文/黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院圖書館 熊愛梅

經(jīng)典閱讀、數(shù)字閱讀與移動閱讀探討

文/黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院圖書館 熊愛梅

本文從閱讀的重要性出發(fā)，結(jié)合當(dāng)今國人閱讀的現(xiàn)狀，剖析經(jīng)典閱讀、數(shù)字閱讀與移動閱讀的特點及差異性，強調(diào)閱讀對人性的重要影響，突出在三種閱讀方式兼得的基礎(chǔ)上加強對經(jīng)典閱讀的大力倡導(dǎo)，并列舉經(jīng)典閱讀的方式建設(shè)構(gòu)想，以供學(xué)習(xí)和探討，希望對推廣經(jīng)典閱讀有所幫助。

經(jīng)典閱讀；數(shù)字閱讀；移動閱讀

從全球國民的閱讀量與反饋情況來看，中國國民的閱讀量逐年下降。經(jīng)濟發(fā)展了，人們物質(zhì)生活水平提高了，閱讀卻越來越淡出人們的視線，這是令人痛心和費解的一個問題。“書籍是人類進(jìn)步的階梯”“書讀百遍，其義自見”，縱觀人類發(fā)展的歷史，沒有哪一個國家哪一個民族不提倡閱讀，可見閱讀還是非常重要的。

一、閱讀的重要作用

（一）閱讀能增長知識，提升民族深邃思想和高超智慧，從而激發(fā)愛國熱情和創(chuàng)造力?！叭藢W(xué)始知道，不學(xué)非自然”，知識武裝頭腦，知識助長國力，作為一種精神力量的文化，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響，能增強民族自信和創(chuàng)造力?？v觀中外古圣先賢都對閱讀情有獨鐘，詹天佑一生致力于讀書并把它運用到民族工業(yè)發(fā)展上，他說：“各出所學(xué)，各盡所知，使國家富強不受外侮，是以自立于地球之上?！眲e林斯基有言：“一般就在部分之中，誰不屬于自己的祖國那么他也就不屬于人類。”可見，閱讀對于激發(fā)愛國熱情，樹立用知識改變命運的志向具有非常深遠(yuǎn)的影響。

（二）閱讀能增強人們的法制意識。社會法理學(xué)的發(fā)展和演進(jìn)過程，必然與當(dāng)時社會的法律生活、學(xué)術(shù)思想以及當(dāng)時國家法律制度的發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng)。法律信仰是人類走向法治和秩序的必由之路，利于制定遵守道德標(biāo)準(zhǔn)、行為準(zhǔn)則來警醒人們的行為，有利于社會秩序、道德風(fēng)尚的形成。它是維持人們正常生活的有力保障。法制健全才能更好治理國家，人民才能知法守法，社會才能進(jìn)步和發(fā)展。

（三）閱讀能開闊眼界，打開心智，從而增長知識，引導(dǎo)人生觀、世界觀的形成。學(xué)習(xí)對于改造人的品性起決定作用，人的知識道德、才能不是天生的，是通過后天的學(xué)習(xí)改造獲得的。人要改造成“知明而行無過”的君子，就要做到“博學(xué)而日參省乎己”，日省乎己，有比較，有強調(diào)，有調(diào)整，找差距，三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之，才能知彼知己，百?zhàn)不殆，從而心存廣宇壯山河。

（四） 閱讀能使人感動，從而提升自己，感染身邊的人。因感染形成感悟影響深遠(yuǎn)：形成一種風(fēng)尚，聚會一種氣息，“人之壽夭在元氣，國之長短在風(fēng)俗”，風(fēng)俗關(guān)乎家庭和國家的命運，有了這種知書的氣息才能凝聚一種積極向上的精神，才能團(tuán)結(jié)一致搞好建設(shè)和發(fā)展。

