李秋曉

(云南藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院 云南 昆明 650000)

云南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承模式研究

李秋曉

(云南藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院 云南 昆明 650000)

本文針對(duì)云南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承進(jìn)行了研究，首先分析了云南少數(shù)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類、現(xiàn)狀、特點(diǎn)，然后分析了在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中存在的問(wèn)題，針對(duì)這些問(wèn)題提出了有效的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承模式和對(duì)策。

云南；少數(shù)民族；非物質(zhì)；文化遺產(chǎn)；傳承；模式

引言

在云南，有許多的少數(shù)民族，在這些少數(shù)民族的歷史發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了多種多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些都是重要的歷史文化資源。在上世紀(jì) 90年代以來(lái)，云南就非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)工作，本文深入分析了云南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承模式，對(duì)云南的少數(shù)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中存在的問(wèn)題進(jìn)行了有效的分析，提出了改善云南的少數(shù)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承模式的有效措施。

1 云南少數(shù)民族的基本現(xiàn)狀

云南是我國(guó)少數(shù)民族種類最多的省份，云南的少數(shù)民族種類豐富，人口也很多，云南的少數(shù)民族是我國(guó)的少數(shù)民族總?cè)丝谥信拿竦诙嗟氖》?，共?jì)人口有1400多萬(wàn)，占據(jù)了云南全省的總?cè)丝诘娜种贿€多。在云南，少數(shù)民族的居住比較有特點(diǎn)，呈現(xiàn)一種大雜居、小聚居的格局，所以云南的少數(shù)民族發(fā)展非常有特色，不僅是多元化的民族文化展示的天堂，還是傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地方，在云南省的發(fā)展過(guò)程中，少數(shù)民族文化事業(yè)非常重要。

2 云南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀

少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類豐富，云南省擁有多種多樣、數(shù)量眾多的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。根據(jù)國(guó)家的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)部門的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，云南省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，有省級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 147項(xiàng)、州 (市 )級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 3173項(xiàng)、縣 (區(qū) )級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 8589項(xiàng)。云南的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類非常豐富，所以對(duì)其進(jìn)行有效的傳承研究能夠促進(jìn)我國(guó)的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承的發(fā)展。

3 云南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承模式特點(diǎn)

3.1 云南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)勢(shì)地位十分突出。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)資料顯示，云南現(xiàn)在省內(nèi)一共有73個(gè)國(guó)家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，有147個(gè)省級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中屬于少數(shù)民族的有65個(gè)和127個(gè)，云南省的少數(shù)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)占據(jù)了省內(nèi)所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的89%和86%，所以云南省的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所占得優(yōu)勢(shì)地位非常突出。

3.2 云南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類繁多

在云南省內(nèi)，少數(shù)民族很多，所以文化也呈現(xiàn)多樣性的特點(diǎn)，本土文化的多樣性是云南文化的一個(gè)非常重要的特點(diǎn)，并且因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承形式是活態(tài)的，不同的民族有不同的語(yǔ)言文字，在生活中也有不同的風(fēng)俗習(xí)慣、藝術(shù)表現(xiàn)形式、勞作生活技藝、文化氣息，并且即使是同一個(gè)少數(shù)民族，在不同的地域生活也會(huì)產(chǎn)生不同的文化特點(diǎn)，這些都是活態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。所以說(shuō)云南一直有人類文化多樣性博物館的說(shuō)法。

3.3 云南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兼具封閉性與交流性。因?yàn)樵颇鲜〉牡乩砦恢玫奶厥庑?，所以在云南的少?shù)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承中，有封閉性也有較流行。封閉性比如云南麗江納西族的東巴文，又比如云南寧蒗摩梭人的母系家族制和阿夏婚姻，在現(xiàn)代文明的沖擊下仍舊保持著自己的生命力。交流性是指云南少數(shù)民族在保守自己特點(diǎn)的同時(shí)也非常注重和其他文化之間的交流，比如中原文化、藏文化、南亞文化，各少數(shù)民族在文化交流的同時(shí)，自身也不斷消化吸收外來(lái)文化。

