王 珍

藝術(shù)借鑒

走進(jìn)敦煌古典舞

王 珍

敦煌壁畫，從佛教史的角度來看，代表佛教內(nèi)部不同的宗派、不同的教義；從歷史的角度看，是不同時代、地域、民族等在社會物質(zhì)生活與意識形態(tài)方面的反映。敦煌古典舞是受敦煌壁畫的啟發(fā)，根據(jù)窟中的壁畫形象所發(fā)掘和創(chuàng)造出來的，帶有濃郁的宗教色彩和神學(xué)特征。

敦煌壁畫 佛教 敦煌古典舞

一、創(chuàng)作背景和文化特點

（一）創(chuàng)作背景

敦煌舞是當(dāng)代舞到工作者受到敦煌月舞壁畫的靈感啟發(fā)，依據(jù)壁畫舞姿“復(fù)活”和創(chuàng)作出來的一個新舞種。20世紀(jì)70年代，甘肅省歌舞團(tuán)的主創(chuàng)人員在古絲綢之路和敦煌莫高窟采集素材、尋找靈感，在1979年成功推出了具有鮮明敦煌藝術(shù)特色的民族舞劇——《絲路花雨》，隨著《絲路花雨》的編創(chuàng)和成功推出，敦煌舞的概念和名稱由此逐漸形成。

敦煌古典舞是依據(jù)敦煌莫高窟的壁畫舞姿所創(chuàng)作的，舞蹈形象特征獨具特點，敦煌莫高窟所處的地理位置背景和壁畫所展現(xiàn)的舞姿特征，決定了敦煌舞具有西域文化、中原文化、敦煌地方區(qū)域的文化相結(jié)合的獨特風(fēng)格。如：反彈琵琶舞姿取取自莫高窟唐代112窟經(jīng)變圖中的伎樂舞姿，還有148窟的盛唐飛天，220窟的初唐經(jīng)變圖中的胡旋舞，等。

（二）文化特點

敦煌壁畫藝術(shù)是屬于佛教藝術(shù)的，佛教藝術(shù)是以建筑、雕塑、繪畫等手段來表達(dá)佛教義理的一種手段，敦煌繪畫藝術(shù)在手佛教義理制約的同時，敦煌學(xué)家更強調(diào)佛教藝術(shù)具有反映現(xiàn)實的特性，佛家藝術(shù)大師們就是根據(jù)現(xiàn)實生活中的物質(zhì)世界形象，運用形象思維成功的創(chuàng)造了石窟里的異化世界。具有濃厚的古代宗教氣息。

“古建筑藝術(shù)學(xué)家蕭默先生和敦煌壁畫樂器的研究者莊壯、鄭汝中等人，都以充分的考證說明，敦煌壁畫中的古代建筑和古代樂器都是真實、客觀存在的，和歷史文物的考證與文獻(xiàn)的記錄吻合，能夠相互印證?！雹?/p>

在漢唐等歷史時期，敦煌是中原通往西域的門戶，因此成為連通歐亞大陸交通要道——絲綢之路上的必經(jīng)之地和重要樞紐，多民族的經(jīng)濟(jì)、文化和宗教、藝術(shù)在這里交流、交匯、融合，促進(jìn)了敦煌經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，形成了獨特的敦煌文化特色。

二、敦煌古典舞的形態(tài)和特點

敦煌古典舞的舞姿造型以敦煌壁畫經(jīng)中的伎樂菩薩和舞伎形象為主，舞蹈基調(diào)非常典雅徐緩，姿態(tài)端莊優(yōu)美，神情安詳沉靜，神態(tài)細(xì)膩而柔美。敦煌舞蹈的靜態(tài)舞姿和流動連接都具有曲線美，有很強的曲線韻律感，其韻律特點受莫高窟佛教壁畫的影響較大，更多體現(xiàn)了深沉和虔敬。

