盧 璇 孔雯雯

(華北理工大學(xué) 河北 唐山 063000)

淺談《紅樓夢(mèng)》英譯本中的“歸化”和“異化”

盧 璇 孔雯雯

(華北理工大學(xué) 河北 唐山 063000)

《紅樓夢(mèng)》是一部具有世界影響力的人情小說(shuō)作品，舉世公認(rèn)的中國(guó)古典小說(shuō)巔峰之作，中國(guó)封建社會(huì)的百科全書(shū)，傳統(tǒng)文化的集大成者。作為中國(guó)古典文學(xué)的瑰寶，《紅樓夢(mèng)》已被翻譯成十多種文字，為我國(guó)古典小說(shuō)外文譯本之冠。紅樓夢(mèng)有兩個(gè)最有名的英文全譯本，分別是英國(guó)牛津大學(xué)教授大衛(wèi)·霍克斯(David Hawks)譯本The Story of the Stone和中國(guó)翻譯家楊憲益和夫人戴乃迭的合譯本A Dream of Red Mansions。本文試從“歸化”和“異化”兩種翻譯策略出發(fā)賞析《紅樓夢(mèng)》的兩個(gè)英譯本。

《紅樓夢(mèng)》；歸化；異化

1 “歸化”和“異化”翻譯策略

異化即有轉(zhuǎn)讓、疏遠(yuǎn)、脫離等意，也指根據(jù)既定的語(yǔ)法規(guī)則按字面意思將和源語(yǔ)文化緊密相連的短語(yǔ)或句子譯成目標(biāo)語(yǔ)。異化能夠很好地保留和傳遞原文的文化內(nèi)涵，使譯文具有異國(guó)情調(diào)，有利于各國(guó)文化的交流。但對(duì)于不熟悉源語(yǔ)及其文化的讀者來(lái)說(shuō)，存在一定的理解困難。

歸化翻譯法旨在盡量減少譯文中的異國(guó)情調(diào)，為目的語(yǔ)讀者提供一種自然流暢的譯文。它完完全全地以目的語(yǔ)讀者或接受者為導(dǎo)向。歸化根據(jù)目的語(yǔ)的語(yǔ)言、文化和語(yǔ)用方式傳遞信息，而不是盡量忠實(shí)地復(fù)制原文的文字。其產(chǎn)生的譯文通常是通順易懂，清晰直接，規(guī)范自然，符合特定的語(yǔ)域范疇。

2 “歸化”和“異化”在《紅樓夢(mèng)》英譯本中的運(yùn)用

2.1 地名

怡紅院

Happy Red Court (楊譯)

Green Delights (霍譯)

分析：怡紅院是賈寶玉的住所，賈寶玉號(hào)稱“怡紅公子”，怡紅二字來(lái)自游大觀園時(shí)寶玉題名“紅香綠玉”，賈元春省親時(shí)改成“怡紅快綠”，故名“怡紅院”。在中國(guó)紅色是一個(gè)非常吉利的顏色。它象征著喜慶、幸運(yùn)、節(jié)日、活力等。楊譯充分體現(xiàn)中國(guó)積淀的歷史、文學(xué)及文化內(nèi)涵,給讀者帶來(lái)了異國(guó)情調(diào)，直接喚起了異國(guó)讀者對(duì)異域文化事物的聯(lián)想。而霍則用自己西方人的文化視野來(lái)看待書(shū)中的顏色意象，把紅色與殉難和流血相聯(lián)系?；谶@樣一種考慮，他將“怡紅快綠”中的“紅”歸化成西方人喜歡的“綠”，把“怡紅公子”譯為 “Green Boy ，“怡紅院”譯成 “Green Delights”，這種譯法很巧妙。

2.2 人名

黃金鶯巧結(jié)梅花絡(luò)(第三十五回)

Ying-erh Skillfully Makes a-plum-blossom Net(楊譯)

Golden Oriole knots a flower-patterned fringe(霍譯)

