韓 瑄

淺析馬克思民生思想及其現(xiàn)實(shí)意義

韓 瑄

馬克思關(guān)于民生的思想課分為生存、生產(chǎn)活動(dòng)以及人類全面發(fā)展的三個(gè)方面。馬克思民生思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)有著深刻的啟示和現(xiàn)實(shí)意義，研究這一問題能夠?qū)ξ覈?guó)處理當(dāng)代民生問題有更多的指導(dǎo)作用。

馬克思思想 民生思想 當(dāng)代社會(huì)

一、馬克思民生思想主要內(nèi)容

民生當(dāng)中最為基礎(chǔ)的就是生存需要，人民的生存需求無法得到滿足，其他的一切都無從談起。馬克思民生思想將解決人的生存和發(fā)展作為立足點(diǎn)，從以從事現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的人作為出發(fā)點(diǎn)。人是社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的主體，可以說人是社會(huì)關(guān)系的總和。生存是民生問題的首要問題，馬克思對(duì)于人民的生存問題及其關(guān)注。在馬克思所處的時(shí)代，普通民眾深受壓迫。貧困百姓被統(tǒng)治者壓迫的所剩無幾，貧苦民眾的生存受到蔑視，統(tǒng)治階層對(duì)民眾基本的生命都不加重視，這也堅(jiān)定了馬克思打破思想枷鎖，尋求真理的決心。

在這種不公平的社會(huì)制度當(dāng)中，馬克思認(rèn)為應(yīng)該通過人們的就業(yè)來滿足生存需求。勞動(dòng)是人類繼續(xù)生活的前提。但是在資本主義社會(huì)私有制下，底層民眾沒有生產(chǎn)資料只能通過就業(yè)來滿足生存需要。所以就業(yè)問題也就浮出水面。另外，生產(chǎn)生活也是民生的基本需要，關(guān)注民生就必須對(duì)人們的生產(chǎn)生活進(jìn)行關(guān)注。馬克思對(duì)人民的生產(chǎn)生活十分關(guān)心，其著作思想由很多都與人們的真實(shí)生活息息相關(guān)。資本主義的發(fā)展打通了世界，推動(dòng)了世界發(fā)展的腳步，這為人們理性、科學(xué)的認(rèn)識(shí)提供了條件。工業(yè)革命推動(dòng)科技發(fā)展，創(chuàng)造了巨大的財(cái)富。資本主義變革對(duì)世界經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了劃分，不同國(guó)家、地域?qū)崿F(xiàn)了更大的資源流動(dòng)。民生問題也由過去小區(qū)域內(nèi)擴(kuò)大為世界范圍。資本主義生產(chǎn)力快速發(fā)展，但是卻難以調(diào)和生產(chǎn)資料私有化的矛盾，反倒加劇了勞動(dòng)人民的貧困化。在資本主義私有制的壓迫之下，工人的勞動(dòng)變成了異化的勞動(dòng)，自己沒日沒夜的工作得到的只是微薄的收入，而資本家卻大肆斂財(cái)，最后工人被資本家牢牢的摁在了機(jī)器上，貧困的工人無論如何工作都無法獲得個(gè)人的財(cái)產(chǎn)，難以積累建立私有財(cái)產(chǎn)。另外，馬克思民生思想的最終追求是實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由全面發(fā)展，當(dāng)每個(gè)人獲得自由全面發(fā)展，民眾才算獲得了真正民主的權(quán)利，人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展應(yīng)該是統(tǒng)一的，而不是對(duì)立的。所以人民的利益必須得到重視，社會(huì)給了人物質(zhì)生存條件，而人又組成了社會(huì)，所以兩者是不可分割的。所以民生不能得到滿足，政權(quán)也將走向滅亡。