敦煌古典舞的音樂體現(xiàn)了濃郁的佛教特點，與佛教音樂相似，其動作主要以S形三道彎的韻律貫穿始終，舞姿造型頗多，S形的美感表現(xiàn)出圓的規(guī)律和擰、傾、斜、曲的韻律。如：坐胯半蹲旁點地的典型S曲線。敦煌古典舞的動作、形態(tài)是根據(jù)敦煌壁畫所提煉、編創(chuàng)出來的。如：勾腳吸腿轉(zhuǎn)、繃腳盤腿轉(zhuǎn)，雙脫手、單脫手、平托手都是來自敦煌壁畫上的舞姿。

三、敦煌古典舞訓(xùn)練

（一）元素訓(xùn)練

（1）呼吸和眼神：深沉的呼吸特點形成敦煌舞的特殊韻律，豐富的眼神能揭示不同性格不同情緒的心理狀態(tài)，兩者緊密結(jié)合是敦煌舞的重要元素之一。

呼吸：呼吸有慢速和快速的；深沉和慢速的呼吸；快速地呼吸。眼神：端莊溫婉的眼神和活潑跳躍的眼神。а慢速的端莊的眼神：從平視到正上方；從平視到側(cè)視；從下環(huán)視到上斜視；從上環(huán)視到下環(huán)視。b快速跳躍的：分下斜、上斜和側(cè)視。

（2）肋、胯、膝練習(xí)：身軀呈S形三道彎是敦煌舞姿鮮明的特征，它主要由移動肋、胯、膝而形成，這也是掌握敦煌風(fēng)格的重要元素之一。

三部位動作分解：肋左右移動（弧線的，平移的）；胯左右移動（松垮，立胯）；膝蓋左右轉(zhuǎn)動。

（3）肢體曲線：肢體的多彎是在S形三道彎基礎(chǔ)上的發(fā)展，它分為柔和的曲線、直角的曲線，以及大曲線、多道彎曲線等，它通過全身關(guān)節(jié)的活動而形成，是敦煌舞風(fēng)格的重要元素之一。

六種曲線：①柔和的小曲線；②直角曲線；③四道彎（抬胯、低頭）；④五道彎（歪頭）；⑤大曲線；⑥擰身曲線。

（二）基本動作訓(xùn)練

（1）手姿17種：豐富多樣的手姿和垂揚俯仰的動作變化是敦煌舞風(fēng)格的重要組成部分。

十七種手勢：合掌式、抱拳式、捧托式、對三指、荷花式一、荷花式二、吹奏式、抱笙式、三指對腕、佛手對腕、彎三執(zhí)、翹三指、開三指、蘭花式、鹿角式、垂手式、平托式。

（2）手的基本位置十三種：上合掌、下合掌、雙平托、斜托掌、推托掌、雙立掌、提腕送掌、側(cè)托按掌、提腕攤掌、托立掌、翻立掌、擊鼓式、反彈式。

（3）雙腳的五個位置：一位腳（兩腳平行，與肩同寬）、二位腳（一腳為重心另一腳虛站，膝蓋靠攏，坐胯）、三位腳（一腳為重心，另一腳半腳尖在斜前方出腳戳地，向斜后方出胯）、四位腳（一腳為重心，另一腳后踏，膝蓋外開，向側(cè)前方出胯）、五位腳（一腳為重心，另一腳立足尖、繃腳、提胯，上身前傾）。

（4）腰的柔韌練習(xí)：柔軟的腰肢和全身關(guān)節(jié)的靈活是體現(xiàn)敦煌舞曲線美所必備的能力。

（5）腿的柔韌與控制：是敦煌舞訓(xùn)練體系的重要組成部分，通過腿的各種造型練習(xí)訓(xùn)練腿的控制能力，可以更加完美的體現(xiàn)敦煌舞風(fēng)貌。

腿的八種造型：前斜腿：勾腳膝略彎；反擊腿：勾腳關(guān)胯后提腿；側(cè)式關(guān)抬腿；勾腳后盤腿；盤手朝天蹬（主力腿直）；盤肘側(cè)后腿（主力腿彎）射燕斜后腿；側(cè)吸腿（勾腳膝外開，主力腿彎）。

