閆佳

摘 要：中等藝術(shù)學(xué)校都曾經(jīng)為我國文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展做出了歷史性的貢獻(xiàn)，培養(yǎng)了一大批社會(huì)急需的藝術(shù)人才。然在高等教育產(chǎn)業(yè)化快速發(fā)展的沖擊下，中等藝術(shù)教育尤其是地方性中等藝術(shù)教育的發(fā)展遭遇前所未有的危機(jī)，如生源、就業(yè)等諸多問題，同時(shí)也引發(fā)了教師師德的大滑坡，從而直接導(dǎo)致教師疏于提高自身的業(yè)務(wù)水平。因此，地方性中等藝術(shù)教育能否在“夾縫中”求生存，并有更大的發(fā)展，教師能否探索切合實(shí)際發(fā)展的教學(xué)管理模式便非常重要。

關(guān)鍵詞：中等藝術(shù)教育；舞蹈專業(yè)教學(xué)；管理方法

中圖分類號(hào)：J50-4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）30-0208-02

一、當(dāng)下中等藝術(shù)學(xué)校教育發(fā)展現(xiàn)狀

“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”這是韓愈在其《師說》中為教師這一職業(yè)所下的定義，明確地指出了教師的職責(zé)所在，并一直深深的影響著后世直至當(dāng)代的多數(shù)教育從業(yè)者。但是，隨著時(shí)代的發(fā)展，教師們僅僅實(shí)施傳道、授業(yè)、解惑，已不能完全適應(yīng)社會(huì)的需要，同時(shí)還要擔(dān)負(fù)育人的重任。因此，是否具有崇高道德素質(zhì)的教師隊(duì)伍，直接關(guān)系到人才隊(duì)伍培養(yǎng)的成功與否。然而在當(dāng)下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人才流動(dòng)也逐步市場(chǎng)化。

人才流動(dòng)的市場(chǎng)化既有積極的一面，也會(huì)帶來一定的負(fù)面影響。如部分教師受此影響，工作上可能會(huì)比較懈怠，職業(yè)意識(shí)淡薄，也不夠敬業(yè)等等。在利益的驅(qū)動(dòng)下，往往出現(xiàn)不同程度的道德滑坡，也就談不上去積極提高自己的業(yè)務(wù)水平。

為此，黨的十六大報(bào)告特別強(qiáng)調(diào)指出，要“加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提高教師的師德和業(yè)務(wù)水平?！币虼?，在當(dāng)下新形勢(shì)的發(fā)展中，各類學(xué)校的教師在教學(xué)上積極探索切合實(shí)際發(fā)展的教學(xué)管理模式，非常重要。而中等藝術(shù)學(xué)校特別是地方性中等藝術(shù)學(xué)校，因?yàn)樘幘车膶擂?，顯得尤為重要。

雖然中等藝術(shù)學(xué)校都曾經(jīng)為我國文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展做出了歷史性的貢獻(xiàn)，培養(yǎng)了一大批社會(huì)急需的藝術(shù)人才。但是，從1999年教育部實(shí)施把教育重心逐漸轉(zhuǎn)移到對(duì)高等教育規(guī)模的擴(kuò)大和質(zhì)量的提高上的政策傾斜后，更多學(xué)生進(jìn)入普通高校不再是難事，卻逐步把中等專業(yè)教育推向邊緣。

自此，中等學(xué)校的生源從數(shù)量和質(zhì)量上都受到很大影響，藝術(shù)類中等學(xué)校尤其如此。招生困難、生源質(zhì)量下降已成為制約中等藝術(shù)教育持續(xù)發(fā)展的瓶頸，使中等藝術(shù)專業(yè)學(xué)校的發(fā)展步入了一個(gè)歷史與現(xiàn)實(shí)營造的困境。

因此，要改善這一困境，地方性中等藝術(shù)教育除了在宏觀層面進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新改革辦學(xué)模式、辦學(xué)特色等措施的探索外，微觀方面，教師個(gè)體應(yīng)該積極探尋、摸索新的更切合實(shí)際發(fā)展的教學(xué)管理方法。筆者從自身多年的舞蹈教學(xué)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，認(rèn)為“一高、三心”的教學(xué)管理模式，可以作為改善中等藝術(shù)學(xué)校舞蹈專業(yè)課程教學(xué)實(shí)踐的一種有益嘗試。

二、 “一高、三心”的教學(xué)管理模式

（一）“一高”