二、馬克思民生思想的現(xiàn)實(shí)意義

與西方古代思想相比，馬克思反對(duì)形而上學(xué)，直接將其哲學(xué)視角聚焦到了人們的現(xiàn)實(shí)世界，馬克思以人的歷史活動(dòng)作為媒介來探索人與世界的關(guān)系，以實(shí)踐作為基礎(chǔ)，將現(xiàn)實(shí)生活的人作為其哲學(xué)思考的出發(fā)點(diǎn)。馬克思構(gòu)想中的社會(huì)主義制度應(yīng)是能夠?yàn)槿藗兲峁┝己玫纳顥l件，但也在一定程度上掩蓋了人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中面對(duì)的對(duì)人的生存問題和發(fā)展問題。馬克思思想將社會(huì)存在作為哲學(xué)所探尋的本體，這也是現(xiàn)代哲學(xué)的根本特征。如果我們忽視當(dāng)前人們的生活狀況，將不利于生命價(jià)值公平的實(shí)現(xiàn)，人的自由全面發(fā)展是吧不可忽視的重要問題。在時(shí)代發(fā)展和社會(huì)不斷進(jìn)步的當(dāng)前，社會(huì)主義制度也在不斷完善，民生問題得到了越來越多的關(guān)注，成為了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)人民的普遍要求和共同愿望。

馬克思民生思想構(gòu)建了民生建設(shè)的宏偉藍(lán)圖，民生思想也是指引我們實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義崇高目標(biāo)道路上更好的前進(jìn)。當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步，社會(huì)生產(chǎn)力正在快速發(fā)展，不過這種發(fā)展是多層次的。當(dāng)前發(fā)展生產(chǎn)力，民生建設(shè)是發(fā)展生產(chǎn)力的重要過程。馬克思民生思想是馬克思主義理論的重要構(gòu)成部分，必須對(duì)其正視并研究，是我國(guó)實(shí)行建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要思想財(cái)富。因此，當(dāng)前我們應(yīng)該認(rèn)真貫徹科學(xué)發(fā)展觀和以人為本的觀念，中國(guó)特色社會(huì)主義是馬克思民生理論在中國(guó)的發(fā)展。在處理民生問題上，堅(jiān)實(shí)馬克思的民生理論，對(duì)民生問題科學(xué)的看待，運(yùn)用發(fā)展的眼光看問題。這對(duì)我們進(jìn)行各項(xiàng)社會(huì)建設(shè)的過程當(dāng)中都有著重要的意義?？茖W(xué)發(fā)展觀很好的重視了發(fā)展的問題，以發(fā)展為第一要義，以人為本作為理論核心，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，統(tǒng)籌兼顧作為根本方法?？梢哉f，黨執(zhí)政興國(guó)的要?jiǎng)?wù)是民生，而發(fā)展正是為了民生。所以，必須堅(jiān)持國(guó)家建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，不斷發(fā)展和解放社會(huì)生產(chǎn)力，從而為實(shí)現(xiàn)民生的發(fā)展而打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。堅(jiān)持馬克思民生思想有利于維護(hù)最廣大人民的根本利益，這也是黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。人民是國(guó)家的主人，一切建設(shè)和發(fā)展都是為了人民。同樣，國(guó)家的發(fā)展和進(jìn)步也要依靠人民，國(guó)家的發(fā)展成果應(yīng)由人民共享。我國(guó)必須堅(jiān)持以人為本，解決關(guān)系到人民切身利益的突出問題，保證人民的生活質(zhì)量。

總體來看，馬克思的一生都在為實(shí)現(xiàn)人民的權(quán)利而奮斗。馬克思為了實(shí)現(xiàn)全人類的幸福和解放，一生都在致力于研究如何解決民生的根本途徑。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是馬克思民生思想的延伸發(fā)展，因此對(duì)馬克思民生思想進(jìn)行研究也是推動(dòng)當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重要方式，研究馬克思民生思想有著重要價(jià)值和意義。

［1］蔣錦洪，王慧.馬克思的民生思想及其當(dāng)代實(shí)踐意義［J］.華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2011（02）：106～112，156.

［2］王婷，苑芳江.從當(dāng)代語境中解讀馬克思的民生思想［J］.思想理論教育導(dǎo)刊，2014（01）：15～19.

［3］王健.馬克思民生思想及其當(dāng)代啟示［J］.求實(shí)，2010（01）：4～8.

［4］譚培文.馬克思主義與馬克思主義民生思想中國(guó)化［J］.衡陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（01）：24～29.

長(zhǎng)春理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

韓瑄（1993-），女，回族，吉林長(zhǎng)春人，碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理。