4 云南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承模式存在的問(wèn)題

4.1 民族文獻(xiàn)和民族語(yǔ)言流失嚴(yán)重。據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)范圍內(nèi)每年少數(shù)民族文獻(xiàn)都在以上千本的速度流失，并且少數(shù)民族的語(yǔ)言流失情況也非常嚴(yán)重，云南少數(shù)民族文獻(xiàn)消失的數(shù)量和速度相比全國(guó)其他地方來(lái)說(shuō)更快，現(xiàn)在除了收集和保管的萬(wàn)冊(cè)文獻(xiàn)以外，至少有5萬(wàn)冊(cè)散落在民間無(wú)法被找到。

4.2 傳承人瀕危現(xiàn)象突出。在云南，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人逐漸老去，但是同時(shí)也沒(méi)有很好的將文化傳承給年輕人，所以傳承人的缺失是影響非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的最主要的一個(gè)問(wèn)題。例如云南彝族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中，隨著畢摩的去世，彝族的文化傳承人的流失就越來(lái)越嚴(yán)重。

4.3 保護(hù)和傳承意識(shí)淡化。在云南省的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承過(guò)程中，沒(méi)有足夠的保護(hù)和傳承意識(shí)也是影響文化傳承的一個(gè)重要的問(wèn)題，比如云南楚雄彝族的火把節(jié)，在世界經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢(shì)下，受各國(guó)文化的沖擊，彝漢雜居地區(qū)的火把節(jié)習(xí)俗逐漸淡化，許多人已經(jīng)開(kāi)始不再注重火把節(jié)的舉辦傳統(tǒng)文化的影響力逐漸被削弱。

5 云南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承模式改進(jìn)措施

5.1 要樹(shù)立少數(shù)民族非物質(zhì)文化的危機(jī)意識(shí)、安全意識(shí)和文化產(chǎn)業(yè)意識(shí)。云南的少數(shù)民族文化資源毀損嚴(yán)重，所以需要牢固樹(shù)立少數(shù)民族非物質(zhì)文化的危機(jī)意 識(shí)和安全意識(shí)，自覺(jué)抵制腐朽文化的侵蝕，要有文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展意識(shí)，將少數(shù)民族非物質(zhì)文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，實(shí)施品牌化經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略。

5.2 注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的培養(yǎng)。云南的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承過(guò)程中需要重點(diǎn)培養(yǎng)傳承人，從多方面進(jìn)行傳承人的培養(yǎng)和教育，比如建立少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人培訓(xùn)教育學(xué)校，重點(diǎn)培養(yǎng)，將非文化遺產(chǎn)的精髓都更好的傳承給年輕人，加大對(duì)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承宣傳。

6 結(jié)束語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)社會(huì)文化事業(yè)的重要組成部分，尤其是云南省內(nèi)有許多的少數(shù)民族，少數(shù)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類非常豐富，因此需要充分的挖掘其中存在的價(jià)值，注重少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，云南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承提供了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，所以在以后的傳承過(guò)程中需要解決存在的問(wèn)題，建立一個(gè)有效的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承模式，促進(jìn)云南少數(shù)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)健康發(fā)展。

[1] 普麗春,沈靜. 云南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承現(xiàn)狀調(diào)查研究[J]. 中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2012,05:64-68.

[2] 劉小燕. 少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的旅游開(kāi)發(fā)研究[J]. 貴州民族研究,2014,12:153-156.

[3] 潘航. 云南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中非正規(guī)教育傳承途徑探究[J]. 普洱學(xué)院學(xué)報(bào),2014,01:65-69.

李秋曉，女，云南藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院2017級(jí)在讀研究生。

C95

A

1672-5832(2017)11-0161-01