袁羿雯

(浙江師范大學(xué) 浙江 金華 321000)

《申報(bào)》對(duì)于戊戌時(shí)期上海不纏足運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)

袁羿雯

(浙江師范大學(xué) 浙江 金華 321000)

上海是戊戌時(shí)期不纏足運(yùn)動(dòng)開(kāi)展的重地。此時(shí)期的《申報(bào)》，對(duì)上海不纏足運(yùn)動(dòng)的理論宣傳與實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展給予了報(bào)導(dǎo)、評(píng)論與宣傳。以此為切入口，我們可以對(duì)晚清時(shí)期報(bào)紙媒介對(duì)不纏足運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)作用有所了解。

《申報(bào)》；戊戌時(shí)期；上海不纏足運(yùn)動(dòng)

報(bào)紙這一媒介在近代中國(guó)對(duì)于救亡圖存、開(kāi)啟民智、移風(fēng)易俗都起到了巨大作用。戊戌時(shí)期的《申報(bào)》對(duì)于改變社會(huì)陋俗就起到了先鋒作用。纏足是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)相沿千年的一項(xiàng)陋俗，對(duì)女性的生理和心理都造成了巨大傷害，是尋求女性解放所必須破除的枷鎖。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，不纏足運(yùn)動(dòng)配合戊戌維新思潮產(chǎn)生了更廣泛的社會(huì)影響，特別是在上海這樣日新月異的大都市。

對(duì)《申報(bào)》與上海不纏足運(yùn)動(dòng)關(guān)系的研究，目前學(xué)界有一些相關(guān)成果。如魏秀平的《從1895-1911年<申報(bào)>看中國(guó)近代女性解放》①一文。其中有關(guān)戊戌不纏足的部分，以《申報(bào)》在1898年前后所呈現(xiàn)的由激進(jìn)走向保守的變化，來(lái)探討報(bào)紙對(duì)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的反應(yīng)情況，即對(duì)西方天足會(huì)和維新派不纏足會(huì)完全不同的關(guān)注度。又如李晨的《晚清上海不纏足運(yùn)動(dòng)研究》②一文。本文分析了《申報(bào)》在上海不纏足運(yùn)動(dòng)中的導(dǎo)向作用?！渡陥?bào)》中有基于國(guó)家、民族危難而要求廢止纏足的熱情宣傳，有憐憫女性所遭受的痛苦與束縛而支持解放女性的相關(guān)評(píng)論。本文試圖在此基礎(chǔ)之上，就《申報(bào)》對(duì)上海不纏足運(yùn)動(dòng)所發(fā)揮的作用進(jìn)行集中梳理與探索。

1

上海于1843年開(kāi)埠，并逐漸崛起成為一座貫通東西的新興大城市，為社會(huì)生活的近代化奠定了基礎(chǔ)。

近代上海是典型的移民城市，來(lái)自國(guó)際、國(guó)內(nèi)的移民為上海經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、城市的建設(shè)帶來(lái)了資金、市場(chǎng)、勞動(dòng)力，并使上海逐步成長(zhǎng)為當(dāng)時(shí)中國(guó)的金融、商貿(mào)、工業(yè)中心。這為不纏足運(yùn)動(dòng)提供了物質(zhì)承載力。

上海城市發(fā)展的中心區(qū)域在租界。不同于傳統(tǒng)城市的近代化建筑得以開(kāi)發(fā)，并在中國(guó)政府默認(rèn)之下，創(chuàng)建了一個(gè)“貿(mào)易商的共和國(guó)，它有權(quán)在外國(guó)領(lǐng)事根據(jù)條約進(jìn)行管轄的規(guī)定下進(jìn)行征稅和警察治安活動(dòng)”③。西方社會(huì)制度被嵌入中國(guó)體制之中，賦予了上海在政治上更多的近代化因素。這對(duì)打破傳統(tǒng)，倡導(dǎo)不纏足運(yùn)動(dòng)具有積極作用。

