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        信筆論

        2017-11-25 11:08:41
        小品文選刊 2017年16期
        關(guān)鍵詞:創(chuàng)作

        唐 煒

        (泉州師范學(xué)院文學(xué)與傳播學(xué)院 福建 泉州 362000)

        信筆論

        唐 煒

        (泉州師范學(xué)院文學(xué)與傳播學(xué)院 福建 泉州 362000)

        “信筆”是指隨手書寫、不甚經(jīng)意,是一種高度追求自我意識(shí)的書寫狀態(tài)。關(guān)于信筆,書家們因創(chuàng)作主體、創(chuàng)作環(huán)境等主客觀因素的不同,對(duì)信筆有不同的定義。本文以諸家書論為例,舉典型代表來(lái)對(duì)“信筆”一詞做出闡釋。

        信筆;意識(shí);自然

        何謂信筆?在《辭?!防铩靶拧弊钟小跋嘈?、信任、聽(tīng)?wèi){、隨意”的意思,“筆”字有“寫字、筆畫、畫圖工具”的意思。信筆一詞的產(chǎn)生,是一個(gè)值得思考的問(wèn)題?!稘h典》中“信筆”的定義為隨手書寫、不甚經(jīng)意??梢?jiàn),信筆是一種高度追求自我意識(shí)的書寫狀態(tài)。它是沒(méi)有經(jīng)過(guò)刻意的安排,放筆自如,不受拘束。所書寫的作品多是觸手而成、很難重復(fù)追求的。

        關(guān)于信筆,書家們因創(chuàng)作主體、創(chuàng)作環(huán)境等主客觀因素的不同,對(duì)信筆有不同的定義。一種認(rèn)為信筆是書家表達(dá)自我意識(shí)的要求和欲望。蔡邕在《筆論》中提到:“書者,散也。欲書先散懷抱,任情恣性,然后書之?!边@里的“散懷抱”是一種老莊的虛靜狀態(tài),與中國(guó)美學(xué)中“虛靜無(wú)欲,無(wú)欲則萬(wàn)物通”相契合,旨在追求物我合一的精神境界。蔡邕認(rèn)為書寫是書家個(gè)性和性情的自然流露,正是這種信筆為之的狀態(tài),作品才極具連貫性,往往有一些自出機(jī)杼、妙趣盎然的意外收獲。

        懷素《自敘》中有這樣兩句頗有意趣的詩(shī)句:“醉來(lái)信手兩三行,醒后卻書書不得。”懷素為唐代草書大師,他帶著醉態(tài)行走于草書的研習(xí)之道。幾杯美酒落肚,興致勃發(fā),將一管長(zhǎng)鋒羊毫飽蘸濃墨,便在紙上留下變化無(wú)窮的線條。而醒后作書,再也寫不出那份神采了。所以信筆即興自由發(fā)揮,能調(diào)動(dòng)作者最佳意趣,使其在作品中顯示“文章本天成,妙手偶得之”式的出奇效果。

        蘇軾在《答陳季常書》中有言:“自山中歸來(lái),燈下裁答,信筆而書,紙盡乃已。”又《答李端叔書》:“此書雖非文,然信筆書意,不覺(jué)累幅,亦不須示人。”蘇軾生活的北宋后期,“尚意”書風(fēng)勃興,特別注重作者的主觀情感的表達(dá),以及創(chuàng)作心態(tài)的自由。蘇軾受佛道儒思想影響較深,追求自然和諧的狀態(tài)和境界。詩(shī)中提到的信筆是一種不計(jì)工拙、不在乎用筆是否合乎常規(guī)、任筆所之的自由放縱的書寫心態(tài)。如蘇軾書于元豐五年(1082)的《黃州寒食詩(shī)帖》是三大行書之一,也為蘇帖第一。生活中的窮困頓挫和心靈上的羈旅漂泊,以及面對(duì)政治的黑暗,面對(duì)強(qiáng)大的政敵。蘇軾感慨身世遭遇,觸景生情,強(qiáng)自排遣,乃調(diào)動(dòng)筆墨抒寫復(fù)雜痛苦之情。全詩(shī)一氣呵成,用筆中側(cè)交換,偃起轉(zhuǎn)折自如,隨著感情的變化,出現(xiàn)跌宕起伏的氣勢(shì),而且重筆迭出,抒情達(dá)意,極富感染力。蘇軾曾說(shuō):“我書意造本無(wú)法,點(diǎn)畫信手煩推求?!睂?shí)為此詩(shī)帖寫照。

