牟 健

(湖北大學(xué) 湖北 武漢 430000)

從教育觀多樣化視角看教育多元化的實(shí)現(xiàn)

牟 健

(湖北大學(xué) 湖北 武漢 430000)

本文主要分析現(xiàn)行的教育多元化理念沒(méi)有得到良好的實(shí)現(xiàn)原因，同時(shí)從教育觀多樣化新視角來(lái)考察教育多元化實(shí)現(xiàn)的新路徑。筆者認(rèn)為前人所提的教育多元化的實(shí)踐理論之所以效果不佳，主要原因是沒(méi)有認(rèn)識(shí)到真實(shí)的教育過(guò)程是如何進(jìn)行的，從而發(fā)掘出教育觀多樣化這一事實(shí)存在對(duì)教育多元化實(shí)現(xiàn)的潛在價(jià)值。

教育觀；教育多元化；價(jià)值；實(shí)現(xiàn)

一直以來(lái)，整齊劃一是制約我國(guó)教育發(fā)展的一個(gè)根本問(wèn)題，它使得我國(guó)教育運(yùn)用同樣的內(nèi)容和方式教育不同的青少年學(xué)生。這樣用統(tǒng)一的模板培養(yǎng)出來(lái)的“教育產(chǎn)品”越來(lái)越受到社會(huì)各界的非議，使得這樣的教育模式越來(lái)越暴露出自身問(wèn)題，也催生了一種新的教育理念——多元化教育理念。而對(duì)我國(guó)來(lái)說(shuō)多元化教育雖然說(shuō)呼聲很高，提出時(shí)間也很長(zhǎng)了，但是并沒(méi)有見(jiàn)到比較好的實(shí)際效果，由此可知教育多元化的實(shí)現(xiàn)還存在一些比較困難的問(wèn)題，表明前人所提的一些措施可能存在一些根本性錯(cuò)誤的問(wèn)題，由此本文從教育觀多樣化視角來(lái)考察教育多元化的實(shí)現(xiàn)新路徑。而我們知道對(duì)于教育是什么或者什么是教育從來(lái)就是公說(shuō)公有理婆說(shuō)婆有理，每個(gè)人都有他自己的教育認(rèn)識(shí)即教育觀。這是一種事實(shí)存在，而對(duì)什么是教育的認(rèn)識(shí)是一種價(jià)值認(rèn)識(shí)，并不是一種事實(shí)判斷。對(duì)于每個(gè)主觀個(gè)體來(lái)說(shuō)，對(duì)教育是什么的認(rèn)識(shí)不會(huì)僅僅只是實(shí)然的判斷，而是應(yīng)然的帶有自己期望的價(jià)值判斷。而每個(gè)人的價(jià)值觀都會(huì)有所差別，因此在真實(shí)的教育場(chǎng)景中不同的教育者其實(shí)是在不同的教育觀指導(dǎo)下實(shí)施教育的，并沒(méi)有完全按照國(guó)家或者社會(huì)所規(guī)定的政策文件里描述的正統(tǒng)教育觀來(lái)完成教育任務(wù)。因此筆者認(rèn)為對(duì)于教育多元化的實(shí)現(xiàn)，教育觀多樣化這一事實(shí)存在應(yīng)該會(huì)有其潛在的價(jià)值，所以本文在分析現(xiàn)在所提的一些教育多元化實(shí)現(xiàn)措施的不足之處之外，嘗試從教育觀多樣化視角來(lái)重新理解教育多元化的實(shí)現(xiàn)路徑。

1 前人對(duì)教育多元化實(shí)現(xiàn)的認(rèn)識(shí)