此外，上海還成為了西方文化輸入的前沿地。19世紀(jì)以前，中國(guó)沒(méi)有近代意義的報(bào)紙。五口通商之后，上海開(kāi)始有報(bào)紙，并迅速發(fā)展。上海繁榮的商業(yè)文化與市民文化帶來(lái)了對(duì)資訊的巨大需求。

《申報(bào)》創(chuàng)刊于1872年，它開(kāi)啟了上海報(bào)紙歷史的新階段④。《申報(bào)》貼近上海社會(huì)，并意圖涵蓋“國(guó)家之政治，風(fēng)俗之變遷，中外交涉之要?jiǎng)?wù)，商賈貿(mào)易之利弊，與夫一切可驚可愕可喜之事”⑤，在當(dāng)時(shí)的上海市民中具有重大影響力。在戊戌時(shí)期，《申報(bào)》對(duì)上海不纏足運(yùn)動(dòng)這一重大社會(huì)風(fēng)俗變遷給予了相當(dāng)?shù)年P(guān)注與支持，主要為上海天足會(huì)溝通大眾提供了良好平臺(tái)，并對(duì)社會(huì)輿論起到了導(dǎo)向作用。

2

《申報(bào)》在戊戌時(shí)期的上海不纏足思潮宣傳中起到了導(dǎo)向作用。其主要作用就在于對(duì)纏足危害性的披露與不纏足合理性的宣揚(yáng)。

關(guān)于纏足的危害性，最直接的就是其所造成的難以忍受的痛苦?！渡陥?bào)》上刊登的不少有關(guān)纏腳藥的廣告就這一點(diǎn)進(jìn)行了不自覺(jué)的揭露。以下是幾則比較熱門的廣告：“此藥纏腳不痛易小，或幼纏僵不能多走……”⑥“此藥西蜀盛行，能舒筋活血，止痛化濕，凡女孩纏足，痛苦萬(wàn)分，殊堪憫惻……”⑦“若纏腳時(shí)將此散搽于腳凹之中，能除臭、消腫、止痛、舒筋、活絡(luò)、養(yǎng)血……”⑧“治婦女腳痛、肉壯、骨硬，不受纏束，是散能軟骨去繭，活血散風(fēng)，燥濕運(yùn)氣，除腫癬，止痛癢功效無(wú)比……”⑨這些藥品應(yīng)市場(chǎng)的客觀需求而產(chǎn)生，是女性在纏足時(shí)所經(jīng)受的痛苦的最好證明。在醫(yī)療衛(wèi)生條件落后的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，這種后天強(qiáng)行改變腳的生長(zhǎng)狀況的行為給女性帶來(lái)了劇烈疼痛、骨斷腫脹、腐爛惡臭等惡果。而且女性由此陷入了終身殘疾的境地，這嚴(yán)重違背了“造物之意”⑩，使得女性之腳難以發(fā)揮造物主賦予的生理作用。女性在生理上的行動(dòng)不便，使其連滿足最基本的生存就業(yè)需求都倍感艱難?！饵c(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》在申報(bào)刊登了告白，描述了女性被倭人逼迫“解去纏帛，跣足工作以致肉麋骨折”11的慘狀。傳統(tǒng)女性被人為地削弱了在經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立地位，被迫處于一種無(wú)助的依附地位。

