劉瑞晗

教育公平及其促進(jìn)社會(huì)公平的思考

劉瑞晗

教育一直是人類社會(huì)的熱點(diǎn)研究話題。教育本質(zhì)指教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)得到了學(xué)界的一致認(rèn)可。而對(duì)教育功能卻有不同的看法和認(rèn)知。本文從分析當(dāng)前普遍的教育不平等問題出發(fā)，力圖找出教育功能之在教育達(dá)到相對(duì)公平時(shí)一定程度上能促進(jìn)社會(huì)公平。

教育 教育公平 社會(huì)公平

一、當(dāng)前普遍的教育不公平現(xiàn)象

不可否認(rèn)，教育在人們保持希望與夢(mèng)想等這些滋養(yǎng)人本身的東西方面發(fā)揮著關(guān)鍵性的作用。瑞典當(dāng)代著名教育家托爾斯頓.胡森將教育公平分為三層含義：一是人人都能實(shí)現(xiàn)受教育權(quán)，這是教育公平的最基本要求，即教育起點(diǎn)的公平；二是為受教育者提供平等接受教育的機(jī)會(huì)和條件，即受教育過程的公平；三是受教育者教育成功機(jī)會(huì)和效果是相等或基本相等的，即教育結(jié)果公平。[1]從以上三個(gè)教育角度可以分析出當(dāng)前普遍存在的教育不公平現(xiàn)象主要表現(xiàn)為，首先，由于發(fā)展水平不同，不同地區(qū)的教育起點(diǎn)不公平。家庭經(jīng)濟(jì)收入差距使得家長(zhǎng)為學(xué)生投入的教育資金不同，家庭條件優(yōu)渥的學(xué)生可以享受到優(yōu)秀的師資條件，與家庭條件拮據(jù)的學(xué)生形成了鮮明的對(duì)比。其次，由于教育資源配置不同，不同地區(qū)的教育過程不公平。以我國(guó)為例，中西部教育教育資源包括師資條件和校舍條件等差距懸殊，學(xué)生在接受教育的過程中也存在教育不公平現(xiàn)象。最后，不同地區(qū)的教育結(jié)果不公平。各地之間經(jīng)濟(jì)水平差距和教育資源配置差距使得不同的學(xué)生雖然同樣接受教育，但由于教育質(zhì)量的優(yōu)劣不一，最后的教育結(jié)果仍然不公平。

二、教育公平是相對(duì)意義的公平

在探索教育公平問題的過程中，學(xué)者們從不同的視角對(duì)其做出了不同的解析。在實(shí)現(xiàn)教育公平的過程中，首先要解決的是人人“有學(xué)上”即教育機(jī)會(huì)均等和教育資源分配權(quán)利平等的教育起點(diǎn)公平問題；其次要解決的是人人都能“上好學(xué)”即受教育者都具有同樣的條件來獲取和利用教育資源的教育過程公平問題；最后需解決的是人人都“學(xué)得好”即受教育者在獲得同等的教育機(jī)會(huì)，利用同樣的教育資源后，獲得應(yīng)有的教育成就的教育結(jié)果公平問題[2]。然而，在這個(gè)非烏托邦的社會(huì)里并不能達(dá)到以上所提到的絕對(duì)公平的理想狀態(tài)。先秦諸子儒墨道法四家，墨家、道家、法家都主張平等，而儒家堅(jiān)持維護(hù)等級(jí)制度，認(rèn)為人是有等級(jí)的，分為君子和小人。君子和小人先是階級(jí)的區(qū)別，后是等級(jí)的區(qū)別，再是品級(jí)的區(qū)別。但是孔子認(rèn)為通過教育，各人能變得一樣，即為“有教無類”。易中天教授在促進(jìn)教育公平高峰論壇上提到消除教育不公平的前提就是承認(rèn)差距，教育模式不應(yīng)該是“大一統(tǒng)”的。個(gè)體之間存在差異，所以首先，作為一個(gè)人基本要接受的教育應(yīng)該是大體一致的。然后進(jìn)一步的發(fā)展，應(yīng)該是自由選擇。在承認(rèn)差距的前提下使教育做到多元化、多樣化，為社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)不同職業(yè)的人，最終達(dá)到相對(duì)意義上的教育公平。二八定律認(rèn)為公司中20%的人擁有著80%的財(cái)富，80%的人擁有著20%的財(cái)富。其中這20%的人是公司里的精英人才，剩下的80%都是默默付出的平凡人。同樣，社會(huì)需要人才、智慧、創(chuàng)新和發(fā)展，但人才的需要應(yīng)該是金字塔式的，分為總體性精英階層、知產(chǎn)階層、平民階層和需救濟(jì)階層。學(xué)校教育根據(jù)所分化的社會(huì)要求建立起各種專門的學(xué)校，學(xué)校會(huì)將不同的個(gè)人經(jīng)過篩選后送到社會(huì)中的一定位置。在這種相對(duì)的教育公平的作用下在一定程度上促進(jìn)了社會(huì)公平。

