楊曉莉
基于西方經(jīng)濟學思想的中國經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境探析
楊曉莉
本文從古典經(jīng)濟學、凱恩斯主義、馬歇爾經(jīng)濟理論、西方福利經(jīng)濟學等主要的理論內(nèi)容出發(fā),探究西方經(jīng)濟學思想對中國經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境的影響。
古典經(jīng)濟學 凱恩斯主義 經(jīng)濟發(fā)展 反思
西方經(jīng)濟學思想經(jīng)過幾個世紀的沉淀與積累,形成了一個相對完整的經(jīng)濟學思想體系,中國經(jīng)濟的發(fā)展一直備受世界各國的關(guān)注,而如何將西方經(jīng)濟思想與中國經(jīng)濟發(fā)展相結(jié)合也一直是經(jīng)濟學家們研究的主要內(nèi)容。
提起西方古典經(jīng)濟學有一個繞不開的人物,那就是亞當.斯密,這位被稱為“古典經(jīng)濟學之父”的人物,用一部《國富論》為市場經(jīng)濟中的自由競爭奠定了理論基礎(chǔ),即使到了今天,經(jīng)濟學的新理論層出不窮,但是關(guān)于市場經(jīng)濟中最基本的論述依然來自于亞當斯密。我國在改革開放之前一直屬于計劃經(jīng)濟體制,而在改革開放之后,價格逐步成為調(diào)節(jié)經(jīng)濟的主要手段,直到社會主義市場經(jīng)濟的確立,自由市場、自由貿(mào)易的經(jīng)濟環(huán)境逐漸形成,因此古典經(jīng)濟學理論在釋放我國經(jīng)濟發(fā)展?jié)摿χ邪l(fā)揮著不可替代的作用。
20世紀30年代初西方國家集中爆發(fā)了一次空前的經(jīng)濟危機,這次經(jīng)濟大蕭條不僅帶來了第二次世界大戰(zhàn),更讓許多經(jīng)濟學者認識到了自由市場的弊端,并紛紛投入了新的理論研究,凱恩斯主義便應(yīng)運而生。凱恩斯強調(diào)政府在平衡市場供給與需求中的作用,而我國在建立社會主義市場經(jīng)濟體制的過程中,就靈活地運用了這一理論,其中五年一次的“經(jīng)濟規(guī)劃”就是凱恩斯主義理論運用的集中體現(xiàn),國家通過宏觀調(diào)控,從整體上保證經(jīng)濟供給與需求的平衡。
西方經(jīng)濟發(fā)展歷史一再證明完全的自由經(jīng)濟雖然會帶來經(jīng)濟繁榮,但是也會帶來一次又一次的經(jīng)濟危機,英國近代經(jīng)濟學家馬歇爾在論述自由市場的過程中陷入了一種“兩難”的境地,即在承認價格在市場調(diào)節(jié)中作用的同時又不得不承認自由競爭帶來的壟斷。而我國在經(jīng)濟發(fā)展中,吸取西方市場發(fā)展經(jīng)驗,將宏觀調(diào)控與市場經(jīng)濟相結(jié)合,在開展自由貿(mào)易的同時,也積極發(fā)揮政府職能,從而在“雙軌制”的環(huán)境下,保證我國經(jīng)濟平穩(wěn)健康發(fā)展。
西方福利經(jīng)濟學在提倡效益與公平的的同時,希望社會達到一種“帕累托最優(yōu)狀態(tài)”,即如果一種變革沒有任何人處境變壞的情況下,至少有一個人處境變得更好。
中國特殊的發(fā)展國情決定我們在運用西方經(jīng)濟學思想的過程中,不能夠盲目照搬,而是應(yīng)該從中國現(xiàn)有的發(fā)展實際,以及未來的發(fā)展趨勢出發(fā),實現(xiàn)新時期的“西學中用”。經(jīng)過改革開放的高速發(fā)展以及近年來我國經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境所產(chǎn)生的新變化,我們在接受西方經(jīng)濟學思想的過程中,也應(yīng)該不斷反思其在推動經(jīng)濟發(fā)展中的價值,以不斷優(yōu)化經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境。
消費是推動市場發(fā)展的主要動力,也是企業(yè)獲取經(jīng)濟效益的關(guān)鍵,在市場經(jīng)濟環(huán)境下,企業(yè)要想實現(xiàn)長遠發(fā)展就必須要對消費者偏好以及消費市場做出細致分析。隨著經(jīng)濟發(fā)展水平的提高,以及國際商品的涌入,消費者的消費習慣也發(fā)生了巨大的改變,如中高階層的消費者對國外產(chǎn)品盲目崇拜,去國外購買奶粉、電飯煲,甚至馬桶的消費者比比皆是,而中低檔消費者由于收入差距只能被局限在國內(nèi)的低端消費市場。面對這樣的消費傾向,構(gòu)建新的消費文化已經(jīng)勢在必行,在消費文化構(gòu)建中,國家應(yīng)該積極支持品牌發(fā)展戰(zhàn)略,用民族品牌激起消費者對國貨的認可,提高對國內(nèi)商品的質(zhì)量檢測,豐富商品層次,讓國內(nèi)外消費者在消費行為中發(fā)現(xiàn)并認可中國文化,從而提高商品的國際競爭力。
在國際經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的背景下,經(jīng)濟全球化的進程雖然遇到了保護主義的阻礙,但是其整體發(fā)展趨勢卻是不可逆轉(zhuǎn)的。我國作為世界第二大經(jīng)濟體,在國際經(jīng)濟交往中的作用和責任也日益重大。
改革開放以來,我國國民經(jīng)濟的超速增長讓一些西方國家大跌眼鏡的同時也感受到了危機,他們認識到中國已經(jīng)不再是過去那個在國際上任人欺凌、依附強國,發(fā)不出自己的聲音的國家了,因此一些國家在面對中國經(jīng)濟發(fā)展的同時,一方面展開了積極合作,另一方面也開始“搞小動作”,利用“反傾銷”等手段阻礙我國商品的出口貿(mào)易,甚至利用政治手段挑撥中國與周邊國家的矛盾,面對這樣嚴峻的國際政治經(jīng)濟局勢,我們更應(yīng)該堅定立場,在失敗中吸取教訓,深入研究國際交流準則,制定符合我國發(fā)展利益的經(jīng)濟戰(zhàn)略,以從容應(yīng)對國際交流中的各類問題。
總之,對于中國經(jīng)濟發(fā)展來說,西方經(jīng)濟學中的經(jīng)典理論對其目前以及以后的發(fā)展有著不可忽略的作用。我們在發(fā)展中,應(yīng)辯證的接受西方的思想流派,切實根據(jù)本國實際進行合理的采納和吸收,做到去粗取精,去偽存真,從而不斷優(yōu)化我國經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境。
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貴州財經(jīng)大學)
楊曉莉(1964-),女,漢族,貴州安順人,碩士,教授,研究方向:西方經(jīng)濟學、發(fā)展經(jīng)濟學。