1.1 教育形式的多元化

其作者認(rèn)為教育形式要根據(jù)不同的教育階段和教育對(duì)象而有所變化，主要有以下四個(gè)方面：

一是在義務(wù)教育階段，落實(shí)學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)；二是在職高以上的教育階段，實(shí)施差異化教學(xué)；三是深化課程設(shè)置改革；四是注重藝術(shù)教育的質(zhì)量和導(dǎo)向。前人在這里提到了對(duì)于教育資源的平均分配，各種差異化班級(jí)的建設(shè)和特色專業(yè)的開(kāi)辦，課程與實(shí)踐相結(jié)合，以培養(yǎng)孩子良好愛(ài)好為目的的藝術(shù)素質(zhì)教育引導(dǎo)。個(gè)人認(rèn)為對(duì)于我國(guó)現(xiàn)行的學(xué)校教育來(lái)說(shuō)，能夠做到作者所提到的這些措施的確實(shí)不多。首先教育資源無(wú)法做到平均分配，經(jīng)濟(jì)對(duì)于教育的制約是事實(shí)存在的，不同經(jīng)濟(jì)條件的地區(qū)他的教育質(zhì)量明顯會(huì)存在很大差別，另外一個(gè)很關(guān)鍵原因是我國(guó)現(xiàn)在還不能廢除統(tǒng)一的高考制度，因此也阻礙了差異化教學(xué)的實(shí)施，從而家長(zhǎng)們?cè)诮y(tǒng)一考試指揮下對(duì)于藝術(shù)教育方面的引導(dǎo)可能更多的是考量孩子的加分，而課程改革能有所作為的可能是在教學(xué)考試內(nèi)容上玩些新花樣，對(duì)于學(xué)生多元化的發(fā)展并不能起到實(shí)質(zhì)性作用。

1.2 教育評(píng)價(jià)的多元化

其作者認(rèn)為教育評(píng)價(jià)是檢驗(yàn)教育成果的手段，科學(xué)的評(píng)價(jià)體系有利于發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才和保護(hù)人才，主要有以下三個(gè)方面的體現(xiàn)：一是兼顧教育評(píng)價(jià)內(nèi)容的整體性和綜合性；二是注重發(fā)展性評(píng)價(jià)機(jī)制的運(yùn)用；三是教育評(píng)價(jià)主體的多元化。

個(gè)人認(rèn)為作者提到的教育評(píng)價(jià)應(yīng)該改為教學(xué)評(píng)價(jià)多元化，因?yàn)楝F(xiàn)在只有學(xué)校教育比較喜歡做評(píng)價(jià)，而學(xué)校教育大部分做的是教學(xué)評(píng)價(jià)，而教學(xué)評(píng)價(jià)多元化確實(shí)可以做，但是對(duì)于教育評(píng)價(jià)，如果是多元化的教育那么就沒(méi)有評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，也就是每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的個(gè)性主體，所以每個(gè)人都應(yīng)該有適合于他自己的一套評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而這對(duì)于一個(gè)面對(duì)幾十個(gè)學(xué)生的老師來(lái)說(shuō)是不可能的，因此我覺(jué)得對(duì)于老師來(lái)說(shuō)要做到評(píng)價(jià)多元化那就是不要輕易對(duì)學(xué)生做定性評(píng)價(jià)，而是積極鼓勵(lì)學(xué)生朝著他真正喜歡的方面發(fā)展，老師做到監(jiān)督學(xué)生不做傷害他人利益和違法亂紀(jì)的事即可，給到學(xué)生比較充分的相對(duì)自由，使其能夠各自向著不同的方向良好生長(zhǎng)。

1.3 教育投入的多元化

作者認(rèn)為政府要加大教育經(jīng)費(fèi)投入的總量，加強(qiáng)經(jīng)費(fèi)投入的強(qiáng)度。一是加快普及高中階段的教育，落實(shí)《發(fā)展綱要》提出的高中階段入學(xué)率達(dá)到90%以上，這方面雖然政府是投入的主力，但也應(yīng)該實(shí)現(xiàn)經(jīng)費(fèi)投入多元化，讓民辦高中成為有力的補(bǔ)充。二是提高中等教育入學(xué)率，加快高等教育發(fā)展速度。實(shí)現(xiàn)《發(fā)展綱要》提出的高等教育毛入學(xué)率到2020年提高到40%以上的目標(biāo)。三是要建設(shè)終身教育體系?！栋l(fā)展綱要》提出，提高人均受教育年限，到2020 年使20～59 歲勞動(dòng)人口的人均受教育年限提高到11.2年，使國(guó)民預(yù)期受正規(guī)教育年限達(dá)到13.5 年，真正步入大眾化教育時(shí)代。因此，更應(yīng)提倡教育投入多元化，利用社會(huì)多主體的投資，推動(dòng)職業(yè)培訓(xùn)、繼續(xù)教育、老年大學(xué)等多階段的教育持續(xù)發(fā)展，從整體上提高教育投入。對(duì)于教育投入的多元化確實(shí)是國(guó)家政府應(yīng)該提供的基礎(chǔ)保障，有了這方面的物質(zhì)基礎(chǔ)教育工作者才能更好的施展才能實(shí)現(xiàn)教育的多元化發(fā)展。

