孔令升

《閱微草堂筆記》的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)窺微

孔令升

紀(jì)昀在晚年間創(chuàng)作了《閱微草堂筆記》，創(chuàng)作動(dòng)機(jī)有很多方面，通過分析傳統(tǒng)意義上的筆記小說對《閱微草堂筆記》的影響，明確筆記小說特點(diǎn)對作者創(chuàng)作的影響，以此明確作者的實(shí)際創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。

《閱微草堂筆記》是清代學(xué)者紀(jì)昀的文言筆記小說，前后創(chuàng)作經(jīng)歷了十年，成書五種，計(jì)二十四卷。紀(jì)昀的一生仕途得意，可以稱為清朝時(shí)期思想文化的影響人物。但他向來以貫穿儒籍、旁通百家為己任，對小說并不關(guān)注。下面主要從兩方面分析紀(jì)昀創(chuàng)作《閱微草堂筆記》的動(dòng)機(jī)。

一、勸世化俗

《閱微草堂筆記》中展現(xiàn)勸世化俗的動(dòng)機(jī)，主要是因?yàn)樽髡咴谄渲忻枋隽朔浅６嗟囊蚬麍?bào)應(yīng)故事。報(bào)應(yīng)是一種觀念，在中國古時(shí)就已存在。在兩漢時(shí)期，佛教傳入中國，佛教道德行為的標(biāo)準(zhǔn)就是依據(jù)因果報(bào)應(yīng)為基礎(chǔ)明確的。結(jié)合因果報(bào)應(yīng)的觀點(diǎn)可知，人的所作所為是因，最終的獲取就是果，人生的命運(yùn)、前途都會(huì)受因果規(guī)律的影響。佛教“業(yè)報(bào)”與中國以往提倡的報(bào)應(yīng)觀念整合到一起，就構(gòu)成了從古時(shí)到現(xiàn)在一直傳承的“因果報(bào)應(yīng)”。

紀(jì)昀也應(yīng)用這種觀念來維持封建社會(huì)道德理念和禮教順序，但是，其展現(xiàn)的“因果報(bào)應(yīng)”又不止于此，具備全面性的特點(diǎn)，不但諷刺了上層社會(huì)，也在勸誡下層社會(huì)，這是一個(gè)經(jīng)歷了世故的老者對人們的真誠告誡。其中，紀(jì)昀在《灤陽消夏錄》中提到“為人推算，多奇中”。但是，一次他“推某當(dāng)大貴，而竟無驗(yàn)”。困惑之下，就向他的好朋友冥間司祿之神請教，答曰“其惡在貪酷上，壽且消減，何止于祿乎”。除此之外，紀(jì)昀還對上層社會(huì)中各種仗勢欺人的做法提出了告誡，例如虐待奴婢等。

同時(shí)，在作品序跋中也展現(xiàn)了勸世化俗的動(dòng)機(jī)。一本書的序言、序跋以及他人的評(píng)論都可以全面展現(xiàn)出作者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，《閱微草堂筆記》也是如此。紀(jì)昀、他人的序言、當(dāng)時(shí)社會(huì)人的評(píng)論都展現(xiàn)出了勸世化俗的創(chuàng)作意圖。雖然也有人提出它是游戲消遣產(chǎn)生的作品，但那只是表層現(xiàn)象，其中蘊(yùn)含的深意是人們可以看到的，而對統(tǒng)治者教化觀點(diǎn)的迎合也展現(xiàn)了勸世化俗的動(dòng)機(jī)。

二、著書炫才

紀(jì)昀的才識(shí)是世人所認(rèn)可的，其著述也要通過學(xué)問文章來展示，《閱微草堂筆記》就具備這一特點(diǎn)，由此，著書炫才也是另一個(gè)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。例如，在《怡軒老人傳》中紀(jì)昀曾寫道，“昀于文章喜詞賦，于學(xué)問析漢唐訓(xùn)詁。而泛濫于史傳、百家之言，先大夫恒病其雜。”而在那時(shí)，他苦心鉆研，費(fèi)盡心血，創(chuàng)造了現(xiàn)階段依舊流傳的《四庫全書》，由此依據(jù)《閱微草堂筆記》來展現(xiàn)自己的才能也是有一定可能性的。

（一）炫顯博聞強(qiáng)記

在古時(shí)，一個(gè)人文化程度的最高表現(xiàn)就是“博聞強(qiáng)記”，這也是中國古代對士人評(píng)價(jià)的最高標(biāo)準(zhǔn)。通過歷史上各種文獻(xiàn)的記載可知，紀(jì)昀思維敏捷，知識(shí)淵博，過目不忘，非常人所能及。

（二）顯學(xué)識(shí)淹通

《閱微草堂筆記》中包含的內(nèi)容非常多，可謂是無所不說。文章中有考辨文字、風(fēng)俗人情、借助狐鬼展現(xiàn)學(xué)問根底，也有儒家真理的闡述和解釋、書法字畫的鑒定、食品、藥膳等知識(shí)性的內(nèi)容，這些多彩的內(nèi)容也可以展現(xiàn)出紀(jì)昀學(xué)識(shí)的淵博。同時(shí)，考證也是紀(jì)昀學(xué)識(shí)的重要展現(xiàn)，在《閱微草堂筆記》文章當(dāng)中存在很多這方面的內(nèi)容，如“宣武門系城六”條中，作者通過引用北京營退役老兵的見解，真實(shí)、合理地講解了北京宣武門外五個(gè)小土堆的實(shí)際用處，否認(rèn)了民間中謠傳的“五火神墓”。

（三）炫詩才和鑒賞能力

紀(jì)昀在《如是我聞》中提到，“余嘗謂小說載異物可以文翰者，惟鬼與狐差可信，鬼本人，狐近于人也?！庇纱耍凇堕單⒉萏霉P記》中也描述了很多有關(guān)鬼狐的故事，占據(jù)了整體的三分之一。這些鬼狐并不是一般的鬼狐，而是帶有學(xué)者氣息的“儒雅人士”，這也展現(xiàn)出作者的詩才和鑒賞能力。

（四）炫譚思睿智

《閱微草堂筆記》中經(jīng)常出現(xiàn)很多有哲理性的語言，這些都可以展現(xiàn)出紀(jì)昀的才思敏捷和智慧超群。在文章當(dāng)中，他全面應(yīng)用議論的形式展現(xiàn)自身的才氣與語言功底。在表述古代迂腐儒生、不通世事、只知讀書時(shí)提到，“滿腹皆書能害事，腹中竟無一卷書，亦能害事，國奕不廢舊譜，而不執(zhí)舊譜；國醫(yī)不泥古方，而不離古方?！敝皇呛唵蔚膸拙湓挘渲袇s蘊(yùn)含了非常多的哲理。在文章當(dāng)中，像這樣的議論非常多。而這些議論也正可以展現(xiàn)出作者的才氣與智慧。

結(jié)語

總而言之，學(xué)問文章是紀(jì)昀老先生一生的追求。通過全面分析紀(jì)昀在晚年期間創(chuàng)作的《閱微草堂筆記》可知，除了展現(xiàn)出作者勸世化俗的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，也曾有學(xué)者指出，因?yàn)榧o(jì)昀的閱歷較深，交涉范圍廣，學(xué)識(shí)淵博，為了突顯自身的能力，通過小說的描寫展現(xiàn)出包羅萬象的內(nèi)容，可以讓懷有不同需求的讀者在這一書中找到自己需要的資料，這也是一項(xiàng)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。同時(shí)，作者寫作的觀念、心態(tài)，也會(huì)受到文章方面興趣、理想等內(nèi)容的影響。

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