杜麗華

關(guān)于知行合一教育教學(xué)理論的研究

杜麗華

“工學(xué)結(jié)合，知行合一”逐漸成為國(guó)家倡導(dǎo)的教學(xué)理念，從中國(guó)古代哲學(xué)思想的淵源，心學(xué)集大成者王陽(yáng)明先生的“知行合一”不是一般的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)的是知中有行，行中有知，知決定行。中國(guó)近代教育大家陶行知先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：行是知之始，知是行之成。也就是我們常說(shuō)的“知行合一”。“知行合一”的理念是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，今天，這個(gè)詞已經(jīng)成為一種先進(jìn)教育思想的精華被一代代立志教育事業(yè)的人恪守奉行。

知行合一 陶行知 應(yīng)對(duì)政策 職業(yè)教育

一、知行合一的中國(guó)古代哲學(xué)思想淵源

明武宗正德三年，心學(xué)集大成者王陽(yáng)明先生首次提出知行合一觀念，“知”主要是指人的道德意識(shí)和思想意念；“行”主要是指人的道德踐履和實(shí)際行動(dòng)。王陽(yáng)明先生“知行合一”思想主要包括兩層意思，一是知中有行，行中有知，他曾說(shuō)過(guò)：“今人卻就將知行分作倆件去做，以為必先知了然后能行，我如今且去講習(xí)討論，做知的功夫，待知得真了，方去做行的工夫，故遂不能行，終身不如。此不是小病痛，其亦非一日矣。某今說(shuō)個(gè)知行合一，正是對(duì)病的藥”，二者不可分離；二是以知為行，知決定行。王陽(yáng)明先生認(rèn)為造成知而不行的原因是知行分離的認(rèn)知方式。王陽(yáng)明先生知行合一的觀點(diǎn)主要是針對(duì)朱學(xué)而發(fā)，與朱熹的思想對(duì)立。程朱理學(xué)包括陸九州都主張“知先行后”，將知行分離，認(rèn)為要先了解然后才能實(shí)踐。而王陽(yáng)明先生提倡的知行合一正是為了糾正朱學(xué)提出知先后行的弊病，有利于道德修養(yǎng)，但是也忽略了客觀知識(shí)的學(xué)習(xí)。知行合一給我們的啟示是，所有的成功都是來(lái)自行動(dòng)，只有行動(dòng)才能改變自己。

二、陶行知的知行合一教育思想的形成

陶行知先生原名陶文浚，1891年出生于安徽，1910年，陶行知先生考入南京金陵大學(xué)，在校期間，他開(kāi)始研究王陽(yáng)明的《傳習(xí)錄》，他奉行“知行合一”，還將自己的筆名取為“陶行知”，目的就是為了發(fā)奮求知，陶行知先生在他的大學(xué)畢業(yè)論文中寫(xiě)到“人民貧，非教育莫與富之；人民愚，非教育莫與智之；黨見(jiàn)，非教育不除；情忠，非教育不出”。這就是陶行知用“知行合一”在教育上的表達(dá)。而且是因?yàn)樘招兄壬J(rèn)識(shí)了“知行合一”，認(rèn)識(shí)了教育的重要性，才使他走上了教育之路。1914年秋，陶行知先生自費(fèi)赴美留學(xué)。在此期間，他師從杜威先生，杜威先生是美國(guó)偉大的哲學(xué)家、心理學(xué)家、教育家，他的教育思想基礎(chǔ)就是實(shí)用主義哲學(xué)。其實(shí)，王陽(yáng)明的哲學(xué)與杜威的實(shí)現(xiàn)主義哲學(xué)看似相同，卻也卻在些許不同。王陽(yáng)明先生講“知是行之始，行是知之成?！?，杜威先生對(duì)知行關(guān)系論述后講“從做中學(xué)”，杜威先生強(qiáng)調(diào)的是做是學(xué)的起點(diǎn)，所以他們雖然都是注重“知行合一”，范金豹先生在《陶行知先生的多次易名》中寫(xiě)到：“實(shí)用主義哲學(xué)屬于行動(dòng)哲學(xué)，重視‘行”?？墒翘招兄壬捎诟S杜威先生學(xué)習(xí)，所以在“知行合一”這一觀點(diǎn)上又有了深一層的認(rèn)識(shí)。1917年，陶行知先生在從美國(guó)歸來(lái)之后就正式更名為“陶行知”。歸來(lái)之后，他提倡實(shí)用主義，卻遭到四處碰壁，這時(shí)，他意識(shí)到必須要找到符合我國(guó)國(guó)情的教育才能是人們接受，于是他創(chuàng)立了“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”的生活教育理念。教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。至此，陶行知先生真正走上了教育之路。

