蘇少丹

當(dāng)前大學(xué)生道德認(rèn)知困境及其德育啟示

蘇少丹

道德認(rèn)知，是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人們?cè)谏鐣?huì)交往中對(duì)道德規(guī)范的認(rèn)識(shí)。當(dāng)前，在時(shí)代環(huán)境下，大學(xué)生道德認(rèn)知面臨著諸多困境，多元價(jià)值沖擊，高校人才培養(yǎng)取向偏移，學(xué)生認(rèn)知與行為脫節(jié)等，直接影響大學(xué)生道德規(guī)范行為的養(yǎng)成。在大學(xué)生道德滑坡事件頻發(fā)的現(xiàn)實(shí)境況下，探索當(dāng)前大學(xué)生道德認(rèn)知困境，并進(jìn)行高校德育的路徑探索，是本文的目的。

大學(xué)生 道德認(rèn)知 困境 德育

一、道德認(rèn)知的內(nèi)涵及其理論基礎(chǔ)

（一）道德認(rèn)知的內(nèi)涵

道德，指人們遵循的行為準(zhǔn)則、規(guī)矩、規(guī)范?！盾髯印駥W(xué)》中，道德的定義為：人與人相處的關(guān)系中的道德境界、品質(zhì)、原則和規(guī)范。道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，通過(guò)非強(qiáng)制性的規(guī)范調(diào)整人與人之間的關(guān)系。道德認(rèn)知指人們對(duì)道德規(guī)范的認(rèn)識(shí)。道德認(rèn)知具有個(gè)體性，是個(gè)人對(duì)某種道德規(guī)范的整體看法，包含個(gè)人的是非或善惡評(píng)判，具有一定的價(jià)值判斷色彩。

（二）科爾伯格道德認(rèn)知理論

科爾伯格道德認(rèn)知理論提出道德認(rèn)知發(fā)展階段理論、角色承擔(dān)理論、道德討論策略和公正團(tuán)體策略等一系列理論，形成完整的體系，給道德認(rèn)知教育起重要啟示?？茽柌竦赖抡J(rèn)知發(fā)展理論提出，個(gè)體的道德認(rèn)知是呈階段性發(fā)展的，發(fā)展由低級(jí)階段向高級(jí)階段進(jìn)行，且不可逆。個(gè)體與個(gè)體之間的道德認(rèn)知水平，或是個(gè)體在不同階段的道德認(rèn)知水平，是存在差異性的?？茽柌竦牡赖抡J(rèn)知發(fā)展理論，有助于教育者在把握教育對(duì)象身心、年齡發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，進(jìn)行有針對(duì)性的個(gè)體引導(dǎo)，對(duì)于道德教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、大學(xué)生道德認(rèn)知現(xiàn)狀

本文通過(guò)實(shí)證調(diào)查，了解當(dāng)前大學(xué)生道德認(rèn)知現(xiàn)狀。調(diào)查共派出問(wèn)卷1000份，樣本為廣東省六所不同類(lèi)型高校的在校大學(xué)生。調(diào)查共回收問(wèn)卷980份，其中有效問(wèn)卷968份，問(wèn)卷有效回收率為96.8%。調(diào)查結(jié)果顯示大學(xué)生道德認(rèn)知現(xiàn)狀如下：

（一）道德認(rèn)知認(rèn)識(shí)程度及道德規(guī)范接受程度高

大學(xué)生對(duì)道德認(rèn)知的認(rèn)識(shí)程度較高，在關(guān)于大學(xué)生對(duì)道德認(rèn)知的認(rèn)識(shí)程度調(diào)查中，絕大多數(shù)數(shù)同學(xué)表示了解。其中，非常了解的同學(xué)占9.59%，了解的同學(xué)占73.90%。大學(xué)生對(duì)社會(huì)中的道德規(guī)范普遍接受。其中，表示非常接受的同學(xué)占41.54%，表示接受的同學(xué)占51.10%。數(shù)據(jù)表明，大學(xué)生在主流上是認(rèn)識(shí)且接受社會(huì)道德規(guī)范的。

（二）道德認(rèn)知與道德踐行存在偏差

調(diào)查顯示，大學(xué)生的道德認(rèn)知與其道德踐行情況存在一定程度的偏差。雖有絕大多數(shù)的同學(xué)了解道德認(rèn)知并接受社會(huì)道德規(guī)范，但是，關(guān)于“自己是否做過(guò)不符合道德規(guī)范的事”，有57.35%選擇是。此外，關(guān)于道德認(rèn)知與行動(dòng)的難易程度調(diào)查中，70.22%的同學(xué)認(rèn)為知易行難。關(guān)于“從事不道德行為是否存在壓力”，89.33%的被調(diào)查者的回答是肯定的。這就說(shuō)明，學(xué)生雖在認(rèn)知上是認(rèn)同道德規(guī)范的，也會(huì)有一定的自省及反思，然而其踐行狀況卻與個(gè)人認(rèn)知存在差距。