（6）旋轉(zhuǎn)練習(xí)：分別為原地點步轉(zhuǎn)、晃身轉(zhuǎn)、翻手翻身轉(zhuǎn)、原地端腿轉(zhuǎn)、原地仰身轉(zhuǎn)、菩薩式捻轉(zhuǎn)、旁腿變姿轉(zhuǎn)、五位變姿轉(zhuǎn)、行進(jìn)半蹲靠腿轉(zhuǎn)、行進(jìn)直立靠腿轉(zhuǎn)。

（7）步伐組合：步法十種練習(xí)：不同節(jié)奏不同速度的步伐 表現(xiàn)了不同人物的性格有著不同的神情和氣質(zhì)。十種步法：慢步、平步、點步、戳步、小斜步、大斜步、橫靠步、橫踏步、橫碎步、小快步。

（三）性格組合訓(xùn)練：性格組合是以舞蹈的外部動作與任務(wù)的心理動作相結(jié)合為目的的練習(xí)，訓(xùn)練學(xué)生能準(zhǔn)確揭示人物的內(nèi)心活動，培養(yǎng)學(xué)生具有塑造不同人物性格和不同氣質(zhì)風(fēng)度的能力。這里介紹的幾個性格組合是根據(jù)敦煌壁畫中所含的不同人物形象，運用前面展示的基本動作而創(chuàng)編的，思維菩薩，端莊秀麗，善良慈祥，氣度非凡。

（1）舞綢伎樂：飄逸優(yōu)美、灑脫超俗，像五彩的云、像絢麗的霞。敦煌舞的綢帶組合的舞蹈形象主要來自于敦煌壁畫中的菩薩、天宮伎樂的舞蹈形象。

（2）蓮花童子：天真活潑、稚嫩嬌憨；舞蹈形象來自于壁畫中的童子形象。

（3）飛天：壁畫飛天似天衣飛揚、滿壁風(fēng)動，飛天女神則表現(xiàn)在云彩之中，奏樂散花、飛舞翱翔。

（4）武伎組合：與陽剛奔放為一體的舞蹈菩薩。

（5）敦煌組合：一、舞綢組合 二、手姿臂姿組合 三、單腳的訓(xùn)練組合 四、腰的訓(xùn)練組合 五、琵琶訓(xùn)練組合。

“身韻學(xué)派強調(diào)在戲曲舞蹈中，對歷史舞蹈‘活’的遺存進(jìn)行提煉與發(fā)展；漢唐舞學(xué)派強調(diào)對歷史舞蹈形象的重現(xiàn)；敦煌舞派則強調(diào)敦煌壁畫舞蹈姿態(tài)的呈現(xiàn)?！雹诙鼗臀鑼儆谥袊诺湮璧姆懂犞畠?nèi)，是表達(dá)中國思想意識、風(fēng)土人情、審美特征的吉祥、美好的化身；它的“三道彎”的舞姿美、動態(tài)的S形美、空靈善化的宗教神態(tài)美和動作連接與連接的圓曲之美得到了統(tǒng)一的體現(xiàn)；它二元一體的風(fēng)格性訓(xùn)練是中國古典舞訓(xùn)練體系的重要組成部分。

注釋：

①賀燕云．煌舞蹈訓(xùn)練與表演教程[M]．上海：上海音樂出版社,2009：111．

②賀燕云．敦煌舞蹈訓(xùn)練與表演教程[M]．上海：上海音樂出版社,2009：111．

[1]賀燕云．敦煌舞蹈訓(xùn)練與表演教程[M]．上海：上海音樂出版社,2009．

[2]高金榮．敦煌舞蹈教學(xué)視頻[Z]．

[3]袁禾．中國古代舞蹈發(fā)展史教程[M]．上海：上海音樂出版社,2004

[4]李婷婷．敦煌舞中的“三道彎”藝術(shù)形式[J]．甘肅教育,2006(06)．

（作者單位：濱州學(xué)院）