三、知行合一教育教學(xué)理論

（1）把“知行合一”作為一種教學(xué)思想和教育文化認(rèn)識(shí)教育，“知行合一”是王陽(yáng)明先生首先提出，他認(rèn)為“本然之知”存在于每一個(gè)人的心里。但王陽(yáng)明先生的“知行合一”雖然具有行動(dòng)因素，但它只停留在致良知的階段，直到陶行知先生在教育實(shí)踐中碰壁之后，他開(kāi)始對(duì)知識(shí)源頭進(jìn)行新思考，提出了“行是知之始，知是行之成”的觀點(diǎn)。在現(xiàn)代職業(yè)教育中，應(yīng)把“求真求是”、“知行合一”作為文化內(nèi)涵精髓，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用現(xiàn)代知識(shí)與技術(shù)，應(yīng)注重基礎(chǔ)理論和基本技術(shù)的認(rèn)識(shí)、應(yīng)用，但同時(shí)也要強(qiáng)化應(yīng)用性。這就是現(xiàn)代職業(yè)教育的本質(zhì)屬性決定了必須堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的基本原理。應(yīng)注重“學(xué)習(xí)—實(shí)踐—頓悟”，關(guān)節(jié)層層遞進(jìn)。不應(yīng)該在“理論脫節(jié)”的模式下進(jìn)行教學(xué)。

（2）理論實(shí)踐一體化培養(yǎng)模式。①可以深化與校企合作，注重學(xué)生個(gè)性化持續(xù)發(fā)展，可以成立招生試點(diǎn)工作小組，可以與共同研制招工方案，要堅(jiān)持以育人為本，使學(xué)生獲得個(gè)性發(fā)展與工作崗位需要一改的職業(yè)核心能力、職業(yè)能力、職業(yè)崗位實(shí)踐能力。②建立網(wǎng)絡(luò)信息化教學(xué)與學(xué)習(xí)體系，為理論實(shí)踐一體化搭建平臺(tái)。開(kāi)發(fā)與結(jié)構(gòu)化課程配套的數(shù)字化教學(xué)資源、讓教師知行合一教學(xué)、學(xué)生知行合一學(xué)習(xí)，還要建立網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，建立健全管理機(jī)制、引導(dǎo)激勵(lì)教師運(yùn)用信息化教學(xué)平臺(tái)實(shí)施理論實(shí)踐一體化。③建立多元化參與教學(xué)質(zhì)量評(píng)估機(jī)制，完善保障機(jī)制。可以制訂教學(xué)質(zhì)量管理辦法，校企共同建立教學(xué)運(yùn)行與質(zhì)量監(jiān)控體系。共同實(shí)施培養(yǎng)過(guò)程，還可以請(qǐng)國(guó)內(nèi)外專家開(kāi)發(fā)人才培養(yǎng)監(jiān)控評(píng)估機(jī)制，引導(dǎo)各產(chǎn)業(yè)分院建立人才培養(yǎng)工作體系。最后通過(guò)教學(xué)考核與技能鑒定結(jié)合方法選出優(yōu)秀的人才。

四、結(jié)語(yǔ)

陶行知先生通過(guò)對(duì)王陽(yáng)明先生的“知行合一”的認(rèn)識(shí)，始他走上了教育之路，他的“教學(xué)做合一”就是從“知行合一”中繼承與發(fā)展而來(lái)的，并創(chuàng)立了生活教育理論，他為中國(guó)教育的改革事業(yè)奮斗終生。其實(shí)，作為一名教育工作者，我們應(yīng)該也必須要認(rèn)識(shí)“知行合一”，認(rèn)識(shí)“生活教育理論”，學(xué)習(xí)陶行知先生那種求真、務(wù)實(shí)的精神與態(tài)度，以便自己日后能為中國(guó)的教育事業(yè)盡獻(xiàn)綿薄之力。

[1]陶建非．陶行知教育名著(大學(xué)生讀本)[M]．上海：上海教育出版社,2008．

[2]王陽(yáng)明著,王學(xué)典編譯．傳習(xí)錄[M]．北京：藍(lán)天出版社,2007．

（作者單位：河北省石家莊市井陘礦區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校）