1.4 招生制度的多元化

作者認(rèn)為，現(xiàn)行的統(tǒng)招制度維護(hù)了大多數(shù)的公平，仍然是甄別英才的有效手段。但自主招生無(wú)疑也為部分有特質(zhì)的學(xué)生開(kāi)辟了實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑，從以人為本的角度來(lái)看，也是公平的，同樣是選拔人才的科學(xué)手段。個(gè)人觀點(diǎn)是招生制度的多元化只是考試制度對(duì)于學(xué)生的選撥手段不一樣，對(duì)于真正的教育多元化的實(shí)現(xiàn)只是起到一點(diǎn)基礎(chǔ)性的作用，選撥多樣化最后還需要教育能夠做到多元化才能真正實(shí)現(xiàn)人才的多元化發(fā)展。

綜上，前人所提出的一些教育多元化發(fā)展措施只是關(guān)注到教育的一些表層的方面，沒(méi)有考慮到真實(shí)的教育過(guò)程是怎么樣的，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到每個(gè)老師與學(xué)生在進(jìn)行溝通交流時(shí)所發(fā)生的教育情況是什么樣的。而筆者認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)教育多元化首先應(yīng)該看到教育觀多樣化這一事實(shí)存在的作用和價(jià)值，應(yīng)該充分發(fā)掘教育觀多樣化的價(jià)值來(lái)實(shí)現(xiàn)教育多元化的發(fā)展。

2 從教育觀多樣化視角看教育多元化的實(shí)現(xiàn)

嚴(yán)格來(lái)說(shuō)一個(gè)人有什么樣的價(jià)值觀就會(huì)有什么樣的教育觀，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)不同就會(huì)相應(yīng)的影響他對(duì)教育的認(rèn)識(shí)。而在現(xiàn)實(shí)生活中即使是一個(gè)民族或者國(guó)家宣揚(yáng)某種統(tǒng)一的價(jià)值觀再具體到個(gè)人身上其實(shí)每個(gè)人的看法都是不一樣的。同樣的道理在對(duì)教育的認(rèn)識(shí)上也是如此，盡管有很多專家學(xué)者推崇群眾信奉自己的教育觀，但是每個(gè)人都會(huì)有自己不一樣的教育認(rèn)識(shí)，也就是每個(gè)人都會(huì)有自己的一個(gè)教育觀。我們已經(jīng)說(shuō)了這是一種事實(shí)存在，也是無(wú)法改變的客觀存在。

而在現(xiàn)實(shí)生活中我們普遍的傾向于改變這一事實(shí)，要求大家運(yùn)用共同的教育觀來(lái)指導(dǎo)教育活動(dòng)，并沒(méi)有看到教育觀多樣化應(yīng)有的價(jià)值。所以筆者認(rèn)為教育觀多樣化對(duì)于實(shí)現(xiàn)教育多元化有其潛在的理論跟實(shí)踐價(jià)值。

對(duì)于老師來(lái)說(shuō)，在真實(shí)的教育場(chǎng)景中教育影響發(fā)生在老師與學(xué)生的具體溝通交流中，不同的老師會(huì)有自己不同的思想，那么我們應(yīng)該鼓勵(lì)老師用自己的見(jiàn)解與學(xué)生進(jìn)行交流，這樣學(xué)生就能夠接觸到不一樣的世界觀，接觸到多樣化的態(tài)度，從而給予他們各種不同的選擇，使學(xué)生能夠形成自己獨(dú)特的思想觀念。改變以前學(xué)校對(duì)于老師思想的控制以及對(duì)學(xué)生進(jìn)行單一價(jià)值觀的灌輸，讓師生之間能夠進(jìn)行積極自由的溝通交流，這樣才能促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，只有每個(gè)學(xué)生擁有了自己的個(gè)性才能說(shuō)教育實(shí)現(xiàn)了多元化。