纏足一俗順延一千余年，已經(jīng)成為了社會(huì)大眾習(xí)以為常的事物。如何轉(zhuǎn)變大眾觀念，建立起對(duì)不纏足合理性的認(rèn)知至關(guān)重要。從纏足的起源和于當(dāng)是時(shí)的社會(huì)適用情況來(lái)看，纏足都是不合理的。纏足雖行于婦女身上，但其初始的目的是為了滿足男性的私欲，而且愈演愈烈，以致“世風(fēng)日下，冶容誨淫，彼好奇者，豈獨(dú)李后主一人哉！”12而且清立國(guó)之初，曾厲禁旗民纏足，但是現(xiàn)實(shí)情況卻并未遵照法度。13另外，隨著傳統(tǒng)中國(guó)人開(kāi)始放眼世界，纏足的野蠻落后性也暴露出來(lái)?！拔逯拗先f(wàn)國(guó)婦女”14都沒(méi)有纏足者，而自封為禮儀之邦的中國(guó)還行纏足一俗，實(shí)在可謂“貽遠(yuǎn)人笑，是違眾也?！?5此外，《申報(bào)》報(bào)人還試圖從傳統(tǒng)社會(huì)的認(rèn)知常識(shí)、價(jià)值觀念去說(shuō)服社會(huì)大眾。如中國(guó)自古就有“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”的說(shuō)法。而男女在愛(ài)惜身體發(fā)膚方面應(yīng)是享有同等的地位，那么“發(fā)膚且不敢毀傷，而乃毀傷其肢體焉，是悖親也?！?6再如不纏足有助于女性強(qiáng)健身體，能更好地為家庭生活服務(wù)，增加家庭收入，所謂“一切操勞之事，當(dāng)與夫共之，不能憚勞而坐食也?！?7更重要的是，為了國(guó)家富強(qiáng)也須禁纏足。培植人才是強(qiáng)國(guó)的第一要義，但是占據(jù)中國(guó)人口數(shù)一半的婦女缺被纏足束縛著，“為多至于不讀書(shū)識(shí)字，使婦女無(wú)友朋山水之樂(lè)”18，此乃“婦女人才之一大弊竇”19。申報(bào)上刊登的一些文章還針對(duì)愚昧落后的觀念予以駁斥。不少反對(duì)禁纏足之人最大的“擔(dān)憂”在于“今欲令棄其小屨……潰男女之大防，同人道于牛馬。”20把纏足作為性別隔離的標(biāo)志和女性貞潔的保障實(shí)在荒謬，所謂“貞淫本乎性，生足小者不乏名媛，足大者豈無(wú)蕩婦？”21

戊戌時(shí)期的《申報(bào)》在宣揚(yáng)不纏足思潮時(shí)并沒(méi)有明顯的政治傾向，而是針對(duì)受眾群體從傳統(tǒng)倫理、生活常識(shí)等方面進(jìn)行了闡釋。值得注意的是，通過(guò)女性自身來(lái)實(shí)現(xiàn)禁纏足的努力雖然并未得到肯定，但是上文中的某些觀點(diǎn)已經(jīng)具有了一定的加強(qiáng)女權(quán)的傾向。比如，在保護(hù)身體發(fā)膚面前男女享有平等的地位，女性的人才價(jià)值得到了肯定等?！渡陥?bào)》在戊戌時(shí)期的上海不纏足運(yùn)動(dòng)中具有良好的導(dǎo)向作用。

