宋 飛

(山東師范大學(xué)文學(xué)院 山東 濟(jì)南 250000)

俗人唐僧

宋 飛

(山東師范大學(xué)文學(xué)院 山東 濟(jì)南 250000)

西游記是我國(guó)古典文學(xué)有名的佳作，多年來深受讀者喜愛。其中的人物給人深刻的印象，唐僧是西游記中取經(jīng)路上的領(lǐng)導(dǎo)核心，一切的事圍繞他轉(zhuǎn)動(dòng)，所以唐僧的形象舉足輕重。《西游記》中交代，唐僧是金蟬子化身，十世修行的好人，又是如來的弟子；他意志堅(jiān)定，信仰虔誠，是小說中完美的化身，而本篇論文重點(diǎn)從世俗角度解讀唐僧，摘掉神圣的面紗，看唐僧俗人的一面。

《西游記》；唐僧；俗人

《西游記》的故事結(jié)構(gòu)很清晰，小說以取經(jīng)為線索貫穿始終，從取經(jīng)團(tuán)體的匯聚到取經(jīng)團(tuán)體修成正果，中間穿插八十一難。很多人將前七回的大鬧天宮與后來的取經(jīng)分開來講，這有他的合理性，但是本人更傾向于把前七回與后來的取經(jīng)看做一個(gè)整體，因?yàn)樾姓弑揪腿〗?jīng)隊(duì)伍中的一員，前七回只是用以說明這個(gè)天生石猴本領(lǐng)高強(qiáng)，用以突出行者在取經(jīng)團(tuán)體中的重要性。

1 為父報(bào)仇

《西游記》中交代，唐僧前身是佛祖弟子，但轉(zhuǎn)生為人后的唐僧是一個(gè)沒有金身的凡人，即使從小與佛門有緣，但生在世俗中，終有未了塵緣，脫不了塵世的俗性，這從他為父報(bào)酬的情節(jié)中就有顯現(xiàn)。佛法有云：萬事皆空，既然皈依佛門，個(gè)人世界也就談不上仇恨，但唐僧卻于松陰之下談禪講經(jīng)時(shí)，被酒肉和尚激怒，有了后來的為父報(bào)仇。也許是我們對(duì)唐僧的要求太高，自認(rèn)為既是唐朝高僧，天命所授，就應(yīng)無仇無恨，這樣想來似可以理解唐僧行為。但唐僧在抓到殺父仇人李彪，劉洪時(shí)，對(duì)于活剜劉洪的心肝以祭祀父親的舉動(dòng)沒有提出什么異議，這就不得不讓人感覺唐僧談不上一代高僧，而是一介俗人。

2 性格魯莽，缺少信任

讀《西游記》過程中我們能發(fā)現(xiàn)唐僧其實(shí)不只是沒有擺脫世俗羈絆，還會(huì)發(fā)現(xiàn)唐僧性格中有魯莽不自知的一面。第十二回中，唐太宗見了菩薩的頌子之后，尋人上西天拜佛求經(jīng)，旁邊即閃過唐僧，“貧僧不才，愿效犬馬之勞，與陛下求取真經(jīng)，起保我王江山永固?！雹購倪@時(shí)間的短暫就可以看出唐僧的魯莽。取經(jīng)之路，何其艱險(xiǎn)，豈是一個(gè)心血來潮就能做的事。唐僧性格魯莽的特點(diǎn)在取經(jīng)的路上更加明顯，唐僧收得行者這個(gè)大徒弟，對(duì)唐僧來講，實(shí)在是不幸中的萬幸，如若沒有行者的保護(hù)，唐僧如何能一次次脫險(xiǎn)。每次遇到危險(xiǎn)，或者知曉前方艱難時(shí)，唐僧的表現(xiàn)無非就是落淚，或者幾乎驚于馬下。每當(dāng)此時(shí)，也都是行者在旁勸服安慰，唐僧才重拾西進(jìn)之心。唐僧當(dāng)初的決定興起魯莽，因?yàn)樗麤]有考慮到西行的艱辛，更沒想過自己要面多什么，只知一瞬間心生取經(jīng)之念，那這樣的取經(jīng)之念有什么意義呢？當(dāng)自己的能力，不足以支撐起自己的理想時(shí)，那理想只是一紙空文，唐僧的取經(jīng)之念就是這樣。

