劉麗虹

(云南民族大學(xué)東南亞學(xué)院 云南 昆明 650000)

從文學(xué)作品類型的角度來分析緬甸現(xiàn)代短篇小說

劉麗虹

(云南民族大學(xué)東南亞學(xué)院 云南 昆明 650000)

1948年緬甸獨(dú)立后,緬甸文學(xué)獲得了新的發(fā)展。獨(dú)立以來緬甸的主流是反映緬甸人民爭取民族獨(dú)立的斗爭和獨(dú)立前后緬甸人民的社會生活。在現(xiàn)代涌現(xiàn)出了許多新型的文學(xué)作品，很多作品直接反映了人民的真實(shí)生活。以緬甸作家吳覺萊烏的短篇小說為例，從現(xiàn)實(shí)型作品的角度對短篇小說進(jìn)行分析研究，探索緬甸現(xiàn)代文化和緬甸人民生活的現(xiàn)狀。

短篇小說 ;紅色情意; 愛 ;信奉

1 前言

1948年緬甸獲得獨(dú)立以后，民族文化得到進(jìn)一步的發(fā)展。一些進(jìn)步作家主張文學(xué)要為革命，為人民，要反映現(xiàn)實(shí)，反對為藝術(shù)而藝術(shù)。這一時(shí)期的文化主要是小說。為了繁榮和鼓勵(lì)文學(xué)創(chuàng)作事業(yè)，歷屆的緬甸政府對作家都采取了某些積極措施，如頒發(fā)文學(xué)獎(jiǎng)金、舉辦文學(xué)節(jié)紀(jì)念活動，學(xué)問討論會和選派作家參加國際性的作家會議等。隨著國際文化交流的日益頻繁和世界先進(jìn)文學(xué)思想的傳播，緬甸文壇也越來越活躍。[1]其中包括短篇小說、長篇小說、散文、詩歌等文學(xué)體裁頻繁出現(xiàn)。以下將對作家吳萊烏的作品-《短篇小說集》進(jìn)行分析，來探討緬甸現(xiàn)代文化和人民生活的現(xiàn)狀。一個(gè)創(chuàng)作熱潮的興起不是脫離社會和時(shí)代的孤立現(xiàn)象，相反它必然與該時(shí)期的社會思潮和時(shí)代情緒有著不可分割的種種關(guān)系。[2]這部作品創(chuàng)作于1980年-2006年，里面將緬甸人民的愛恨情仇展示得淋漓盡致。

2 《短篇小說集》的作者背景介紹

這部作品的作者為吳覺萊烏，出生于1946年10月30日，籍貫為仰光，緬族人，會緬甸語和少量的英語，未婚，自我嘲諷喜歡買彩票和打牌。吳覺萊烏曾經(jīng)有很多筆名，這邊《短篇小說集》中就是用了“紅色情意”這個(gè)筆名撰寫的。為什么叫做“紅色情意”呢？因?yàn)樵?970年，他曾以“紅色情意”寫了一篇“在詩歌中哭泣”的文章，之后，又陸續(xù)用“愿望”、“得別”、“飲血”等筆名撰寫過小說。因?yàn)椤凹t色情意”比較受大眾歡迎，所以就一直使用這個(gè)筆名進(jìn)行創(chuàng)作。

