宋 飛

(山東師范大學文學院 山東 濟南 250000)

俗人唐僧

宋 飛

(山東師范大學文學院 山東 濟南 250000)

西游記是我國古典文學有名的佳作，多年來深受讀者喜愛。其中的人物給人深刻的印象，唐僧是西游記中取經(jīng)路上的領導核心，一切的事圍繞他轉動，所以唐僧的形象舉足輕重?！段饔斡洝分薪淮?，唐僧是金蟬子化身，十世修行的好人，又是如來的弟子；他意志堅定，信仰虔誠，是小說中完美的化身，而本篇論文重點從世俗角度解讀唐僧，摘掉神圣的面紗，看唐僧俗人的一面。

《西游記》；唐僧；俗人

《西游記》的故事結構很清晰，小說以取經(jīng)為線索貫穿始終，從取經(jīng)團體的匯聚到取經(jīng)團體修成正果，中間穿插八十一難。很多人將前七回的大鬧天宮與后來的取經(jīng)分開來講，這有他的合理性，但是本人更傾向于把前七回與后來的取經(jīng)看做一個整體，因為行者本就取經(jīng)隊伍中的一員，前七回只是用以說明這個天生石猴本領高強，用以突出行者在取經(jīng)團體中的重要性。

1 為父報仇

《西游記》中交代，唐僧前身是佛祖弟子，但轉生為人后的唐僧是一個沒有金身的凡人，即使從小與佛門有緣，但生在世俗中，終有未了塵緣，脫不了塵世的俗性，這從他為父報酬的情節(jié)中就有顯現(xiàn)。佛法有云：萬事皆空，既然皈依佛門，個人世界也就談不上仇恨，但唐僧卻于松陰之下談禪講經(jīng)時，被酒肉和尚激怒，有了后來的為父報仇。也許是我們對唐僧的要求太高，自認為既是唐朝高僧，天命所授，就應無仇無恨，這樣想來似可以理解唐僧行為。但唐僧在抓到殺父仇人李彪，劉洪時，對于活剜劉洪的心肝以祭祀父親的舉動沒有提出什么異議，這就不得不讓人感覺唐僧談不上一代高僧，而是一介俗人。

2 性格魯莽，缺少信任

讀《西游記》過程中我們能發(fā)現(xiàn)唐僧其實不只是沒有擺脫世俗羈絆，還會發(fā)現(xiàn)唐僧性格中有魯莽不自知的一面。第十二回中，唐太宗見了菩薩的頌子之后，尋人上西天拜佛求經(jīng)，旁邊即閃過唐僧，“貧僧不才，愿效犬馬之勞，與陛下求取真經(jīng)，起保我王江山永固?！雹購倪@時間的短暫就可以看出唐僧的魯莽。取經(jīng)之路，何其艱險，豈是一個心血來潮就能做的事。唐僧性格魯莽的特點在取經(jīng)的路上更加明顯，唐僧收得行者這個大徒弟，對唐僧來講，實在是不幸中的萬幸，如若沒有行者的保護，唐僧如何能一次次脫險。每次遇到危險，或者知曉前方艱難時，唐僧的表現(xiàn)無非就是落淚，或者幾乎驚于馬下。每當此時，也都是行者在旁勸服安慰，唐僧才重拾西進之心。唐僧當初的決定興起魯莽，因為他沒有考慮到西行的艱辛，更沒想過自己要面多什么，只知一瞬間心生取經(jīng)之念，那這樣的取經(jīng)之念有什么意義呢？當自己的能力，不足以支撐起自己的理想時，那理想只是一紙空文，唐僧的取經(jīng)之念就是這樣。