3

《申報(bào)》不僅在理論上對(duì)禁纏足予以了支持，還有助于不纏足運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐。《申報(bào)》報(bào)人圍繞天足會(huì)有不少的報(bào)導(dǎo)與評(píng)論，這有利于廓清天足會(huì)在戊戌時(shí)期的活動(dòng)情況。上海天足會(huì)此時(shí)期的主要活動(dòng)在于聚會(huì)演說(shuō)，開(kāi)展有獎(jiǎng)?wù)魑?，散發(fā)宣傳資料，不斷擴(kuò)展地方分會(huì)等。1895年4月24日，以英國(guó)立德夫人為首的女傳教士在上海成立了“天足會(huì)”總會(huì)?！渡陥?bào)》詳細(xì)描述了上海天足會(huì)成立當(dāng)天的集會(huì)盛況，“會(huì)中人咸集于圓明園路博物院，廣筵列坐，各述見(jiàn)聞，到者約百余人。繡闊嬌娃，花團(tuán)錦簇，脂柔粉膩，盡態(tài)極妍。準(zhǔn)屐印弓，從無(wú)一瘦如蓮瓣者。”22《申報(bào)》上在此時(shí)期刊登了不少有獎(jiǎng)?wù)魑膹V告。第一次征文活動(dòng)在1895年4月展開(kāi)，以“對(duì)策體”書(shū)寫(xiě)“纏足之風(fēng)起于何代，至今則何處盛行，何處不行……何等人家最重纏足”23。隨后，上海天足會(huì)在來(lái)稿中取前兩名，“計(jì)取首名楊史綱，照給潤(rùn)筆洋三十元。次名譚林，照給洋二十元?！?4第二次征文活動(dòng)則是在1895年12月展開(kāi)，主要論說(shuō)“纏足一俗，于眾人倫誼交接、富強(qiáng)經(jīng)營(yíng)、身體健壯有何關(guān)礙？能廢此俗，可獲何益？今日廢起……當(dāng)用何善法使之速變而復(fù)原初款”25等問(wèn)題。上海天足會(huì)擴(kuò)大了獎(jiǎng)酬人數(shù)，“首名楊毓輝，酬洋三十元。次名壽椿，酬二十元，三名賈復(fù)初，酬洋五元?！?6上海天足會(huì)利用了《申報(bào)》的巨大發(fā)行量來(lái)刊登征文廣告，擴(kuò)大了自身的社會(huì)輿論影響力。同時(shí)這些征文來(lái)稿本身有利于上海天足會(huì)分析社會(huì)輿情，為進(jìn)行活動(dòng)夯實(shí)理論基礎(chǔ)。此外，天足會(huì)還積極免費(fèi)散發(fā)通俗易懂的宣傳資料，力圖宣揚(yáng)不纏足的理念，如《勸釋纏腳論》、《莫包腳歌》、《枉吃冤苦歌》、《勸免冤苦歌》、《纏腳兩說(shuō)演義》、《救弊良言》27等。同時(shí)，還可以從《申報(bào)》中看出天足會(huì)在戊戌時(shí)期不斷擴(kuò)大自身的組織版圖，如在渝城28、宜昌29、天津30、西安31等都設(shè)立了天足會(huì)。

然而，《申報(bào)》對(duì)于上海天足會(huì)的熱情支持并沒(méi)有同樣地放在同時(shí)期的上海不纏足會(huì)上。1897年6月30日，由梁?jiǎn)⒊热嘶I備的上海不纏足總會(huì)正式成立。隨后，不纏足運(yùn)動(dòng)依托維新派的組織向福建、江蘇、湖南擴(kuò)展，并在廣東、四川獲得了進(jìn)一步發(fā)展。1898年8月13日，康有為向光緒帝上折請(qǐng)求禁止全國(guó)婦女纏足。戊戌時(shí)期，維新派確實(shí)掀起了聲勢(shì)浩大的不纏足運(yùn)動(dòng)，但是《申報(bào)》對(duì)此的反映卻非常冷淡，幾乎沒(méi)有相關(guān)的任何評(píng)論性文章見(jiàn)諸報(bào)端。由此可見(jiàn)，《申報(bào)》雖然支持不纏足思潮與運(yùn)動(dòng)，但是面對(duì)處于政治風(fēng)潮中的維新派還是相當(dāng)保守的。也正是由于這一點(diǎn)，面對(duì)戊戌政變后失勢(shì)的維新派，《申報(bào)》報(bào)人雖然站在了以慈禧太后為代表的政治集團(tuán)一邊，大力討伐康有為，大書(shū)其“叛道離經(jīng)”的罪責(zé)，但并未否定禁纏足本身的價(jià)值?！渡陥?bào)》只是批判康有為道：“其設(shè)不纏足會(huì)也，彼蓋以緾足之禁已弛，自康熙朝在國(guó)家弛之，而我必設(shè)法禁之，是明以匹夫而與國(guó)家抗也?！毙枰鞔_的是，《申報(bào)》的確批判了康有為設(shè)置不纏足會(huì)意圖謀反，但并未反對(duì)禁纏足本身的先進(jìn)性。