三、社會(huì)公平的促進(jìn)

（一）教育公平對(duì)道德公平的促進(jìn)

道德公平的目標(biāo)、理論、標(biāo)準(zhǔn)和方式是人格平等，趨向是理想多于現(xiàn)實(shí)。追求崇高的道德理想是扶貧幫困、慈善仁愛的理論基礎(chǔ)，整個(gè)社會(huì)道德追求的主流對(duì)教育公平具有決定性作用。相對(duì)的教育公平通過影響人的公平思想觀念和提高人的能力，形成、體現(xiàn)、強(qiáng)化社會(huì)道德公平理念。

（二）教育公平對(duì)經(jīng)濟(jì)公平的促進(jìn)

經(jīng)濟(jì)公平的目標(biāo)、理論、標(biāo)準(zhǔn)和方式是能力平等，結(jié)果是現(xiàn)實(shí)多于理想。知識(shí)就是力量，知識(shí)改變命運(yùn)，知識(shí)貧困就是一切貧困的根源。教育投資是最有效的、一本萬利的投資。這要求教育必須遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律、價(jià)值規(guī)律，根據(jù)勞動(dòng)能力和勞動(dòng)成果分配教育資源。一旦滿足以上條件，教育公平能達(dá)到相對(duì)公平的狀態(tài)，反之，教育公平會(huì)在一定程度上促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)公平。

（三）教育公平對(duì)政治公平的促進(jìn)

政治公平的目標(biāo)、理論、標(biāo)準(zhǔn)和方式在不同時(shí)期有不同特點(diǎn)，但其永恒主題都是平衡穩(wěn)定與發(fā)展、平等與效率的關(guān)系，形成它們相互促進(jìn)、提高公平水平的社會(huì)狀態(tài)。教育公平從現(xiàn)實(shí)看是具體教育管理問題，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看是政治公平問題。如果不同群體和階層間或者不同地區(qū)之間的教育投資、教育普及程度和教育質(zhì)量形成明顯差距，特別是使貧困人群子女的教育形成搞投資、低就業(yè)、低收入的結(jié)果，必然導(dǎo)致窮人更窮、富人更富的貧富懸殊的兩級(jí)分化，最終形成影響社會(huì)穩(wěn)定的政治問題。加快以上教育公平問題的解決對(duì)政治公平有一定促進(jìn)作用。

在大力倡導(dǎo)以教育公平來促進(jìn)社會(huì)公平的過程中，必須對(duì)教育公平有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)和理解，教育公平是一種價(jià)值判斷而不是事實(shí)判斷。教育公平并不是使每個(gè)個(gè)體都達(dá)成同樣的教育結(jié)果，而是在承認(rèn)差距的前提下找到相對(duì)公平的意義，最終促進(jìn)社會(huì)公平的進(jìn)程。

[1]（瑞典）托爾斯頓.胡森．學(xué)校和社會(huì)政策的目標(biāo)[A]．張人杰．國(guó)外教育社會(huì)學(xué)基本文選[M]．上海：華東師大出版,1989：195．

[2]鄧銀城．教育公平與教育的社會(huì)分層流動(dòng)功能[J]．教育研究與實(shí)驗(yàn),2012(3)：1．

江蘇大學(xué)）

劉瑞晗（1993-），女，漢族，重慶人，碩士研究生，江蘇大學(xué)，研究方向：教育。