二、當(dāng)今社會國人閱讀的現(xiàn)狀

科技的發(fā)展推動了經(jīng)濟的發(fā)展，人們的生活水平提高了，大多數(shù)人徜徉在瀏覽式的數(shù)字閱讀和移動閱讀中。經(jīng)濟的發(fā)達(dá)，崇尚物質(zhì)追求，經(jīng)濟利益的驅(qū)使，使人們的閱讀不免帶有功利性及淺嘗輒止，再加之資訊的泛濫，網(wǎng)絡(luò)的擠占，使人們?nèi)狈?chuàng)新和開拓精神，讀書安于現(xiàn)狀，漸漸形成智慧停滯、精神收窄的局面。同時社會的進(jìn)步帶來的工作壓力也擠占了精神層面的追求，長此以往做人頹廢，產(chǎn)生懈怠，阻滯大腦思維進(jìn)程，既而將對人類進(jìn)步與發(fā)展產(chǎn)生阻撓。

三、閱讀從傳統(tǒng)束之高閣走向開放與自由

數(shù)字閱讀、移動閱讀方式快速走進(jìn)千家萬戶。如何正確看待今天的數(shù)字閱讀與移動閱讀與傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀？下面我們?nèi)ジ玫亟沂舅?/p>

（一）經(jīng)典的定義。所謂經(jīng)典，經(jīng)得起時間和歷史的考證及錘煉仍然能樹立它的權(quán)威與理智的就是經(jīng)典。古人言：“常念為經(jīng)，常數(shù)為典?！薄段男牡颀垺ぷ诮?jīng)》中或言“經(jīng)者也，恒久之至道，不刊之鴻教也。”這里的經(jīng)就是指經(jīng)典意義的來源，它是指具有典范性、權(quán)威性的，經(jīng)過時間和歲月的打磨仍然經(jīng)久不衰的，在長期廣泛流傳中形成了獨到的氣質(zhì)與典范，“如切如磋，如琢如磨”，可見經(jīng)典中形成的思想和觀念具有厚積薄發(fā)的氣勢和于無聲處聽驚雷的響應(yīng)力。

（二）經(jīng)典閱讀既是對經(jīng)典的傳承閱讀，同時也包含對閱讀的經(jīng)典性研究。經(jīng)典閱讀在當(dāng)下是非常值得提倡，而且是必要的。1.經(jīng)典閱讀是具有不可超越性，常讀常新的，它是經(jīng)過了歲月的洗禮，在歷史的長河中歷練和打磨形成的指導(dǎo)人們行為和能力的經(jīng)典，經(jīng)過后人不斷地琢磨而推陳出新，在不同的時代，不同的境況中具有不同的意義，煥發(fā)出不同的光彩，“入乎其內(nèi)，出乎其外”，不同的時間，不同的人有不一樣的感悟?！耙磺袣v史都是當(dāng)代史”，它從歷史的時光中折射出時代的光輝，它的思想和指導(dǎo)性是長期而久遠(yuǎn)的；同時經(jīng)典也是普世的，它如一盞明燈，指引著人們前行，《讀書有所作》云：“人心如良苗，得養(yǎng)乃滋長，苗以泉水灌，必以理義養(yǎng)。一日不讀書，胸意無佳想。一月不讀書，耳目失清爽?！鄙鷦有蜗蟮卦忈屃碎喿x經(jīng)典的意義和作用。2.對經(jīng)典的閱讀能使人過目不忘，相較于快速獲取知識而又迅速遺忘的“淺閱讀”而言，經(jīng)典閱讀能幫助取其精華，去其糟粕，它與功利性閱讀的淺嘗輒止是相對的。古代教育家韓愈說：“讀書患不多，思義患不明，足己患不學(xué)，既學(xué)患不行。”說明了閱讀要讀透，要慎思的重要性?，F(xiàn)代閱讀進(jìn)入數(shù)字時代，但是媒介的變化不能掠奪閱讀的本意，我們歡迎數(shù)字時代的滲入，但是決不能冷落經(jīng)典閱讀。3.閱讀經(jīng)典能使眼到、手到、心到，并使之與腦力作用達(dá)成一致。如同步行是車馬不能替代一樣，文字的抽象符號對人腦產(chǎn)生的映射，引發(fā)人的大腦皮層的思考，是媒介的音畫所不能替代的，經(jīng)典閱讀喚醒人書互動中的大腦皮層細(xì)胞活躍度，助成理性對感知的超越，對歷史經(jīng)典的體恤，并與人的身心產(chǎn)生共鳴，心靈產(chǎn)生震撼，在腦海中產(chǎn)生永不磨滅的深刻印象。4.經(jīng)典閱讀能照耀和指引人們認(rèn)知自我，了解自我，從而更好地認(rèn)識和把握世界。所謂“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。人其實是很難了解和把握自我的，經(jīng)典中對人性原生態(tài)的剖析，對假真和偽善的剝離，疏浚心源，喚醒自覺意識，從而認(rèn)知自我、感悟自我，對社會、國家、人性產(chǎn)生關(guān)懷，產(chǎn)生使命感和歸屬感。