對(duì)身邊的人卻缺乏基本的信任，不辨黑白，也是唐僧性格的一個(gè)重要方面。唐僧對(duì)取經(jīng)的執(zhí)著近乎愚，他堅(jiān)信自己是正確的，只相信自己凡胎肉眼的判斷?！段饔斡洝分卸啻螌懙窖兓贸苫蚶先?，小孩，或婦人以求智取唐僧，行者能夠判斷出真像，但是一次一次的妖精騙局卻都能得逞，因?yàn)樾姓叩恼嫦癫⒉恢匾匾氖翘粕垡姷木褪侨绱?，結(jié)果就是師徒四人一次次受苦。更甚的是真相就擺在眼前，八戒幾句話后唐僧連自己也不相信了，轉(zhuǎn)而認(rèn)為自己所見是行者為逃脫責(zé)備設(shè)的障眼法，念動(dòng)緊箍咒傷害行者，不得不說唐僧糊涂。

3 唐僧的改變

不過我們不能因?yàn)樘粕砩系娜秉c(diǎn)而忽略他的改變，歷經(jīng)了取經(jīng)路上的各種艱辛，唐僧也是在慢慢變化的。起初唐僧對(duì)行者的印象是不服管教的潑猴，濫殺人命，所以他總是在念緊箍咒，在行者殺了強(qiáng)盜的時(shí)候，在行者打殺了變幻成弱者的妖精的時(shí)候。但是在經(jīng)歷了一次次的苦難之后，唐僧看著自己不信行者之言招來的禍端，漸漸改變，開始相信行者，甚至依賴行者，遇難之后想著徒兒什么時(shí)候救自己脫離魔爪，這便是信任的產(chǎn)生。在《西游記》七十五回中行者被收入陰陽二氣凈瓶當(dāng)中，久久未歸，唐僧為行者祈禱，甚是擔(dān)心。第八十回中，唐僧要解救捆于樹上的金鼻白毛老鼠精時(shí)，行者提醒唐僧這是妖精做的勾當(dāng)，八戒還在一旁添亂，但是唐僧卻說到“也罷，也罷。八戒啊，你師兄常時(shí)也看得差不多。即這等說，不要管他，我們?nèi)グ??！雹趶倪@里就能明顯看出唐僧對(duì)行者的信任。還有第九十三回中，唐僧說八戒“袋子粗夯，悟空還有些細(xì)膩”③可見唐僧的變化，而這種改變?cè)醋孕湃巍?/p>

很多人不喜歡唐僧，說他迂腐自私，這有他的合理性，但是只憑這一點(diǎn)就將唐僧劃入“惡人”行列似有有不公。因?yàn)槿藗兇蠖喽继矚g行者了，對(duì)他的愛近乎偏執(zhí)，尤其是今人看行者與唐僧更是如此，因?yàn)樾姓呤俏覀兿蛲淖杂?，而唐僧是自由著的羈絆，但是我們也不能任憑心性有失公允的評(píng)判兩者。在取經(jīng)的路上，他們兩者其實(shí)是在彼此推動(dòng)對(duì)方改變，唐僧與行者高傲的心性都在慢慢的消磨，唐僧意識(shí)到他人的重要性，行者也在慢慢修煉心性。都說八戒是活生生的“人”唐僧又何嘗不是呢，肚子里有點(diǎn)墨水就自命清高，自私自利，能力不足，又不自知，但是歷經(jīng)磨難的他也是有所改變，在做人的修行路上也是在不斷進(jìn)步，所以從這些細(xì)節(jié)看，唐僧又何嘗不是一個(gè)活生生的人呢。

唐僧不論其前世如何，今生的唐僧就是萬千眾生中的一般俗人，有血有肉與人無異，他用實(shí)踐向世人證明了：心誠之人，功到自然成?！段饔斡洝分刑粕?，就是這樣一個(gè)虔誠的俗人。

[1] [明]吳承恩：《西游記》，黃肅秋注釋，李洪甫校訂，北京：人民文學(xué)出版社，2015年3月。

[2] [明]吳承恩：《李卓吾批評(píng)本西游記》李卓吾批評(píng)，南京： 鳳凰出版社，2010年4月。

[3] 王志武：《中國(guó)人的善惡困惑——<西游記>》，北京：東方出版社，2013年2月。

注解：

① [明]吳承恩著：《西游記》，北京：人民文學(xué)出版社，2015年，第151頁。

② [明]吳承恩著：《西游記》，北京：人民文學(xué)出版社，2015年，第984頁。

③ [明]吳承恩著：《西游記》，北京：人民文學(xué)出版社，2015年，第1135頁。

宋飛(1993-)，女，漢族，山東濰坊人，現(xiàn)為山東師范大學(xué)文學(xué)院2016級(jí)在讀碩士研究生，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)古代文學(xué)小說方向。

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1672-5832(2017)11-0045-01