李 倩

(湖北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 湖北 武漢 430000)

皖南傳統(tǒng)村落水系景觀研究
——以安徽查濟(jì)古村為例

李 倩

(湖北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 湖北 武漢 430000)

安徽查濟(jì)古村是皖南傳統(tǒng)村落中極具代表性的村落，本文從自然、社會(huì)、地理等方面來對(duì)査濟(jì)村水系形成來進(jìn)行了解并分析其水景觀的元素，對(duì)于査濟(jì)村最為重要的三條溪流：岑溪、許溪、石溪，有進(jìn)行一定的描述與分析。

水景觀;皖南地區(qū);傳統(tǒng)村落

引言

“青山橫西郭，泉水繞查村。匆匆金陵客，淳樸山鄉(xiāng)人。白云游子意，落日故國情。揮手自茲去，復(fù)蹈車馬塵?！边@首著名畫家陳丹青寫的舊體詩，是我在查濟(jì)考察時(shí)在一家旅館的墻上看到的。

查濟(jì)位于安徽省涇縣，與名揚(yáng)天下的徽州相距不遠(yuǎn)。來到查濟(jì)村，才知道“查”字念“zha”，而不是“cha”。這個(gè)村名正是來源于千年前就居住于此的查姓子嗣。同為皖南古民居村落，查濟(jì)與宏村、西遞相比，聲名小了許多，沒有多少游客，整個(gè)村子也因此有了遠(yuǎn)離塵囂的祥和與寧靜。

1 水文化

在人類社會(huì)的發(fā)展歷程中，我們積累了關(guān)于如何認(rèn)識(shí)水、治理水、利用水、愛護(hù)水、欣賞水的實(shí)踐以及理論，這些都是共同的財(cái)富。這樣的實(shí)踐主要還是基于人類從遠(yuǎn)古時(shí)期便形成的對(duì)于水的崇拜精神。

1.1 皖南獨(dú)特水文化。在歷史悠久的皖南地區(qū)上，孕育著其獨(dú)特的水文化。在古代，安徽曾受宗族禮制和風(fēng)水理念的影響非常之深，這些思想對(duì)人的內(nèi)心可能起到無形的束縛作用，但對(duì)人們關(guān)于水文化的傳承起到潛移默化的滲透作用。

皖南水文化的獨(dú)到之處，有一個(gè)很重要的原因，是居住在這片王地之上的人。皖南先民崇儒重教，勤勞樸拙，非常重視耕讀文化。尤其在明清，在外經(jīng)營的徽商衣錦還鄉(xiāng)后，將自己的財(cái)力投入家鄉(xiāng)的建設(shè)中。皖南的水文化就通過這樣的方式，在庶民之用、風(fēng)水之說、藝術(shù)追求的相互作用下開始逐漸形成其體系，還在千百年的皖南水景觀營造中發(fā)揮著不可小覷的巨大作用。

1.2 親水理水的思想。對(duì)于理水的理念，可以追溯到司馬遷在《河渠書》中，第一次提出了以灌概農(nóng)耕、通航貨運(yùn)、防洪排水、城鎮(zhèn)供水為主要內(nèi)容的水利工程概念。親水是村落選址時(shí)首要考慮的因素，所有的村落起源發(fā)展都離不幵水源。良好旳水源對(duì)于人類群居生活的發(fā)展繁衍起著重要的作用。理水是排灣雨水，防止土壤沖刷，穩(wěn)固山體駁岸的重要手段，古代人民認(rèn)為人類與自然是和諧共生的整體。

2 查濟(jì)村水系形成因素

據(jù)介紹，查濟(jì)村鼎盛在明清，當(dāng)時(shí)人口越來越多，開始逐步向外發(fā)展，延伸到15里以外。在明朝時(shí)，村莊就有了相當(dāng)完整的規(guī)劃，民房、廟宇、祠堂、樓塔、水系，全按規(guī)劃建設(shè)。

2.1 自然因素。人們?cè)谶x址“定居”的過程中,首先要面對(duì)的是當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件和自然資源。不同的地域會(huì)有不同的氣候條件、地理環(huán)境、地方原材料等的自然因素。

2.1.1 地理位置。查濟(jì)位于院南宣城的查濟(jì)，位于徑縣、太平、 青陽三縣的交界的地方，據(jù)經(jīng)縣縣城有60公里的路程，同時(shí)也位于黃山的北部，南邊是太平湖、東邊是桃花潭、西北方位連著九華山。我們現(xiàn)在所看到查濟(jì)古鎮(zhèn)是查村、濟(jì)陽和富春村的一個(gè)綜合體。查濟(jì)山形好、風(fēng)水好、水脈旺，三條小溪穿村而過；匯流于村東，尤其是村西的許溪對(duì)宏村的影響最大?！耙郎浇ㄎ?、臨水結(jié)村、推窗見河、開門走橋”的就是這査濟(jì)村的總體格局。這樣的總體格局十分符合皖南古村落水景觀的形態(tài)特征，頗有“以勢就勢”的特點(diǎn)。