3 《短篇小說集》的內(nèi)容

在這部《短篇小說集》中包括了60篇短篇小說。包括：1.《鵝與水》、2.《變藍(lán)的蘋果》、3.《喝牛奶的人》、4.《睡夢中》、5.《未破碎的夢》、6.《天空之路》、7.《沒有思念的劇》、8.《呼喊與娛樂》、9.《人的屋子》、10.《非身》、11.《獨(dú)特天空》、12.《我成為小說中的主角》、13.《紙張上的樹》、14.《海洋中的河》、15.《慶?！贰?6.《沒有水的船》、17.《不重要的話》、18.《微不足道的世法》、19.《咖啡之劇》、20.《小說中的人物、湖和橋》、21.《混血兒》、22.《普通人的山頂》、23.《呼吸中的第二模樣》、24.《真正的相伴》、25.《無慫恿的意識》、26.《十年季節(jié)的山谷》、27.《不成功的陰謀》、28.《樹的故事》、29.《放大的錯(cuò)誤》、30.《不理解的衣服》、31.《名義上的小說》、32.《雜亂雨》、33.《復(fù)雜心理》、34.《新領(lǐng)地》、35.《沙漠之端》、36.《紅色情意話語》、37.《為保護(hù)莊稼不受不合時(shí)節(jié)雨的公告》、38.《零和他的住所》、39.《三十分之一的歌劇》、40.《明日之光》、41.《排場》、42.《變成石頭的遺骸》、43.《消磨時(shí)間的人》、44.《了解紅色情意嗎》、45.《沒有傳記的鏡子》、46.《未曾讀過的劇》、47.《》、48.《夢中夢》、49.《拖鞋的消亡時(shí)代》、50.《紅色情意-娶妻》、51.《閱讀》、52.《內(nèi)褲》、53.《籠中云》、54.《經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)鍵》、55.《關(guān)注力的另一方面》、56.《空與旅行前準(zhǔn)備》、57.《敲門聲》、58.《我未寫的小說》、59.《閑話》、60.《作家的短篇小說》。

4 《短篇小說集》創(chuàng)作時(shí)期緬甸的政治以及文學(xué)現(xiàn)狀

第二次世界大戰(zhàn)期間，緬甸雜志由于種種原因大多被迫停刊，短篇小說也因此失去了賴于生存的載體?？箲?zhàn)勝利后，隨著文壇的復(fù)蘇和新舊雜志的大量涌現(xiàn)，沉寂了幾年的短篇小說園地重又煥發(fā)生機(jī)，進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展時(shí)期。1948年1月，緬甸獲得獨(dú)立，但曠日持久的內(nèi)戰(zhàn)接踵而來，國內(nèi)政治局勢異常復(fù)雜、動蕩，廣大人民依然處于艱難困苦之中。40年代末，“新文學(xué)”、“現(xiàn)實(shí)主義”等名詞出現(xiàn)。很多作家在新文學(xué)思想影響下揭示了社會的不公和勞動大眾的苦難哀傷，塑造了一系列生動的人物形象，創(chuàng)作出了很多優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義短篇小說。[3]緬甸文藝批評家昂丁在對1983年10月至1984年11月緬甸216中雜志刊載的1085篇短篇小說進(jìn)行研究所寫的《短篇小說年終報(bào)告》將該時(shí)期緬甸短篇小說分為“無主題”小說、“主題”小說、“專題”小說等幾類，從創(chuàng)作方法上又分為現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義兩種。這些短篇小說的表現(xiàn)內(nèi)容和藝術(shù)特征都在朝著豐富性、兼容性的方向發(fā)展。[4]現(xiàn)實(shí)型文學(xué)是一種側(cè)重于寫實(shí)的方式再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)的文學(xué)形態(tài)，它的基本特征是再現(xiàn)性和逼真性。[5]

5 從里面的兩篇短篇小說來分析緬甸現(xiàn)狀

5.1 從《真正的相伴》中來看待緬甸人民的愛恨情仇

小說描述了一位癡情男子在得知妻子得了不治之癥后的絕望，他一個(gè)人來到湖邊，解下手中的金表想拋到湖中，那一刻，他在想，我拋掉的是手表還是時(shí)間，原以為拋掉手表時(shí)間就會靜止，妻子就不會死，然而這一切都是假象，手表是他們在結(jié)婚那天妻子親自為他戴上的，意為綁住這個(gè)男人一輩子，然而如今男子覺得能捆綁他的只有這個(gè)手表了，他覺得就算是小鳥也不自由，因?yàn)楸仨氂酗L(fēng)它們才能飛翔，妻子是他唯一的親人，是繼他父母飛機(jī)失事后唯一愛上的人，然后妻子就要離他而去了，這讓他覺得生活的一切都是假的。所以才引發(fā)了人們的思考，什么是真正的相伴。從這篇短篇小說中可以看出緬甸人民用情至深，不管是哪個(gè)年代，都有真感情的存在。