而且在戊戌政變至清末新政發(fā)生前的這段黑暗時(shí)期，天足會(huì)憑借其西方背景并未被取締，而且不斷堅(jiān)持斗爭(zhēng)。中國(guó)人在天足會(huì)中的參與程度在不但增強(qiáng)。上海天足會(huì)本就有相關(guān)意圖，希望“華人之入會(huì)者將來(lái)或更較西人為多”32，將不纏足會(huì)的組織主動(dòng)權(quán)交還給中國(guó)人。畢竟，不纏足運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展是必須要依靠中國(guó)人自身的?！拔鲊?guó)婦女不過(guò)捐資倡議刊布書(shū)籍，至其為文則仍出自中國(guó)名家手筆?！?3這是客觀存在的現(xiàn)象。天足會(huì)在此時(shí)依然不斷舉行各種集會(huì)，向不同地區(qū)擴(kuò)展組織建設(shè)，獲得了不少的捐款聲援，也取得了一定的成效。地方官宦士紳名流是天足會(huì)主要利用和發(fā)動(dòng)的群體，所謂“先令士夫之家不準(zhǔn)纏足，貧賤之戶聽(tīng)之，于是人知不纏足為貴矣?！?4參與天足會(huì)聚會(huì)大都是社會(huì)精英階層，“在寧則文人學(xué)士到者尤多……蕪湖之會(huì)本地印委各官到者最多……到九江牛莊后入會(huì)者亦頗不少該處紳士……某日演說(shuō)生員文童赴試者均來(lái)聽(tīng)漢口會(huì)議……”35如此之結(jié)果就是，精英家庭中率先開(kāi)始了禁纏足，如“北武昌省城多有官宦之家，力禁裹足；安徽蕪湖縣某大令亦如之……今兩廣總督李傅相之太夫人及伯行公子之夫人孫女，亦并不裹足?！?6天足會(huì)的努力，在維新派不纏足團(tuán)體被迫解散的情況下，為中國(guó)的不纏足運(yùn)動(dòng)保留了火種。

不纏足運(yùn)動(dòng)還與興辦女學(xué)取得了良性互動(dòng)。女性擺脫身理上的束縛后，在心靈智識(shí)上依然處于蒙昧狀態(tài)，還沒(méi)有得到真正的解放。《申報(bào)》報(bào)人認(rèn)為這樣的女子“僅效男子之大踏步出門”37，反而會(huì)使她們過(guò)于驕縱，“幾與海濱挑鹽婦無(wú)殊哉！”38因此必須振興女學(xué)進(jìn)行教化。這樣的動(dòng)機(jī)雖然還帶有傳統(tǒng)社會(huì)歧視女性的烙印，但其所帶來(lái)的興女學(xué)的結(jié)果還是有益的。還有《申報(bào)》報(bào)人認(rèn)為纏足之所以沿襲千年，實(shí)乃“權(quán)操之?huà)D女”。歷代女性由于纏足的束縛，處于無(wú)知無(wú)識(shí)的麻木狀態(tài)，以致習(xí)以為常，惡性循環(huán)。而如若能“令女子幼而入塋，凡男子有用之學(xué)皆可擇宜而學(xué)。十年以后……即無(wú)不知道理之女子……他日生女詎肯尤而效之，將見(jiàn)不令而行，二十年后中國(guó)永無(wú)纏足之女子……”39，由此則可徹底清理纏足的源頭。此外，女學(xué)機(jī)構(gòu)與不纏足團(tuán)體也發(fā)生了一定的聯(lián)系。不纏足會(huì)有幫助女學(xué)招生的情況，“如有愿來(lái)肄業(yè)者，請(qǐng)仍向不纏足會(huì)電報(bào)滬局掛號(hào)，兩塾約以二十五名為額?！?0

