胡麗花

(江西師范大學(xué)文學(xué)院 江西 南昌 330000)

歷史在時(shí)間之下
——談《軟埋》的敘事特色

胡麗花

(江西師范大學(xué)文學(xué)院 江西 南昌 330000)

方方新作《軟埋》一改以前的土改小說敘事，從另一個(gè)視角出發(fā)講述土改歷史。本文立足于小說中的時(shí)間和空間意象、交叉線索的敘事特色，分析小說的特點(diǎn)，并從人物與故事出發(fā)探討小說的不足。

軟埋;意象;線索

“軟埋”一詞，標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)當(dāng)中很少提及，這個(gè)屬于四川方言的詞匯近期突然躍入人們的視野，引起了人們極大的關(guān)注。受到中國(guó)五千年來(lái)儒家所倡導(dǎo)的“禮”“孝”內(nèi)核之下的厚葬觀念影響，中國(guó)的傳統(tǒng)向來(lái)都是重死輕生，人死后總要有一個(gè)隆重的葬禮。而“軟埋”則恰恰相反：人死后被“軟埋”，既沒有棺槨也沒有墓碑，只身被埋入坑。方方的新作《軟埋》就是用這樣具有特殊意味的題目，向我們展示了一段“軟埋”在時(shí)間之下的歷史。

1 時(shí)間與空間：小說意象的獨(dú)特結(jié)合

《軟埋》當(dāng)中有著許多時(shí)間和空間的結(jié)合體，這些結(jié)合體的意象在小說當(dāng)中承擔(dān)著非常重要的角色，給我們呈現(xiàn)的是一種時(shí)間的流逝感和空間的存在感。

首先，丁子桃，一個(gè)融過去時(shí)間與當(dāng)下時(shí)間為一爐的統(tǒng)一體。她是一個(gè)人物形象，但卻更像是作者賦予了一定意義的意象。她雙重的身份——丁子桃和胡黛云，隱喻著我們的歷史與當(dāng)在。但是胡黛云和丁子桃這兩個(gè)身份在時(shí)間上又是有斷層的。胡黛云代表的是過去的歷史：“黛云”這個(gè)名字，取自《紅樓夢(mèng)》中的黛玉、湘云的名字，這本身就是一種古典文化的的結(jié)合；她又出生于一個(gè)書香之家，而后嫁入陸家這樣一個(gè)大家庭，這種“小姐”身份注定著只能生活在歷史當(dāng)中。當(dāng)黛云落入永谷河的時(shí)候也就意味著這段歷史被時(shí)間掩埋起來(lái)了。而丁子桃這個(gè)身份是被救起之后別人所賦予她的。這個(gè)身份代表著一種新生，也代表著時(shí)間的重新出發(fā)。丁子桃、胡黛云二者既統(tǒng)一又?jǐn)嗔?，這既是現(xiàn)實(shí)時(shí)間對(duì)過去時(shí)間的無(wú)法闡釋，也是一種現(xiàn)實(shí)與歷史的隔膜。因此，與其說丁子桃是形象，不如說是承載著歷史時(shí)間的意象。

其次，小說中多次提到的且忍廬、三知堂以及江夏南湖別墅，這三者是空間概念，同時(shí)也包含著著一定的時(shí)間感受在內(nèi)。江夏別墅是完全存于現(xiàn)世，是現(xiàn)代社會(huì)文明之下的建筑物。從占有財(cái)富的多少來(lái)看，其所有者可以說是現(xiàn)代社會(huì)中的“地主”。且忍廬是完全活在歷史當(dāng)中的空間，它在文本當(dāng)中并沒有以實(shí)際存在出現(xiàn)過，都是出現(xiàn)在不同的人的記憶之中。三知堂則是一個(gè)橋梁，將過去的時(shí)間和現(xiàn)在的時(shí)間嫁接起來(lái)，是歷史的“證物”。這個(gè)意象所代表的是歷史飽經(jīng)滄桑之后遺留的證據(jù)：孰是孰非并不加以判斷，它就以一種客觀存在，既立于過去，又立于現(xiàn)在，也許還立于未來(lái)。

最后，小說中的“十八層地獄”這一意象也是將時(shí)間和空間完美融合的意象?！坝械幕夜飧≡陧斏?，這光里像飄著柔紗…有一格一格的線條沿著灰光的來(lái)處逐級(jí)上升，如同階梯一樣分布均勻。她慢慢數(shù)著。一直數(shù)到了十八，她便看不清了?！边@“十八層地獄”本身就是一個(gè)空間，階梯兩邊都是黑暗，兩頭也是黑暗，只有這條階梯有著微光。方方將時(shí)間的張力融匯在“十八層地獄”這個(gè)空間之內(nèi)，使時(shí)間與空間和諧的化為一體，這不能不說是小說中的一大亮點(diǎn)。