“一高”是指作為教師，首先要不斷地提高自己的道德素養(yǎng)，以具備高尚的師德品質(zhì)。教師的道德修養(yǎng)，是指教師個(gè)人為培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和心理素質(zhì)，在完成教育和教學(xué)任務(wù)過程中，按照教師道德的要求所進(jìn)行的自我鍛煉、自我陶冶、自我改造、自我教育、自我完善的過程。①《教師法》明確規(guī)定：“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。教師應(yīng)當(dāng)忠誠于人民的教育事業(yè)?！苯處熯@一職業(yè)是一項(xiàng)教書育人的職業(yè)，有其一定的特殊性，他們的一言一行、一舉一動(dòng)都會(huì)直接影響到學(xué)生的成長(zhǎng)。孔子所說的“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從，不能正其身，如正人何”，非常恰切地道出了教師對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的這種“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”的正面與積極的表率與垂范作用。所以，教師要做到垂范的表率作用，無論事情的大小都必須嚴(yán)格要求自己?！敖處煙o小節(jié)，處處是楷?！?，即所謂“德高為范”?！皠?dòng)人以言者，其感不深；動(dòng)人以行者，其應(yīng)必速?！边@也正如“近墨者黑，近赤者紅”所包含的道理。俗話說，有什么樣的父母就有什么樣的孩子，換句話也可以這樣說：有什么樣的教師，就會(huì)培養(yǎng)出什么樣的學(xué)生。我國古代的有識(shí)之士就已充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)：“善歌者教人習(xí)其聲，善導(dǎo)者教人習(xí)其志”。這也正如捷克現(xiàn)代教育家夸美紐斯所總結(jié)的：“教師的職務(wù)是以自己的榜樣教育學(xué)生?！?/p>

古人說“經(jīng)師易得，人師難求”。因此，在當(dāng)下中等藝術(shù)學(xué)校面臨發(fā)展的瓶頸，在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，面對(duì)金錢、地位、名利的誘惑，部分教師無心思教、道德滑坡的嚴(yán)峻形勢(shì)下，每一個(gè)教師都更應(yīng)該切實(shí)地加強(qiáng)自己的職業(yè)道德修養(yǎng)的提升。因?yàn)榈览砗軠\顯，教學(xué)設(shè)備落后可以改善，教學(xué)、辦學(xué)模式老套可以創(chuàng)新改進(jìn)，而作為學(xué)校的靈魂所在——教師的師德如果墮落了，那整個(gè)學(xué)校就真正垮掉了。

（二）“三心”

“三心”是指教師在教學(xué)以及在學(xué)生日常生活的管理中必須充滿愛心，要有耐心，要有恒心。

“三心”是“一高”的承續(xù)，沒有“一高”的良好基礎(chǔ)，便難以做好“三心”的教學(xué)管理工作。多數(shù)中等藝術(shù)學(xué)校都曾經(jīng)輝煌過，即使現(xiàn)在作為國家級(jí)的重點(diǎn)中等學(xué)校，也同樣都受到國家教育改革帶來的巨大影響。因?yàn)楦咝Ｋ囆g(shù)專業(yè)的擴(kuò)招，學(xué)生上大學(xué)的門檻大大降低，多數(shù)學(xué)生只要稍加努力，大都有機(jī)會(huì)上大學(xué)，這無疑大大減少了中等藝術(shù)學(xué)校的比較優(yōu)質(zhì)的生源。所以愿意到中等藝術(shù)學(xué)校入學(xué)的學(xué)生在藝術(shù)素質(zhì)方面普遍低下。有的甚至可能完全沒有這方面的天賦，但是為了生存，也只能招收。

例如，作為舞蹈專業(yè)，其對(duì)學(xué)生自身的條件，如身高、長(zhǎng)相、身材比例、肌肉柔韌性、模仿能力以及舞蹈感覺等的要求更為特殊，要求更高。但是，迫于生源的壓力，舞蹈專業(yè)的學(xué)生大部分的舞蹈基礎(chǔ)都比較差，部分甚至是零基礎(chǔ)，而且條件也較差。因此，專業(yè)教師必須不斷努力提高自己的業(yè)務(wù)水平與能力，在教學(xué)時(shí)注重基礎(chǔ)技術(shù)層面及教學(xué)方式的不斷改進(jìn)，如力求多方位、多層面地多做示范教學(xué)，以加快學(xué)生的理解與吸收過程。另一方面，則同時(shí)要更注重從人文情感等層面去加強(qiáng)學(xué)生的教學(xué)管理。endprint