對(duì)于家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，改變以前對(duì)家長(zhǎng)不懂教育的看法，其實(shí)每個(gè)家長(zhǎng)都有一套屬于他們這個(gè)家庭的教育方法。只是大部分所謂的專家學(xué)者認(rèn)為家長(zhǎng)們都是業(yè)余的，他們的教育觀念和方法是不可取的，而這種判斷是很片面的，同時(shí)我們的家長(zhǎng)們也默認(rèn)接受了，從而使得他們自己也否定了自己。如果我們看到教育觀多樣化的價(jià)值時(shí)就完全不一樣，當(dāng)我們積極鼓勵(lì)家長(zhǎng)們運(yùn)用自己的價(jià)值觀念教育小孩時(shí)其實(shí)對(duì)小孩來(lái)說(shuō)又多了一種選擇和環(huán)境，當(dāng)然筆者反對(duì)家長(zhǎng)強(qiáng)硬的灌輸，而是提倡家長(zhǎng)與小孩交流自己的價(jià)值觀念，而不是一味的給小孩說(shuō)教專家學(xué)者的權(quán)威論斷。受教育者只有在不同的選擇跟環(huán)境中才能慢慢形成自己的獨(dú)立判斷跟個(gè)性。

因此筆者認(rèn)為鼓勵(lì)社會(huì)各界形成屬于自己的教育觀，并且積極的運(yùn)用不同的教育觀實(shí)施教育，使每個(gè)人的教育觀都不一樣，這樣所培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生也會(huì)不一樣。例如教師，家長(zhǎng)等等教育者擁有各自不同的教育觀，也就是對(duì)什么是教育或者教育是什么的不同認(rèn)識(shí)，使其有自己個(gè)性化的教育方式，所影響培養(yǎng)出來(lái)的孩子也必定不同于其他人，會(huì)更有自己的個(gè)性，也讓孩子在社會(huì)生活中更有競(jìng)爭(zhēng)力，因?yàn)樗艿慕逃鷦e人不一樣，所具有的個(gè)性特長(zhǎng)也是別人所沒(méi)有的，這樣我們培養(yǎng)出各具特色的多樣化人才對(duì)我們的民族國(guó)家發(fā)展也會(huì)帶來(lái)很強(qiáng)的生命力，使我們的社會(huì)更具有生命活力。

綜上，對(duì)于實(shí)現(xiàn)教育的多元化從教育觀多樣化視角來(lái)理解將會(huì)是一種全新的路徑，筆者認(rèn)為只要我們充分認(rèn)識(shí)并且利用教育觀多樣化這一事實(shí)存在的價(jià)值，那么對(duì)于實(shí)現(xiàn)教育的多元化發(fā)展來(lái)說(shuō)會(huì)有一定的幫助，至少能夠給我們提供一種新的思考角度，以期能夠充分發(fā)掘出在實(shí)現(xiàn)教育多元化發(fā)展過(guò)程中的價(jià)值。

[1] 0．F．博爾諾夫，李其龍譯.教育人類學(xué)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，1999.5

[2] 雅斯貝雅斯.什么是教育[M].鄒迸譯.上海：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1991

[3] 亨利·J·波金森著,周作宇編譯.三種不同的教育觀[J],比較教育研究,1993(5)

[4] 陳蘭枝.“超女”現(xiàn)象呼喚教育多元化[J],班主任之友,2006(7)

[5] 于春紅,穆強(qiáng).試論高等教育多元化與個(gè)性化[J],黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào),2003(9)

G40-052

A

1672-5832(2017)10-0267-02

牟健(1992—)，男，土家族，湖北利川人，教育學(xué)原理碩士研究生，湖北大學(xué)教育學(xué)院，研究方向：教育學(xué)原理。