分析：“《紅樓夢(mèng)》中的人物姓名對(duì)刻畫(huà)人物形象、揭示人物命運(yùn)、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展和渲染作品主題有著重要作用”[1]通過(guò)從兩個(gè)譯本中的對(duì)比，我們可以得出音譯與意譯的效果是有差異的。在楊譯中，我們可以看出對(duì)兩個(gè)女孩名字的處理使用了直接音譯的手法，譯為“Yu-chuan”和“Ying-erh”，這一點(diǎn)和原文是對(duì)應(yīng)的。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中，多處提到鶯兒會(huì)編梅花絡(luò)，心靈手巧，還用花草編小竹籃送人，為了讓讀者能體會(huì)到名字背后包含著哪些寓意或暗示。霍氏版本中將“鶯兒”意譯為“Golden Oriole”，讓西方讀者感到她是一個(gè)心靈手巧的女孩，非常巧妙。

2.3 稱謂語(yǔ)

竟忘了老祖宗,該打,該打。(王熙鳳道)

I forgot our Old Ancestress. (楊譯)

I quite forgot about you, Granny dear. (霍譯)

分析：文中稱賈母為“老祖宗” ,是為了顯示賈母在賈府的最高地位 ,奉承這為家族地位最尊者。楊譯抓住了這一特征 ,突出中國(guó)文化里“祖宗”受尊敬、有權(quán)威的至高地位 ,譯得很貼切?；魟t在翻譯過(guò)程中將其歸化為了“Granny dear”，“敬愛(ài)的奶奶”，西方讀者也可以從中感受到賈母的特殊地位，而且對(duì)于他們而言，這個(gè)叫法可能更加親切。

2.4 顏色詞

昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。(第一回)

white bones; Today, red lanterns light the love-birds’ nest. (楊譯)

Yesterday her lord's bones laid in clay; On silken bridal bed shall lie today. (霍譯)

分析：楊憲益夫婦把每個(gè)顏色詞“黃”、“白”和“紅”都一一翻譯出來(lái)，雖然句子顯得長(zhǎng)一點(diǎn)，但是顏色詞所隱藏的文化意義卻保留了下來(lái)，而且“楊譯《紅樓夢(mèng)》忠實(shí)地再現(xiàn)了原作品的神貌, 技巧圓熟,選詞精到”[2]，讀起來(lái)畫(huà)面感很強(qiáng)，很能打動(dòng)讀者。霍則將這三個(gè)顏色詞全部省略掉了，譯文簡(jiǎn)單、直接，也很可取。

2.5 宗教

賈瑞一把抓住,連叫“菩薩救我”(第十二回)

When they complied he seized hold of the Taoist and cried : “Save me ,Bodhisattva ! Save me !” (楊譯)

“Holy one. Save me !"He cried out again and again. (霍譯)

分析：很顯然,“菩薩”是佛教用語(yǔ),楊譯保留了原作的文化涵義,而霍譯則替換成西方基督教里的“上帝”—“Holy one”。

3 結(jié)語(yǔ)

當(dāng)然，“真正懂得翻譯藝術(shù)的譯者是不會(huì)把自己局限在所謂的翻譯方法之中的，歸化和異化的隨機(jī)使用，不拘一法求得譯文的最佳表達(dá)效果才是文學(xué)翻譯的根本訴求?！盵3]《紅樓夢(mèng)》是一部天才小說(shuō)，也是集中華文化之大成的百科全書(shū)。這兩個(gè)譯本都是非常成功的譯本，它們?cè)谝欢ǔ潭壬虾芎玫貍鬟f了中國(guó)文化，只是傳遞方式各有不同，各具特色?！都t樓夢(mèng)》由于其在中國(guó)文學(xué)史上崇高的地位和影響力,對(duì)它的翻譯實(shí)踐從未停止過(guò),而誰(shuí)是最忠于原作的莎士比亞,就留予讀者慢慢感受。正如劉士聰所言，“楊譯本和霍譯本采取的翻譯策略在翻譯中應(yīng)各取所長(zhǎng)，交替使用 ”[4]

[1] 駱傳偉.《紅樓夢(mèng)》的姓名文化與人名翻譯[J]. 海外英語(yǔ). 2013, (3).

[2] 袁翠. 對(duì)《紅樓夢(mèng)》英譯本中某些習(xí)語(yǔ)翻譯的再思考[J]. 紅樓夢(mèng)學(xué)刊. 2011, (1).

[3] 黨爭(zhēng)勝. 《紅樓夢(mèng)》英譯藝術(shù)比較研究[M]. 北京：北京大學(xué)出版社.2012:92.

[4] 劉士聰. 《紅樓夢(mèng)》翻譯研究論文集[M]. 天津：南開(kāi)大學(xué)出版社.2004:33.

I207

A

1672-5832(2017)11-0033-01