崔 珍

(海南師范大學(xué) 海南 海口 570100)

中日香道文化比較

崔 珍

(海南師范大學(xué) 海南 海口 570100)

中日香道歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。兩國(guó)“香文化”是根與葉，源與流的關(guān)系。關(guān)于目前流行的香道，其實(shí)是日本文化中的概念，中國(guó)道是形而上的，日本道是形而下的。外表的東西玩的很漂亮，包括動(dòng)作、服裝、設(shè)計(jì)等，但是它不是中國(guó)的，中國(guó)的香文化更注重內(nèi)在的修養(yǎng)，是一種底蘊(yùn)豐厚的精神層面的文化，而不是流于形式的一些簡(jiǎn)單儀式。很可惜的是一些中國(guó)人雖然把香道當(dāng)做中國(guó)的精粹，并立誓說(shuō)要把香道發(fā)揚(yáng)光大，但卻沒(méi)有搞懂日本香道不是中國(guó)的文化傳承。我們要充分的了解中日香道產(chǎn)生的背景異同，中日香道的發(fā)展現(xiàn)狀，中日香道發(fā)展技藝的異同，中日香道發(fā)展所采取的措施。以此作為我們保護(hù)傳統(tǒng)文化的依據(jù)將中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大讓中國(guó)文化以自己的獨(dú)特的特色走向世界增強(qiáng)中國(guó)文化的國(guó)際影響力。

中日;香道文化;比較

我們要充分的了解中日香道產(chǎn)生的背景異同，中日香道的發(fā)展現(xiàn)狀，中日香道發(fā)展技藝的異同，中日香道發(fā)展所采取的措施。以此作為我們保護(hù)傳統(tǒng)文化的依據(jù)將中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大讓中國(guó)文化以自己的獨(dú)特的特色走向世界增強(qiáng)中國(guó)文化的國(guó)際影響力。

1 中日香道起源的比較

香學(xué)，是一門關(guān)于探討香的學(xué)術(shù)課題，他的內(nèi)容囊括動(dòng)、植物香料的應(yīng)用以及配伍。合成以供日常生活和各種社會(huì)活動(dòng)用香。那么香學(xué)狹義的概念。就是我們研究的課題，香道文化。這里，我們跳過(guò)一部分內(nèi)容，將我們一直崇尚的香道文化，做一個(gè)簡(jiǎn)單明了的概述。以供學(xué)友交流。

香道文化，是一種生活方式，這是一種認(rèn)知。前提是要有一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)基礎(chǔ)和生活水平。所以在中國(guó)消失了兩百多年的香道文化，在21世紀(jì)開(kāi)始復(fù)蘇。

1.1 中國(guó)的香道起源

香道是一種中國(guó)特有的民族文化沉淀下來(lái)的文化精髓。始于漢，興于唐，盛于北宋，衰于晚清。至民國(guó)、文化大革命。幾乎滅跡。香道和茶道于北宋發(fā)展成熟，香道活動(dòng)概括的描述，是書法和品香的結(jié)合。一種生活品味的升華。

1.2 日本香道的起源

日本香道文化起源大約于六世紀(jì)左右。當(dāng)時(shí)“香”又名“晡燒香”，僅于寺院重要法會(huì)活動(dòng)時(shí)，燃香供佛、清凈壇場(chǎng)之用。后來(lái)“香”從佛壇走入王宮貴族，貴族們將香作為凈化居家、頭發(fā)及衣服薰香的用途，于是焚“香”的風(fēng)氣，逐漸廣泛的傳開(kāi)來(lái)。