《申報(bào)》在不纏足運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐中，成為了社會(huì)團(tuán)體溝通大眾的有效媒介?！渡陥?bào)》主要圍繞上海天足會(huì)的集會(huì)、告示、章程等進(jìn)行了報(bào)導(dǎo)和評(píng)論，并憑借其巨大的發(fā)行量，使不纏足運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展情況廣為人知，鼓舞了許多女性走上不纏足道路，有效地推動(dòng)了不纏足運(yùn)動(dòng)進(jìn)程。

晚清時(shí)期的上海，報(bào)業(yè)繁榮。報(bào)紙媒介憑借其對(duì)近代公共輿論的影響，給中國(guó)社會(huì)的近代化帶來(lái)深遠(yuǎn)的影響。在推進(jìn)女性不纏足方面，報(bào)紙媒介對(duì)于這一陋習(xí)逐漸消失發(fā)揮了巨大作用。以戊戌時(shí)期上海社會(huì)的《申報(bào)》為切入口，雖然有其局限性，但是我們可以對(duì)晚清時(shí)期報(bào)紙媒介對(duì)不纏足運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)作用有所了解。

[1] 閔杰.戊戌維新時(shí)期不纏足運(yùn)動(dòng)的區(qū)域、組織和措施[J].貴州社會(huì)科學(xué)，1993(6).

[2] 陳文聯(lián).戊戌時(shí)期的不纏足思潮[J].衡陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué))，2001(2).

[3] 鄭武良.晚清報(bào)刊媒介對(duì)不纏足運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)——以戊戌維新時(shí)期的《湘報(bào)》為例[J].南華大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2009(4).

[4] 陳文聯(lián)，楊華.《湘報(bào)》與戊戌時(shí)期湖南不纏足運(yùn)動(dòng)[J].船山學(xué)刊，2010(4).

[5] 王爽.中國(guó)近代報(bào)刊與晚清戒纏足運(yùn)動(dòng)(1869-1907)研究[D].河南：河南大學(xué)，2015.

[6] 劉巨才.中國(guó)近代婦女運(yùn)動(dòng)史[M].北京:中國(guó)婦女出版社，1989.

[7] 劉志琴主編.近代中國(guó)社會(huì)文化變遷史[M].杭州:浙江人民出版社，1998.

注解：

① 魏秀平：《從1895-1911年<申報(bào)>看中國(guó)近代女性解放》(碩士學(xué)位論文)，陜西師范大學(xué)2012年。

② 李晨：《晚清上海不纏足運(yùn)動(dòng)研究》(碩士學(xué)位論文)，渤海大學(xué)2016年。

③ 費(fèi)正清等編，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所編譯室譯：《劍橋中國(guó)晚清史》(上卷)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1985年版，第235頁(yè)。

④ 熊月之，張敏：《上海通史》(第六卷)，上海人民出版社1999年版，第40頁(yè)。

⑤ 《本館告白》，《申報(bào)》，1872年4月30日。

⑥ 《管可壽首創(chuàng)纏腳藥》，《申報(bào)》，1895 年 4 月 20 日。

⑦ 《包纏小足外洗藥》，《申報(bào)》，1895 年 4 月 20 日。

⑧ 《小腳妙香散》，《申報(bào)》，1895 年 7 月 30 日。

⑨ 《嬌娘芳物》，《申報(bào)》，1897年12月15日。

⑩ 《聞泰西婦設(shè)天足會(huì)感而書(shū)此》，《申報(bào)》，1895 年 5 月 4 日。

袁羿雯(1993-)，女，漢族，浙江海寧市人，在讀研究生，浙江師范大學(xué)人文學(xué)院中國(guó)史專業(yè)，研究方向：中國(guó)近現(xiàn)代史。

K252

A

1672-5832(2017)11-0166-03