        在畫論中,元倪瓚自謂“仆之所謂畫者,不過(guò)逸筆草草,不求形似,聊以自?shī)识!蹦攮懝ど剿诙?,參以荊浩,關(guān)仝用筆,畫面蕭疏蒼涼,用筆簡(jiǎn)淡,燥潤(rùn)相間。他認(rèn)為作畫不應(yīng)只追求形似,而是追求神理、格調(diào)的韻致,以此來(lái)濡活自己的心靈。這與理學(xué)中“書畫之妙,當(dāng)以神會(huì),難可以形器求也?!庇挟惽ぶ?。他提到的“逸筆”是一種用筆技法,也是他對(duì)心志的表達(dá),得自天機(jī),出于靈府。

        另一種觀點(diǎn)認(rèn)為信筆是作書一病,不能草率為之。周星蓮在《臨池管見(jiàn)》中講到:“凡作書,不可信筆,董思翁嘗言之。蓋以信筆則中無(wú)主宰,波畫易偃故也?!敝苄巧徴J(rèn)為寫字不可隨手書寫,董其昌曾言隨手書寫內(nèi)心無(wú)居支配地位,波畫容易偃臥。這里把信筆認(rèn)為是“縱筆”,因?yàn)闀鴮懖痪臃ǘ?,所以用筆無(wú)法收縮自如。

        董其昌提出信筆的危害:“作書須提得筆起,不可信筆,蓋信筆則其波畫皆無(wú)力。提得筆起,則一轉(zhuǎn)一來(lái)皆有主宰?!倍洳@句話是批評(píng)蘇軾作書提不起筆,是信筆的表現(xiàn),提不起筆,筆畫沒(méi)有力量,不生動(dòng)。蘇軾因?yàn)樾泄P速度較慢,又好用側(cè)鋒,所以字形多呈扁肥狀,故董其昌說(shuō)要用“懸腕”、“正鋒”來(lái)破信筆之病。

        朱和羹在《臨池心解》也有同樣的看法:“信筆是作書一病?;赝蟛劁h,處處留得筆住,始免率直。大凡一畫起筆要逆,中間要豐實(shí),收處要回顧,如天上之陣云?!敝旌透挠^點(diǎn)是隨手書寫是作書一病,正確的書寫方式應(yīng)該是起筆要逆入,中間要豐直,收處要回顧。這里提到了用筆技法,如“逆入”、“直行”、“緊收”,處理好“起”、“行”、“收”的關(guān)系,才能處處留得筆住,免除率直。

        筆者認(rèn)為,信筆即要注重主觀情感的表達(dá),也要講究源頭,遵循法度。信筆并不是不臨古帖,率意而為,而是將法度了然于心之后追求一種自然渾成的美,是在技法熟練和思考下迸發(fā)出的靈感。這里的信筆是指一種高層面的書法創(chuàng)作,既融合作者的思想感情、審美情趣,也流露出作者的高超技巧。心手相合,得心應(yīng)手,才可以筆到神來(lái),放逸生奇。

        翁振翼在《論書近言》中闡述自己的觀點(diǎn):“學(xué)書且勿放肆,平日功夫粗疏,一活動(dòng)必走作。古人十分工夫,卻得偶然放肆;今人無(wú)一分功夫,卻須刻刻無(wú)忌憚如此?!蔽陶褚韽牟幌鹿Ψ蚝拖鹿Ψ騺?lái)談學(xué)書,認(rèn)為只有打好基本功不斷溫習(xí),才能隨心駕馭。因?yàn)楣αΣ粔颍砰_(kāi)寫必然會(huì)失去規(guī)范。古人是有十分功夫,偶然放開(kāi)一下,所以法度不失,今人無(wú)一分功夫,卻經(jīng)常肆無(wú)忌憚的胡亂書寫,這就違背了書法的創(chuàng)作原則了。這點(diǎn)值得我們深思,不下功夫,沒(méi)有基礎(chǔ),胡亂書寫。這就成了“信”的狀態(tài),忽視了“筆”,即書寫。法度是衡量書法好壞的準(zhǔn)繩。所以,只有積累一定的技法之后,有了一定的藝術(shù)思考能力,靈機(jī)觸發(fā)隨手拈來(lái),才能擁有更多的空間信筆創(chuàng)作。

        綜上幾點(diǎn),筆者認(rèn)為信筆的價(jià)值關(guān)鍵取決于作者獨(dú)立的個(gè)性、豐富的感情、扎實(shí)的功底和深厚的學(xué)養(yǎng)。

        [1] 歷代書法論文選.[M].上海:上海書畫出版社,1979.

        [2] 陳振濂.書法美學(xué).[M].陜西:陜西人民美術(shù)出版社,2007.

        J205

        A

        1672-5832(2017)08-0031-01

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