（三）大學(xué)生群體道德現(xiàn)狀評(píng)價(jià)主流較好

關(guān)于大學(xué)生群體道德現(xiàn)狀的滿(mǎn)意度評(píng)價(jià)中，調(diào)查結(jié)果顯示，其主流上是較好的。其一，關(guān)于個(gè)人自評(píng)，有11.72%的學(xué)生對(duì)自我道德踐行表示非常滿(mǎn)意，79.04%表示滿(mǎn)意；其二，關(guān)于他評(píng)，4.41%的學(xué)生對(duì)身邊大學(xué)生群體的道德現(xiàn)狀表示非常滿(mǎn)意，60.66%的學(xué)生表示滿(mǎn)意。從自評(píng)及他評(píng)的數(shù)據(jù)可以反映出大學(xué)生群體道德現(xiàn)狀評(píng)價(jià)主流較好。但他評(píng)中，有32.72%的同學(xué)對(duì)身邊大學(xué)生群體的道德現(xiàn)狀表示不太滿(mǎn)意，該數(shù)據(jù)比重不小，應(yīng)引起重視。

（四）大學(xué)生道德認(rèn)知受多層面因素影響

調(diào)查數(shù)據(jù)較大程度反映了大學(xué)生的道德認(rèn)知受多層面因素的影響。其中主要包括同學(xué)群體、家庭環(huán)境、社會(huì)環(huán)境三大方面。81.26%的同學(xué)認(rèn)為身邊同學(xué)群體給自己道德認(rèn)知造成影響，94.85%的同學(xué)認(rèn)為家庭環(huán)境是另一個(gè)影響因素，91.17%的同學(xué)認(rèn)為社會(huì)風(fēng)氣也是一個(gè)重要的影響因素。由此說(shuō)明，大學(xué)生道德認(rèn)知狀況是多層面因素影響的結(jié)果。

三、大學(xué)生道德認(rèn)知面臨的困境

（一）社會(huì)環(huán)境影響：多元價(jià)值沖擊道德認(rèn)知

大學(xué)生道德認(rèn)知受社會(huì)環(huán)境的影響較大。在全球化時(shí)代及社會(huì)交往更為便捷的環(huán)境下，大學(xué)生面臨的并不是一個(gè)封閉的校園環(huán)境，而是以更為開(kāi)放、好奇的心態(tài)去回應(yīng)社會(huì)多元價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)文明中的禮讓、體諒、和諧等價(jià)值，逐步受到西方拜金主義、利己主義、享樂(lè)主義等觀念的沖擊。當(dāng)代大學(xué)生生活在較為優(yōu)越的環(huán)境中，缺乏一定的情感聯(lián)結(jié)，其道德認(rèn)知容易受表象的影響而產(chǎn)生偏移。

（二）高校人才培養(yǎng)：工具理性高于價(jià)值理性

立德樹(shù)人是教育事業(yè)的首要任務(wù)，“德”是核心。然而，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、人才供需結(jié)構(gòu)性矛盾、社會(huì)人才考量標(biāo)準(zhǔn)等因素的影響下，高校在人才培養(yǎng)過(guò)程中，工具理性與價(jià)值理性間的考量成為突出的矛盾。目前對(duì)于高校綜合實(shí)力的考核或評(píng)價(jià)中，相關(guān)成果的量化指標(biāo)直接影響高校的投入和培養(yǎng)方向?？蒲薪?jīng)費(fèi)、學(xué)生就業(yè)率、學(xué)生考試通過(guò)率、考證率、考驗(yàn)錄取率等成為相應(yīng)指標(biāo)。高校在人才培養(yǎng)過(guò)程中，工具理性考量多于價(jià)值理性考量，而導(dǎo)致教師重科研而忽視教學(xué)，學(xué)生重視分?jǐn)?shù)、考證而忽視個(gè)人道德素養(yǎng)提升。

（三）學(xué)生德性養(yǎng)成：知行斷裂，道德認(rèn)知內(nèi)化—外化脫節(jié)