5.2 從《紅色情意-娶妻》看緬甸婚娶文化

小說描述了一位男子在路邊帶了一個(gè)陌生女子回家而引發(fā)的誤會。他的朋友每每見到他就問：“你是不是結(jié)婚了？”然后他只是帶了一個(gè)陌生女孩回家，并為了買了新衣裳而已，別無其它。他的很多朋友都紛紛為他嘆息，為什么這么年輕就要葬送在婚姻的墳?zāi)怪小＿@與緬甸的婚娶文化有很大的關(guān)系。在緬甸，很多人都是不結(jié)婚的，他們認(rèn)為，單身要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比結(jié)婚來得快樂，不需要承擔(dān)責(zé)任，一個(gè)人可以瀟灑的生活。特別是高校老師和身份比較高得人，他們認(rèn)為如果找到一個(gè)不合適的人，反而會降級他們的榮譽(yù)，所以寧愿選擇一輩子單身。這篇短篇小說的作者也是單身，從這就可知道為什么在緬甸單身率那么高得原因了。

5.3 從《新領(lǐng)地》來看緬甸宗教

這篇短篇小說描寫的是一位性情怪異的男子對天堂的執(zhí)著。他認(rèn)為通過他的研究就能更加熟悉并解開天堂之謎。他的門窗一年四季都是緊閉的，除了奶茶店的老板知道他偶爾來喝喝奶茶外，其它人對他一無所知。直到有一天，有兩個(gè)陌生男子來敲門，因無人應(yīng)答他們便推門進(jìn)去。屋里沒有光線，一摞摞厚厚的書堆在書桌上和地下。這位男子仰臥在地板上，剛開始大家以為他已經(jīng)死了。最后才發(fā)現(xiàn)他在睡覺。原來這位男子一直癡迷于天堂的研究。與外面幾乎算是隔離了。從這里我們可以來思考一下緬甸的宗教。緬甸有接近85%的人信奉的是佛教，他們相信輪回，相信因果報(bào)應(yīng)，所以在有生之年都會多做善事。然后這位男子對宗教的癡迷越已是過分癡迷，而這類人卻確實(shí)存在在生活之中。

6 《短篇小說集》的意義

20世紀(jì)緬甸短篇小說在緬甸的文化環(huán)境中發(fā)生、發(fā)展，并自覺參與了緬甸社會的發(fā)展進(jìn)程，履行著時(shí)代賦予的神圣使命。它承載著身后的民族文化，融合了世界文學(xué)文化的豐富元素，也體現(xiàn)著緬甸作家在文學(xué)意識、觀念、美學(xué)風(fēng)格、藝術(shù)手法。[6]緬甸短篇小說具有非常大的發(fā)展空間，在進(jìn)入民盟新的領(lǐng)導(dǎo)者的引領(lǐng)下將有更好的發(fā)展。

[1] 許清章.緬甸文學(xué)簡介.東南亞研究資料.1908年:75

[2] 尹湘玲.論緬甸歷史小說的創(chuàng)作.東南亞縱橫.2007:45

[3] 尹湘玲.20世紀(jì)緬甸短篇小說的流變.解放軍外國語學(xué)院學(xué)報(bào).2007:111

[4] 尹湘玲.20世紀(jì)緬甸短篇小說的流變.解放軍外國語學(xué)院學(xué)報(bào).2007:112

[5] 童慶炳.文學(xué)理論教程.第四版.高等教育出版社.2008:180

[6] 尹湘玲.20世紀(jì)緬甸短篇小說的流變.解放軍外國語學(xué)院學(xué)報(bào).2007:112

劉麗虹(1990-)，女，漢，廣東省湛江市，云南民族大學(xué)東南亞學(xué)院亞非語言文學(xué)專業(yè)研究生，主要研究方向：緬甸文化。

H421

A

1672-5832(2017)11-0049-02