（三）數(shù)字閱讀的優(yōu)缺點。數(shù)字閱讀在科技的迅猛發(fā)展中如雨后春筍般蓬勃發(fā)展起來，這種借助于計算機、通信工具、網(wǎng)絡(luò)工具等載體的閱讀方式具有速度快、容量大、易瀏覽等益處，但同時也有它的弊端。1.數(shù)字閱讀的概念出鏡率極高，以計算機技術(shù)、通信技術(shù)和信息處理技術(shù)為核心的新技術(shù)革命造福了文獻(xiàn)的傳遞發(fā)展，這種傳承知識的載體介質(zhì)的改變，推動閱讀進(jìn)入了數(shù)字化時代。所謂數(shù)字化閱讀是閱讀的數(shù)字化，主要包含兩層意義：一是閱讀對象的數(shù)字化，即閱讀內(nèi)容是以數(shù)字化方式呈現(xiàn)的，如電子書、網(wǎng)絡(luò)小說、電子地圖等。二是閱讀方式的數(shù)字化，即閱讀的載體不是平面紙張，而是帶屏顯示的電子儀器。2.數(shù)字閱讀與傳統(tǒng)閱讀的比較：數(shù)字化閱讀較傳統(tǒng)閱讀來說，它的閱讀廣度更寬泛，信息儲存大量，儲存空間小，它具有獲取速度快、易檢索、易保存的特點，相對來說成本低廉，但它的閱讀深度比傳統(tǒng)閱讀要小。傳統(tǒng)閱讀雖然儲存空間大，信息儲存量小，但是在閱讀深度上具有優(yōu)勢，它的信息來源固定，經(jīng)過分類整序，世代相傳，三審三校，極富學(xué)術(shù)性和思想性。

（四）移動閱讀同數(shù)字閱讀在本質(zhì)上沒有太大的區(qū)別，它只是數(shù)字閱讀的延伸。移動閱讀是借助移動互聯(lián)網(wǎng)建立起來的閱讀方式，它是數(shù)字閱讀的升級版。即通過移動通信工具和互聯(lián)網(wǎng)有機結(jié)合起來的媒體新形態(tài)情勢下的閱讀，這種基于移動互聯(lián)網(wǎng)終端的閱讀有兩種方式：一是通過標(biāo)準(zhǔn)瀏覽器軟件進(jìn)行的閱讀方式，它以HTML頁面呈現(xiàn)閱讀內(nèi)容。二是通過專用客戶端程序的閱讀，這種是根據(jù)移動終端的特點進(jìn)行版面設(shè)計和內(nèi)容定制，通過專用客戶端應(yīng)用軟件連接到指定服務(wù)器來獲取資源，適于智能手機和電子閱讀器終端的閱讀。

四、正確處理三種閱讀方式的關(guān)系

經(jīng)典閱讀在三種閱讀方式中占據(jù)舉足輕重的地位，它是統(tǒng)帥，是總領(lǐng)，是綱要，數(shù)字閱讀和移動閱讀是經(jīng)典閱讀的延續(xù)和縱伸，它們之間不是簡單的深入關(guān)系，它們之間是相互滲透、相互融合、相互促進(jìn)相互影響的，經(jīng)典閱讀給了數(shù)字閱讀和移動閱讀內(nèi)容上的支撐和內(nèi)涵的借鑒，數(shù)字閱讀和移動閱讀又賦予經(jīng)典閱讀以新的介質(zhì)和方式，三種方式的融合才能做到快速經(jīng)典又能增強記憶和感悟能力。