“知易行難”廣為人言，在道德認(rèn)知與道德踐行中，知行斷裂現(xiàn)象較為普遍。道德認(rèn)知是個(gè)體內(nèi)在的認(rèn)識(shí)，其外化為行為，需經(jīng)過(guò)一定的中間環(huán)節(jié)，即道德判斷。大學(xué)生是受教育程度較高的群體，其接受的是正向的教育，接觸的是社會(huì)中素質(zhì)較高的群體，這都決定了大學(xué)生的道德認(rèn)知水平處于社會(huì)群體中的前列。然而，面臨實(shí)際道德行為時(shí)，多方面因素將影響大學(xué)生的道德判斷，是否有能力、是否適合、是否有后患、是否有利益，都影響大學(xué)生的道德踐行。

四、大學(xué)生道德認(rèn)知重構(gòu)的德育途徑

（一）高校德育對(duì)話觀念轉(zhuǎn)變：化權(quán)威為對(duì)話

在傳統(tǒng)的德育對(duì)話中，教師居于權(quán)威地位，以一定的道德規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生提出相應(yīng)道德要求，樹(shù)立標(biāo)桿。教師與學(xué)生之間形成單向度的教育，學(xué)生缺乏教育過(guò)程中的主動(dòng)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。然而，教師和學(xué)生，只有共同進(jìn)行角色參與，參與互動(dòng)、討論、體驗(yàn)，以對(duì)話的方式進(jìn)行道德學(xué)習(xí)及德性養(yǎng)成，其德育效果才能更為有效和持久。權(quán)威的過(guò)程是直接果斷的，效果也許立竿見(jiàn)影，但是難以引起個(gè)體道德認(rèn)知層面的認(rèn)同。在對(duì)話中，教師層面，可了解學(xué)生的思想行為特點(diǎn)、身心發(fā)展規(guī)律，學(xué)生層面，可在討論體驗(yàn)中引起共鳴，接納相關(guān)道德規(guī)范。

（二）高校德育行為導(dǎo)向轉(zhuǎn)變：化他律為自律

高校德育在學(xué)生的行為導(dǎo)向上應(yīng)當(dāng)與該環(huán)境特點(diǎn)相匹配，依靠強(qiáng)制甚至外在懲戒等方式，只會(huì)適得其反。道德認(rèn)知是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，道德認(rèn)知的發(fā)展絕非外力可以決定得了，更多的是需要自我意識(shí)的覺(jué)知。在關(guān)于“大學(xué)生道德認(rèn)知能力提升應(yīng)依托什么”的調(diào)查中，選擇“個(gè)人自覺(jué)”所占比重最大，高于學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)環(huán)境影響。由此可見(jiàn)，高校德育行為導(dǎo)向應(yīng)減少外在條件對(duì)學(xué)生的強(qiáng)制要求或規(guī)范，而是營(yíng)造良好的氛圍及隱性文化，給予學(xué)生潛移默化的內(nèi)在影響，促使學(xué)生通過(guò)自律，得到個(gè)人道德認(rèn)知的發(fā)展。

（三）高校德育實(shí)施模式轉(zhuǎn)變：化特殊為常態(tài)

“道德”體現(xiàn)在個(gè)體生命中的任何階段，只要存在社會(huì)交往，道德就伴隨而存在。根據(jù)科爾伯爾道德認(rèn)知發(fā)展理論，道德認(rèn)知是具有階段性和發(fā)展性的，德育的進(jìn)行也就不可能只在某個(gè)節(jié)點(diǎn)上進(jìn)行，而應(yīng)當(dāng)是一個(gè)常態(tài)的、連續(xù)的過(guò)程。高校德育實(shí)施模式應(yīng)轉(zhuǎn)變其特殊性，僅是依靠某一課外活動(dòng)，某一德育課程來(lái)進(jìn)行，效果是有限的，難以形成系統(tǒng)而有效的引導(dǎo)作用。教師的育人角色也應(yīng)當(dāng)常態(tài)體現(xiàn)，“師者也，師之以事，而喻之以德也?！苯處煹钠返潞退刭|(zhì)在潛移默化中影響著學(xué)生的道德認(rèn)知和行為養(yǎng)成。做好教師角色示范，也是高校德育常態(tài)化的一個(gè)重要要求。

[1]李萍．比較德育[M]．北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2009．

[2]尚妍．大眾傳媒對(duì)大學(xué)生道德認(rèn)知的影響研究[D]．武漢:華中農(nóng)業(yè)大學(xué),2007．

[3]蘇旭．大學(xué)生道德認(rèn)知向道德行為轉(zhuǎn)化問(wèn)題研究[J]．內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2007(7)．

（作者單位：佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院）

本文系2014年度廣東省高等學(xué)校思想政治教育項(xiàng)目《當(dāng)前大學(xué)生道德認(rèn)知困境及其重構(gòu)研究》（項(xiàng)目號(hào)：2014YK030）研究成果。

蘇少丹，女，助理研究員，研究方向：大學(xué)生思想政治教育。