2 尋找與救贖：兩條線索的交叉敘事

希利斯·米勒在《解讀敘事》中闡釋了敘事的線條性：任何符號(hào)只要得以生存，就必定會(huì)被重復(fù)，被反復(fù)使用…在這重復(fù)的兩者之間存在著德里達(dá)所說的“差異”，這種差異構(gòu)成了兩者的意義之源。方方將土改這段歷史在現(xiàn)實(shí)與虛幻中進(jìn)行反復(fù)敘事，但是二者又有著明顯的不同：兩條線索相互交織，但是互不干涉。

2.1 現(xiàn)實(shí)旅途中的尋找

小說當(dāng)中的第一條線索是現(xiàn)實(shí)世界的事情構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)世界對(duì)歷史的追溯與尋找。但由于身份的不同，對(duì)歷史追溯與找尋也有所不同：青林尋找的是自己的生命之根，劉晉源尋找的是一種回憶與情懷，龍忠勇尋找的則是一種商業(yè)話語(yǔ)下的歷史真實(shí)。

首先，小說當(dāng)中青林是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者，面對(duì)母親突如其來(lái)的病變也是很快就釋然，在項(xiàng)目完成之后也有閑暇時(shí)間跟著大學(xué)同學(xué)去外地考察游玩。其次，劉晉源的尋找是一種對(duì)往事的追憶。他的出發(fā)點(diǎn)是探友：去探訪李東水，到在酒店接待老下屬，再到最后坐游輪回武漢順便游覽三峽等等，這趟川東之旅，讓他再次體驗(yàn)歷史現(xiàn)實(shí)。龍忠勇所找尋的就是一種現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之下的歷史事實(shí)所承載的商業(yè)價(jià)值。

2.2 虛幻世界中的救贖

我…要告訴所有人，事情不是那樣。不是他們所看到的那樣，也不是他們所想象的那樣…就算她要回到的地方仍是地獄，她也要把這些說清楚。

這是丁子桃跌入地獄之后的心理描寫，丁子桃在十八層地獄中不停攀爬是想要解釋。明清小說《聊齋志異》中有席方平主動(dòng)入地獄為父親伸冤，最后沉冤得雪；《軟埋》中則是丁子桃從虛空中跌入地獄再往上爬，要為自己做辯護(hù)，她在“十八層地獄“的經(jīng)歷是一種追溯式的經(jīng)歷，是從后往前敘述的。丁子桃想要向世人解釋清楚自己并沒有原罪，但是在最后的出口，丁子桃卻驚覺原來(lái)帶來(lái)原罪的魔鬼正是她自己。

3 故事與巧合：小說敘事的不足

通讀《軟埋》這本小說可以發(fā)現(xiàn)，其中的人物不多，關(guān)系也不復(fù)雜，而且各個(gè)人物之間有著令人驚訝的聯(lián)系：丁子桃在劉晉源家里做保姆，吳青林在劉小川手下做事，吳家名跟劉晉源是互相認(rèn)識(shí)，老起是吳家名的表弟，卻又因緣巧合的認(rèn)識(shí)了劉晉源等等。以上巧合的安排雖然對(duì)小說內(nèi)容的發(fā)展有著極大的推進(jìn)作用，但是在某種程度上造成了文本的刻意化。

此外，整部小說的敘述重點(diǎn)在于故事情節(jié)，在人物刻畫方面有點(diǎn)不足。就像前面所提到的關(guān)于丁子桃這個(gè)人物，雖說是小說當(dāng)中的主人公，但是我們?cè)谖谋井?dāng)中并沒有發(fā)現(xiàn)作者對(duì)這個(gè)人物有著生動(dòng)而形象的刻畫。在這個(gè)意義上來(lái)說，作者想要將這樣的完整事實(shí)呈現(xiàn)出來(lái)的愿望太過強(qiáng)烈，因?yàn)樘^急促，就使得小說的敘事安排上就有所欠缺。

總體來(lái)說，《軟埋》這部小說的是當(dāng)代長(zhǎng)篇?jiǎng)?chuàng)作中的佳作。在敘事上有獨(dú)具的特色，采取兩條線索的敘事方式，將時(shí)間與空間融為一體，為讀者揭開了歷史面紗的一角。

[1] 希利斯·米勒.解讀敘事.M.北京大學(xué)出版社.2002

[2] 方方.軟埋.M.人民文學(xué)出版社.2016

[2] 譚復(fù) 李奇志.軟埋與救贖評(píng)方方長(zhǎng)篇新作《軟埋》.J.湖北文壇2017

胡麗花(1992.08-)，江西吉安，江西師范大學(xué)文學(xué)院中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)碩士研究生。

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1672-5832(2017)11-0030-01