1.教師應(yīng)該充滿愛心

《教師法》明確規(guī)定：“關(guān)心、愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格促進(jìn)學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展?！苯處煂?duì)學(xué)生傾注愛心，是一種十分重要的教育手段。教師對(duì)學(xué)生的愛，有助于把教師提出的要求，灌輸?shù)乃枷朕D(zhuǎn)化為學(xué)生本身的要求和思想。因?yàn)閷?shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)化，需要有情感的過濾和催化，也就是說，一種要求和意見如果被學(xué)生認(rèn)作是出于老師的關(guān)懷和愛護(hù)，就會(huì)產(chǎn)生肯定的傾向而被接受。②所以我們說“愛是教育的潤(rùn)滑劑”。

一方面，學(xué)生所受到的來自教師的關(guān)愛，不是單方面的，既不是單純的理智上的關(guān)愛，也不是單純的感情上的，而是兩者的緊密結(jié)合與統(tǒng)一。即老師對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求不是無目的，無要求的，而是建立在尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上的。老師對(duì)學(xué)生的關(guān)愛不是個(gè)別性的，而是廣泛性的，就是說不會(huì)偏愛哪一類學(xué)生，如只關(guān)愛成績(jī)好的學(xué)生，而忽視了成績(jī)不好的學(xué)生。

另一方面，一定要讓學(xué)生感受的教師的愛心是來自真正的關(guān)愛，而不是作秀與逢場(chǎng)作戲。只有真正發(fā)自內(nèi)心的、表里如一的、言行統(tǒng)一的美好品德，才能在學(xué)生身上產(chǎn)生“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”的潛移默化作用。③

對(duì)此，蘇霍姆林斯基也是這樣要求的：“要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻(xiàn)給他們。”但這并不意味著對(duì)學(xué)生傾注愛心要放松對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求。相反，教師應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求。對(duì)一個(gè)人最大的嚴(yán)厲，某種程度而言其實(shí)就是一種巨大的關(guān)愛。因?yàn)?，只有?duì)自己無關(guān)的人，我們才可能會(huì)漠不關(guān)心。正所謂愛之深，也恨之切，要求也就更為嚴(yán)格。嚴(yán)師出高徒說的就是這個(gè)道理。對(duì)學(xué)生的正確、嚴(yán)格的愛才是真正意義上的關(guān)愛，否則就是流于濫愛，就不利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

而且這種關(guān)愛與嚴(yán)格要求不應(yīng)該只體現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)方面。學(xué)生的成長(zhǎng)是一個(gè)全身心的成長(zhǎng)，關(guān)系到他們的學(xué)習(xí)、品德、心智等多方面。成績(jī)?cè)賰?yōu)異，如果在別的方面有所缺陷，就不是一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生，也難以成為一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生。所以教師對(duì)于學(xué)生的關(guān)愛還應(yīng)該從他們的思想、日常生活等方面。要讓學(xué)生的學(xué)習(xí)建立在后顧無憂的基礎(chǔ)上，才可能全身心地投入到學(xué)習(xí)中。這一點(diǎn)在中等藝術(shù)學(xué)校尤其是地方性的中等藝術(shù)學(xué)校。這類學(xué)校的學(xué)生大都來自偏遠(yuǎn)農(nóng)村，家庭較為貧困。有的舞蹈專業(yè)學(xué)生可能連一雙練功的芭蕾舞鞋的購買都感到困難。所以教師在力所能及的前提下，對(duì)學(xué)生能夠從生活等方面給予悉心的關(guān)愛，讓學(xué)生感受溫暖，才可能堅(jiān)定他們繼續(xù)努力學(xué)習(xí)的決心。這也是防止地方性中等藝術(shù)學(xué)校往往容易產(chǎn)生學(xué)生中途流失的一種有益的措施。

2.教師要有耐心

教師與學(xué)生是教育實(shí)施的人為主體，兩者在人格方面是平等的，并不存在教師就高于學(xué)生的情況。因此，教師實(shí)施教書育人時(shí)首先要做好的就是要熱愛與尊重學(xué)生，要平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。在育人過程中，要牢固樹立一種觀念：學(xué)生接受能力有強(qiáng)弱、學(xué)習(xí)進(jìn)步有快慢，在教育教學(xué)活動(dòng)時(shí)可以因人而異、分類推進(jìn)、互幫互學(xué)。④于中等藝術(shù)學(xué)校，尤其是地方性中等藝術(shù)學(xué)校而言，尤其應(yīng)該注意到這一點(diǎn)。有時(shí)候即使教師的教學(xué)方法是先進(jìn)的、與時(shí)俱進(jìn)的，但學(xué)生也不一定能夠完全接受。這往往容易讓積極改善教學(xué)方法的教師感到泄氣與無助，這其實(shí)說明教學(xué)方法更多的是技術(shù)上的改進(jìn)，而科學(xué)合理的教學(xué)方法不僅僅限于技術(shù)的不斷改進(jìn)，還有心理方面的技術(shù)。而且新鮮事物的推廣總是需要一定的時(shí)間的。這時(shí)候，教師就應(yīng)該有足夠的耐心去推廣實(shí)施他的先進(jìn)的教學(xué)方法。