2.1.2 水系源頭。在考察中，我們了解査濟(jì)村水系的源頭的時(shí)候，必然離不開要了解涇縣，而涇縣的水系又離不開青弋江三個(gè)字。青弋江是皖南地區(qū)最大的河流之一, 也是長江下游南岸的重要支流。青弋江上游流域主要流經(jīng)涇縣，地形非常復(fù)雜，河流多穿行于高山狹谷之間，所以在大雨天氣，往往水流奔流而下，形成洪水。涇縣以下至西河鎮(zhèn)，屬中游段，河流婉蜒于山崗與平原相間的丘陵地帶，水勢到此稍緩。除了涇縣，太平湖也是査濟(jì)村水系較為重要的源頭之一，也有人說青弋江水出于太平湖，說法各有不同，但是它們都來自于長江。

2.2 人文因素

3.2.1 遷徙文化。關(guān)于查濟(jì)村史以及宗族起源，在《查濟(jì)村志》一書中也描述到:“查濟(jì)在隋大業(yè)三年遷居宣城之徑縣,其鄉(xiāng)曰震山,其里曰九都,其村日查村?！痹谶@些文字中，我們可以看出查氏原本是北方的名門望族，從北方遷徙過來，在這個(gè)位置建造房屋、祠堂，形成村落。村名中“查”字,就取自這個(gè)北方名門望族的姓氏，而“濟(jì)”字，則取自于遷此地方之前的居住地。

2.2.2 徽商文化。一提到徽州，人們就想到聲名顯赫的徽商，徽商是中國傳統(tǒng)社會(huì)兩大商業(yè)派系之一，足跡遍及全國，為徽州文化的發(fā)展提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。在明朝,，查濟(jì)古村人丁十分興旺。因?yàn)橥恋叵∩?，在一定的壓力下，迫使更多年輕人外出經(jīng)商，并取得不錯(cuò)的成績。隨著經(jīng)商的成功，便開始廣建宅第、祠社、路橋等。

3 查濟(jì)村水系景觀分析

3.1 查濟(jì)村水景元素。古村鎮(zhèn)水景的形成與古村鎮(zhèn)的人文、自然環(huán)境息息相關(guān)。

3.1.1 水口。在皖南眾多村落中，水口體現(xiàn)了人居和自然的和諧統(tǒng)一，水口處，常常結(jié)合地形地貌來營造亭臺(tái)樓閣、種植風(fēng)水林等。查濟(jì)的水口也是符合這樣的特性。水口就是古村鎮(zhèn)水流的出入口，通常來說水口代表著古鎮(zhèn)的形象和風(fēng)水源頭，人們需要借助水口通往古鎮(zhèn)。查濟(jì)村進(jìn)水口位于查濟(jì)村西邊，近平頂山，上有建橋，以鎖住水口，橋名為“麟趾橋”，位于主流許溪上，而出水口則位于巴山下近鐘秀門附近的兩孔石拱橋。

3.1.2 水井。皖南地區(qū)的地下水十分豐富，因此水井是當(dāng)?shù)鼐用褡畛Ｒ姷娜∮玫叵滤霓k法。水井是單位面積最小的古村水景，水井的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)取水之法。在村鎮(zhèn)，有不少的民宅里都有一口水井，當(dāng)?shù)厝朔Q“私井”。這樣的私井不僅有挖在四合院的天井內(nèi)，還有設(shè)在廚房的灶邊，以便汲水取用。與私井相映成趣的是宅外街邊散布的一些水井，俗稱“官井”，它們?yōu)楣娝?。查?jì)村中也是兩種井都有，目前保存完好的古井有4口，最古老的為北宋古井。私井較為出名的是位于洪公祠天井中設(shè)置兩口水井，做到了井中有井，天外有天，構(gòu)思新奇。而官井更是著名，山腳下路旁有兩眼方形水井，便是最為出名的“發(fā)豐井”，一井有兩眼，十分獨(dú)特，聽當(dāng)?shù)卮迕袼f，不管旱澇如何，發(fā)豐井的井水水位永遠(yuǎn)保持不變，村民們便約定俗成，靠里面的井口較小的井，專門是供飲用的，不能被污染，外面的大一點(diǎn)的井口的水是非飲用的，可供洗漱或其它用途。

3.1.3 水圳。提到水圳，幾乎所有皖南古村落都具備，査濟(jì)村也不例外。在理論上，水圳是人工修筑用來灌溉良田并具有一定的泄洪的功能的水渠，水圳一般是分布在古村鎮(zhèn)建筑邊沿，可以說豐富了村落水系景觀。水圳一般來說具有六大功能：一是防火，二是改善氣溫和濕度，凈化空氣、美化環(huán)境，三是飲用，四是洗滌，五是灌概，六是發(fā)電。

3.1.4 水榭。水榭是指靠近水邊或水上，便于人們觀景園林建筑的景色。水榭這一元素依附建筑房屋形成一個(gè)半圍合空間，圍欄而坐，品茶賞水，開敞的一面有著很好的視野空間，可以欣賞來流動(dòng)的水景，閉合的一面又與建筑空間形成關(guān)聯(lián)，功能雖局限于觀賞，但卻是我國古代建筑不可或缺的一部分。在査濟(jì)村中，有部分臨水的民居建有水榭，既可賞魚又可觀花，體現(xiàn)了村民的閑情逸致。