經(jīng)典是生生不息的基石，它對于開拓創(chuàng)新意識具有指導(dǎo)和促進(jìn)作用，提高興趣愛好，開發(fā)多種渠道，是豐富經(jīng)典閱讀的必要途徑。

（一）經(jīng)典閱讀首先要在內(nèi)容和方式上做深層次的挖掘。圖書館要擔(dān)當(dāng)起豐富內(nèi)容的重任，做精細(xì)的工作，力求豐富版塊、功能分類羅列、引薦經(jīng)典，給讀者指明方向，便于讀者利用和查詢。

（二）設(shè)立專人朗讀館，配以音響、錄音設(shè)備，促進(jìn)朗讀的發(fā)展。同時開展豐富多彩的閱讀活動，動員學(xué)生牢記經(jīng)典、傳播經(jīng)典、延續(xù)經(jīng)典。比如采用朗誦經(jīng)典的方式在教師和學(xué)生中開展比賽活動，以這種面對面的方式來倡導(dǎo)經(jīng)典；或是以座談會的形式，點評經(jīng)典；還可以以新書見面會的形式，以經(jīng)典新書獎勵贈于讀者；學(xué)校教學(xué)單位還可以拿出一天一節(jié)課誦讀經(jīng)典，以檢查讀書筆記的形式來促進(jìn)經(jīng)典閱讀。

（四）做好經(jīng)典的推介和導(dǎo)讀工作。做好經(jīng)典名著的簡介工作，不只注重文學(xué)名著，更著重于應(yīng)用型書籍的記錄整理工作，科技史的開創(chuàng)和輝煌、醫(yī)藥、電子、汽車等領(lǐng)域的突破等等展播工作，激發(fā)讀者的參與意識，重點推介它們，增強科技創(chuàng)新工作。

（五）把數(shù)字閱讀和移動閱讀相結(jié)合。數(shù)字閱讀和移動閱讀并不是孤立的一種閱讀方式，應(yīng)該把經(jīng)典閱讀同數(shù)字閱讀和移動閱讀穿插利用起來，利用公眾號平臺，建立美文鑒賞、讀者文摘、美文創(chuàng)作、讀后感、朗讀展播等方式來推崇經(jīng)典閱讀?！帮L(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心”，閱讀是忠誠的無形教材，我們要樹立終身學(xué)習(xí)的良好志愿，將閱讀進(jìn)行到底。讓數(shù)字閱讀和移動閱讀在經(jīng)典傳承中永放光芒！

[1]陳麗文.閱讀新方式與圖書館信息新發(fā)展[j].科技情報開發(fā)與經(jīng)濟,2010(31):54-56.

[2]楊志萍.基于大學(xué)生閱讀特點的高校讀者服務(wù)工作[j].高等教育研究,2010(9):193-194.

的基礎(chǔ)上挑選出經(jīng)典名著以及其他專業(yè)著作成立經(jīng)典閱讀室或是經(jīng)典閱讀館，輔以配套設(shè)施以及舒適優(yōu)美的環(huán)境。在經(jīng)典閱讀館內(nèi)設(shè)立經(jīng)典閱讀備用精裝簿，以及留言本，記錄讀者的一段讀書過往，心得體會、感想以及展望等作為閱讀經(jīng)典“史記”，把它當(dāng)作讀者閱讀手跡永久珍藏，設(shè)定跟蹤作為一代人的閱讀軌跡，一方面促進(jìn)閱讀思考，另一方面因為作為流傳和一種圖書館文化。留言簿按分類設(shè)立散文類、小說類、專業(yè)經(jīng)典、感想、精彩片斷節(jié)選等等內(nèi)容，一方面尊重了經(jīng)典本身，另一方面尊重了閱讀本身，把這作為對讀者的一種尊重與讀書紀(jì)念，增加圖書館史內(nèi)容傳承。