而在教學(xué)之外如生活等方面的耐心教育也同樣重要。地方性中等藝術(shù)學(xué)校的舞蹈專業(yè)學(xué)生也大多來自偏遠(yuǎn)甚至貧困的農(nóng)村，城市生活所展現(xiàn)的繁華、繽紛的表面必然吸引并讓部分學(xué)生流連忘返甚至沉浸其中，不能自拔而影響學(xué)習(xí)。教師一次、兩次、甚至多次的教導(dǎo)可能都收效甚微。如果就此作罷，這些學(xué)生也許就毀了。顯然，作為專業(yè)課程教師是難逃其咎的。在迂回采取更好策略的同時(shí)，教師的耐心是關(guān)鍵。其實(shí)，在這種耐心施教的過程中，教師耐心的呈現(xiàn)其實(shí)也是對(duì)學(xué)生另一種方式的愛心的表現(xiàn)。因?yàn)?，教師如果不心存愛心，是不可能這么有耐心的。

3.教師應(yīng)該有恒心

“世上無難事，只要肯攀登”，“鐵杵磨成針”典故或哲言，說明的其實(shí)都是一個(gè)道理，即做事一定要有恒心，半途而廢是永遠(yuǎn)不可能到達(dá)終點(diǎn)的。教師對(duì)待學(xué)生的教育問題也是同樣的道理。教師對(duì)于學(xué)生的關(guān)愛，不能只是一時(shí)的沖動(dòng)或心血來潮，而應(yīng)該是持續(xù)性的，也就是說應(yīng)該持之以恒，要有恒心。偶爾展現(xiàn)愛心，每一個(gè)人都能做到，難的是經(jīng)常性，持久性的愛心展現(xiàn)。學(xué)生的成長(zhǎng)是一個(gè)較為漫長(zhǎng)的過程，對(duì)于他們的關(guān)愛不是一次兩次就可以達(dá)到目標(biāo)的。

筆者在實(shí)際的舞蹈專業(yè)教學(xué)中也經(jīng)常發(fā)現(xiàn)自己難以做到這一點(diǎn)。例如，筆者也經(jīng)常會(huì)為學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間不能正確地做好一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作型抓狂。因此，這個(gè)時(shí)候千萬不能急躁，也不能泄氣，要時(shí)刻意識(shí)到自己所面對(duì)的學(xué)生的實(shí)際情況，并以此作為參照去不斷調(diào)適自己。而一旦能做到這一點(diǎn)，就會(huì)收獲豐厚的回報(bào)。這也許正如古羅馬詩人奧維德所說，“忍耐和堅(jiān)持雖是痛苦的事情，但卻能漸漸地為你帶來好處”。“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”，幾千年前的大思想家荀況就已如是啟發(fā)過我們。

三、結(jié)語

綜上所述，筆者以為，要使地方性中等藝術(shù)學(xué)校的舞蹈專業(yè)，乃至整個(gè)學(xué)校的教育能夠在“夾縫”中生存下來，甚至活得“風(fēng)生水起”、“有聲有色”，作為微觀改革層面的教師們，除了要不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平與能力外，更需要做好類似“一高、三心”的專業(yè)課程教學(xué)管理模式。

事實(shí)上，也唯有如此，我們才能真正無愧于園丁這個(gè)最質(zhì)樸無華的褒稱；無愧于蠟燭這一最溫馨動(dòng)人的愛稱；無愧于人類靈魂工程師這一最富哲理同時(shí)也是至高評(píng)價(jià)的稱謂。

注釋：

①羅勝利等.教師道德修養(yǎng)讀本[M].北京：團(tuán)結(jié)出版社，2001.

②引自：中國高校之窗，www.gx211.com，2011-4-18.

③張鳳梅.教師的“以身立教”[J].新教育（吉林），2007（04）.

④譚安國.以教師的人格影響學(xué)生，雜志網(wǎng)·論文頻道 http：//www.bianjibu.net/.endprint