3.1.5 橋。古村鎮(zhèn)的橋梁不僅方便人們的日常生活，還促進(jìn)了整個(gè)古鎮(zhèn)的發(fā)展和內(nèi)部之間的聯(lián)系。橋與民居有著密切的聯(lián)系，在查濟(jì)村內(nèi)，橋往往被民居簇?fù)碇?，很多建筑倚橋而建，走過橋就可以直接進(jìn)入家門。許溪河是查濟(jì)最大的河流，查濟(jì)的民居就建在許溪河的兩岸。為了便于出行，查濟(jì)的古代居民沿河錯(cuò)落有致地建造了多道拱石橋、板石橋、洞石橋，將兩岸民居連接起來。據(jù)說查濟(jì)從前有108座橋，多數(shù)的橋都是沿著許溪而建的。

3.2 查濟(jì)村的“三溪”?？v觀査濟(jì)村的地圖，注意力不得不被村內(nèi)三條溪流吸引，分別是岑溪、許溪、石溪。古村落沿三溪而建，兩岸及巷陌皆用石板鋪砌，路隨水轉(zhuǎn)，整個(gè)査濟(jì)村布局奇特。

3.2.1 “三溪”的空間關(guān)系。在了解一些徽州古村落之后，大致根據(jù)各村落整體與水景觀的空間關(guān)系將其分為3個(gè)類型，即水系傍村而過、水系穿村而過、水系——村落混合模式3種。而我們今天了解的查濟(jì)古村應(yīng)該是第三種類型，即水系——村落混合模式?；旌夏Ｊ较嚓P(guān)資料解釋為：處于多條河流交匯之處的村落沿河而生又逐溪發(fā)展，最終數(shù)片小村落擴(kuò)展，連為一片大村落。査濟(jì)南邊為太平湖，相連的山脈名為岑山，由南向村內(nèi)的溪流稱之為岑溪，沿著村落于鳳翥堂與另一許溪交匯，許溪由西邊而來，是査濟(jì)村主要的交通要道，街巷和許溪兩側(cè)的建筑相互鄰接著，途徑洪公祠、豆腐坊、寶公祠等主要建筑物?！皟上弊詈笈c石溪相連，石溪與岑溪屬于三種模式中的水系傍村而過，而主要溪流—許溪?jiǎng)t為水系穿村而過這個(gè)模式。

3.2.2 “三溪”與村落布局。關(guān)于村落的布局，在閱讀資料中發(fā)現(xiàn)用分合水一詞描述特別切合，在前文中有提查濟(jì)村的水系離不開青弋江，青弋江的上游流域?qū)儆诎l(fā)端，山、崗眾多，數(shù)條水流而下，匯聚成河，分合之處數(shù)不勝數(shù)。分合水是必須由分到合之水，而不能由合到分，這樣一來有助于泄洪；追求回繞，但并不強(qiáng)求，其彎小而平和，在科學(xué)上這樣也是利于水的存蓄。

在我們了解的古村落中選擇分合水而建造居住的非常之多，查濟(jì)村更是明顯，其坐落在了三流匯聚之處，岑河、許溪、石溪在村東匯合向東北流經(jīng)厚岸村、包合匯入合溪至陳村鎮(zhèn)，最后注入青弋江。査濟(jì)村在岑溪、許溪、石溪之間。這種類型在布局上更為合理。其次，河水匯聚之處一般水流較緩，有利于取水。而這樣的三面環(huán)水，也起到了“護(hù)城河”的作用，更有利于村落安全。

3.2.3 “三溪”與建筑。在分析“三溪”時(shí)，我們反復(fù)提到青弋江三個(gè)字，肯見其對(duì)于整個(gè)查濟(jì)水系景觀的重要性。在研究査濟(jì)村水系朝向方面，發(fā)現(xiàn)與青弋江的朝向有著千絲萬縷的關(guān)系，在整個(gè)大環(huán)境下，青弋江水向和古村落的關(guān)系，與村內(nèi)其中院落和建筑朝向與水的關(guān)系十分密切。三類分別為挨著水系建造房屋，與河流之間留有一條小徑或是綠化帶，最后一類就是與水相隔較寬的路。

4 結(jié)語

當(dāng)然由于現(xiàn)代生活方式已有很大的改變，我們不能簡單的將查濟(jì)古村的水系景觀模式生搬硬套到城市中，而應(yīng)更多關(guān)注傳統(tǒng)聚落中水體生態(tài)運(yùn)用的智慧，用可持續(xù)的生態(tài)發(fā)展觀去傳承和發(fā)展皖南傳統(tǒng)聚落中水體生態(tài)應(yīng)用的技術(shù)，為營造出更為健康舒適的人居環(huán)境做出貢獻(xiàn)。

TU986

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1672-5832(2017)11-0143-02