1.3 日本香道的特征

香道文化彰顯了日本人民對(duì)生命和生活的執(zhí)著追求，也體現(xiàn)了他們對(duì)生命和生活的超然態(tài)度。在焚香、聞香和品香之時(shí), 修行人不僅感受到香的美麗，更領(lǐng)悟到香道文化的精髓，用香道的精神來(lái)鞭策、激勵(lì)人生、陶冶情操和修身養(yǎng)性，進(jìn)而建立人與自然、人與人和人與社會(huì)之間的和諧融洽關(guān)系。日本香道文化強(qiáng)調(diào)以禮待人、以誠(chéng)待人的理念，將對(duì)社會(huì)和人生的道理蘊(yùn)含其中。在這種思想的潛移默化影響之下，日本人將香道文化所傳遞的精神內(nèi)化到心靈深處，從而引領(lǐng)人們自覺(jué)地進(jìn)入道德自律的境界。香道文化不僅帶給修行人美的享受，更給予他們生活的啟迪和領(lǐng)悟。香道的創(chuàng)作過(guò)程不僅對(duì)香師提出了文化、哲學(xué)和社會(huì)等方面的相關(guān)要求，同時(shí)也要求品香人深深領(lǐng)悟香道所蘊(yùn)含的深厚哲理，因此香道文化在構(gòu)建日本禮制社會(huì)形成的過(guò)程中發(fā)揮了重要的教化作用。在日本香道文化的熏陶下，人們?cè)谌粘Ｉ钪蟹浅Ｗ⒅刈约旱难孕信e止，表現(xiàn)出謙遜有禮的態(tài)度、體現(xiàn)出互敬互愛(ài)的美德和營(yíng)造出禮尚往來(lái)的社會(huì)氛圍。通過(guò)焚香、聞香和品香的體驗(yàn)，日本人將香道精神滲透于日常的社會(huì)生活里，從而幫助人們樹立彬彬有禮、互相謙讓的道德觀念，以建立一個(gè)彼此信任、禮貌有序的道德社會(huì)。由此可見(jiàn)，香道文化對(duì)于日本人行為舉止的規(guī)范發(fā)揮了較為重要的作用，較多的日本人用香道精神約束其自身的行為，從而不斷提升了日本民族的道德素質(zhì)和社會(huì)修養(yǎng)。

2 結(jié)語(yǔ)

中日香道歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。兩國(guó)“香文化”是根與葉，源與流的關(guān)系。關(guān)于目前流行的香道，其實(shí)是日本文化中的概念，中國(guó)道是形而上的，日本道是形而下的。外表的東西玩的很漂亮，包括動(dòng)作、服裝、設(shè)計(jì)等，但是它不是中國(guó)的，中國(guó)的香文化更注重內(nèi)在的修養(yǎng)，是一種底蘊(yùn)豐厚的精神層面的文化，而不是流于形式的一些簡(jiǎn)單儀式。很可惜的是一些中國(guó)人雖然把香道當(dāng)做中國(guó)的精粹，并立誓說(shuō)要把香道發(fā)揚(yáng)光大，但卻沒(méi)有搞懂日本香道不是中國(guó)的文化傳承。日本香道的流行，還有一個(gè)經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題，比如沉香，1916年的時(shí)候，日本人派了700多人到中國(guó)兩廣、云南、臺(tái)灣、琉球等地考察香料植物，把所有的沉香、檀香標(biāo)了號(hào)。二戰(zhàn)一開(kāi)始，他們就把這些香料搶走了。今天，日本人占了全世界75%的沉香，就是這樣被拿過(guò)去的。日本人很聰明，世界上的沉香，海南的是最好的，他們不舍得賣，先賣越南的，其實(shí)越南的沉香香氣很少，是最差的，但卻給日本人帶來(lái)了滾滾財(cái)源。日本人先借用臺(tái)灣人做，慢慢炒熱，大陸上很多人開(kāi)始玩焚香，就是所謂的香道。在這里，我們希望溯本求源，讓香文化愛(ài)好者有正確的認(rèn)知。香道作為傳統(tǒng)文化現(xiàn)在仍發(fā)揮著重要的作用，并且影響著當(dāng)今社會(huì)。

通過(guò)對(duì)兩國(guó)香道的產(chǎn)生發(fā)展，兩國(guó)的煉香技術(shù)，香道的用途，香道映射了世人怎樣的精神寄托，兩國(guó)香道目前的發(fā)展現(xiàn)狀以及未來(lái)的發(fā)展走向。針對(duì)香道所處的外部環(huán)境及香道的發(fā)展現(xiàn)狀的問(wèn)題分析造成兩國(guó)香道發(fā)展現(xiàn)狀的原因及兩國(guó)所采取的對(duì)待香道文化所采取的不同的態(tài)度及對(duì)策，兩國(guó)應(yīng)該怎樣借鑒取長(zhǎng)補(bǔ)短實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展提出自己的解決問(wèn)題的基本策略。

[1] 周作人. 香道,誰(shuí)為你申遺[J]. 新民周報(bào),2006.

[2] 鄧廣梼. 香道[J]. 廣告大觀,2009(05).

[3] 王子凡,何一明. 香道:吸引與護(hù)佑[J]. 生命世界,2009(03).

[4] 張毅. 從日本香道看中華文化的復(fù)興之路[J]. 甘肅農(nóng)業(yè),2006(12).

[5] 紀(jì)娟麗. 拾遺香文化傳承閑智慧[N]. 人民政協(xié)報(bào),2012(C03).

崔珍，女，漢族，山東省新泰市人，研究生，教育學(xué)碩士，海南師范大學(xué)文學(xué)院歷史學(xué)科教育專業(yè)，研究方向:歷史學(xué)科教育。

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