因此一貫的教學(xué)方法并不能適應(yīng)現(xiàn)在的學(xué)生。然而，長(zhǎng)期在教育一線工作的教師，雖然有豐富的經(jīng)驗(yàn)，卻不能及時(shí)的總結(jié)為教學(xué)理論。因此我國(guó)的教育理論與教育實(shí)踐出現(xiàn)“兩張皮兒”的現(xiàn)象。而進(jìn)步主義教育思想的把理論和實(shí)踐有機(jī)的結(jié)合起來的做法，在很多方面為我國(guó)的教育改革提供了新的思路和改革方向。

（二）批判與繼承相結(jié)合，順應(yīng)時(shí)代不宜過于激進(jìn)

美國(guó)進(jìn)步主義教育思想借鑒了19世紀(jì)末歐洲的教育理念和教育思想，同時(shí)還進(jìn)行了美國(guó)本土化的改造。例如，杜威對(duì)赫爾巴特教育思想既不是全盤否定也不是全部照收，而只是吸收赫爾巴特有關(guān)興趣及心理學(xué)的研究。

任何一個(gè)領(lǐng)域的改革，都不能脫離整個(gè)社會(huì)的大環(huán)境，教育思想方面的革新亦然。美國(guó)進(jìn)步主義教育者認(rèn)為要充分發(fā)揮兒童的主體地位，但在具體實(shí)踐上卻沒能把握好兒童在成長(zhǎng)過程當(dāng)中易產(chǎn)生惰性的特點(diǎn)，以及自制力不強(qiáng)等固有的問題，從而造成了放任自流，以至于沒能達(dá)到之前規(guī)定的目標(biāo)。二戰(zhàn)前后，美國(guó)經(jīng)濟(jì)蕭條以及保守主義抬頭等因素，使得進(jìn)步主義教育思想不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，遭到公眾的抵制最終破產(chǎn)。

20世紀(jì)以來，以杜威教育理論為代表的美國(guó)進(jìn)步主義時(shí)期的教育思想，在美國(guó)乃至國(guó)際上都享有一定的權(quán)威。[5]美國(guó)進(jìn)步主義教育思想所倡導(dǎo)的實(shí)用主義教育理念對(duì)我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的教育發(fā)展仍具有重大的參考價(jià)值和借鑒意義。

美國(guó)進(jìn)步主義教育思想雖然固有其歷史局限性，但是其中創(chuàng)新之處仍值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。經(jīng)過改革開放，社會(huì)生產(chǎn)力的解放給我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來了空前的繁榮，教育事業(yè)在此基礎(chǔ)上也逐步發(fā)展著。然而，我國(guó)教育的發(fā)展速度顯然落后于快速發(fā)展的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，在我國(guó)的教育實(shí)踐中，出現(xiàn)了明顯的思想僵化封閉保守的觀念。教育是民族發(fā)展的根本，因此在這個(gè)科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，我國(guó)教育如何真正地實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為本，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，將是我國(guó)社會(huì)健康發(fā)展的基石。

參考文獻(xiàn)

[1]杜威.民本主義與教育[M].北京： 商務(wù)印書館， 1949.

[2]趙祥麟、王承緒編譯.杜威教育論著選[M].上海：華東師范大學(xué)出版，1981.

[3]杜威.民主主義與教育[M].北京：人民教育出版社，1990.

[4]杜威.學(xué)校與社會(huì).明日之學(xué)校[M].北京：人民教育出版社，1994.

[5]康內(nèi)爾.20世紀(jì)世界教育史[M].北京： 人民教育出版社，1990.endprint