對身邊的人卻缺乏基本的信任，不辨黑白，也是唐僧性格的一個重要方面。唐僧對取經(jīng)的執(zhí)著近乎愚，他堅信自己是正確的，只相信自己凡胎肉眼的判斷?！段饔斡洝分卸啻螌懙窖兓贸苫蚶先耍『?，或婦人以求智取唐僧，行者能夠判斷出真像，但是一次一次的妖精騙局卻都能得逞，因為行者的真像并不重要，重要的是唐僧眼見的就是如此，結果就是師徒四人一次次受苦。更甚的是真相就擺在眼前，八戒幾句話后唐僧連自己也不相信了，轉而認為自己所見是行者為逃脫責備設的障眼法，念動緊箍咒傷害行者，不得不說唐僧糊涂。

3 唐僧的改變

不過我們不能因為唐僧身上的缺點而忽略他的改變，歷經(jīng)了取經(jīng)路上的各種艱辛，唐僧也是在慢慢變化的。起初唐僧對行者的印象是不服管教的潑猴，濫殺人命，所以他總是在念緊箍咒，在行者殺了強盜的時候，在行者打殺了變幻成弱者的妖精的時候。但是在經(jīng)歷了一次次的苦難之后，唐僧看著自己不信行者之言招來的禍端，漸漸改變，開始相信行者，甚至依賴行者，遇難之后想著徒兒什么時候救自己脫離魔爪，這便是信任的產(chǎn)生。在《西游記》七十五回中行者被收入陰陽二氣凈瓶當中，久久未歸，唐僧為行者祈禱，甚是擔心。第八十回中，唐僧要解救捆于樹上的金鼻白毛老鼠精時，行者提醒唐僧這是妖精做的勾當，八戒還在一旁添亂，但是唐僧卻說到“也罷，也罷。八戒啊，你師兄常時也看得差不多。即這等說，不要管他，我們?nèi)グ??！雹趶倪@里就能明顯看出唐僧對行者的信任。還有第九十三回中，唐僧說八戒“袋子粗夯，悟空還有些細膩”③可見唐僧的變化，而這種改變源自信任。

很多人不喜歡唐僧，說他迂腐自私，這有他的合理性，但是只憑這一點就將唐僧劃入“惡人”行列似有有不公。因為人們大多都太喜歡行者了，對他的愛近乎偏執(zhí)，尤其是今人看行者與唐僧更是如此，因為行者是我們向往的自由，而唐僧是自由著的羈絆，但是我們也不能任憑心性有失公允的評判兩者。在取經(jīng)的路上，他們兩者其實是在彼此推動對方改變，唐僧與行者高傲的心性都在慢慢的消磨，唐僧意識到他人的重要性，行者也在慢慢修煉心性。都說八戒是活生生的“人”唐僧又何嘗不是呢，肚子里有點墨水就自命清高，自私自利，能力不足，又不自知，但是歷經(jīng)磨難的他也是有所改變，在做人的修行路上也是在不斷進步，所以從這些細節(jié)看，唐僧又何嘗不是一個活生生的人呢。

唐僧不論其前世如何，今生的唐僧就是萬千眾生中的一般俗人，有血有肉與人無異，他用實踐向世人證明了：心誠之人，功到自然成。《西游記》中唐僧，就是這樣一個虔誠的俗人。

[1] [明]吳承恩：《西游記》，黃肅秋注釋，李洪甫校訂，北京：人民文學出版社，2015年3月。

[2] [明]吳承恩：《李卓吾批評本西游記》李卓吾批評，南京： 鳳凰出版社，2010年4月。

[3] 王志武：《中國人的善惡困惑——<西游記>》，北京：東方出版社，2013年2月。

注解：

① [明]吳承恩著：《西游記》，北京：人民文學出版社，2015年，第151頁。

② [明]吳承恩著：《西游記》，北京：人民文學出版社，2015年，第984頁。

③ [明]吳承恩著：《西游記》，北京：人民文學出版社，2015年，第1135頁。

宋飛(1993-)，女，漢族，山東濰坊人，現(xiàn)為山東師范大學文學院2016級在讀碩士研究生，主要研究方向為中國古代文學小說方向。

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1672-5832(2017)11-0045-01