陳慕祎

日本設(shè)計(jì)美學(xué)中“樸素”與“禪”

陳慕祎

樸素是日本設(shè)計(jì)美學(xué)的一個(gè)顯著特征，就是突出設(shè)計(jì)要保持純真，向自然學(xué)習(xí)，外師造化。日本設(shè)計(jì)受到中國禪文化的廣泛滲透而表現(xiàn)出三個(gè)非常鮮明的形式：一是材料和質(zhì)感的自然；二是顏色的自然；三是形態(tài)的自然。這三個(gè)鮮明特征恰恰是由于日本民族的審美意識(shí)造就的。

日本設(shè)計(jì)美學(xué) “樸素” “禪”

日本設(shè)計(jì)美學(xué)的一個(gè)鮮明特征就是“樸素”。這個(gè)國家的相當(dāng)一部分設(shè)計(jì)作品總是會(huì)表現(xiàn)出一種獨(dú)特的設(shè)計(jì)格調(diào)，崇尚自然、簡約、樸素的審美，傳達(dá)出一種靜寂的美感。此種表現(xiàn)形式就是由于其所崇尚的樸素的審美格調(diào)。什么是樸素？說的就是舍棄掉所有裝飾性的外表，尋求事物本質(zhì)的美，認(rèn)為設(shè)計(jì)要追求本質(zhì)，外師造化，向自然學(xué)習(xí)。日本人傳統(tǒng)的審美標(biāo)準(zhǔn)里面，大部分認(rèn)為繁瑣的外表不是最好的。人們崇尚的是本源的、自然的和樸素的美；人們所推崇的，是一種好的原材料所展現(xiàn)出的它自身的美。此種審美標(biāo)準(zhǔn)的造就，很大一部分原因是中國禪文化傳到日本。 “禪”誕生在中國是公園500多年，它不只是一種宗教信仰，更是作為一種精神意識(shí)，作為一種奇妙的人生的智慧或者叫世界觀。傳入日本后，自然與日本民族文化交流融合，發(fā)展出了不一樣的形態(tài)，在日本生活和民族文化中處處可以看到禪的痕跡，“禪”對(duì)日本的民族性格和審美標(biāo)準(zhǔn)都產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響。此種美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)在日本的設(shè)計(jì)思想中有非常明顯的顯現(xiàn)，可以說禪文化對(duì)于日本的美學(xué)的形成有著決定性的作用。

禪文化包含了道家的天人合一的思想，推崇自然、樸素的觀念，對(duì)世界不加入主觀的修飾，此種思想和日本傳統(tǒng)的神道教觀念中的“敬畏天地”的思想不謀而合，日本人的生活中也處處體現(xiàn)了順應(yīng)自然、敬畏自然、與自然和諧相處的思想，此種思想和禪文化相融合后，便誕生了“自然、純真、樸素”的生活哲學(xué)。所以，“樸素”的美學(xué)意識(shí)對(duì)于材料使用的觀點(diǎn)是：發(fā)現(xiàn)材料本身的美，突出樸素的本質(zhì)。此種思想不但告訴人們要認(rèn)識(shí)到自然的美，更突出了材料本身的美，就像松木、草垛、陶土等親近的大自然本身的材料，這些東西的形態(tài)與質(zhì)感都是非常美和有意味的，不但可以表現(xiàn)視覺上的本身的美，還可以在觸覺上感受到它的質(zhì)地，而且還可以聞到它獨(dú)有的味道。此種美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)在日本傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的尤為突出。比如在物品的包裝的選材上就喜歡用自然界中的材料，如植物葉子、稻草、木料等，用非常直接的樸素的東西表現(xiàn)出產(chǎn)品的自然、新鮮的本質(zhì)，也就使商品表現(xiàn)出一種“自然樸素”的形象。

值得注意的是，日本這個(gè)民族從來都有這樣表現(xiàn)的情節(jié)，這個(gè)民族對(duì)顏色的意識(shí)最開始就是來自對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)，日本的自然地理就成了日本對(duì)顏色的認(rèn)識(shí)的來源。在日本有非常多的樹木植物和火山河湖，在日本人看來所有這些自然物的顏色都讓他們有一種美的體驗(yàn)，很大一部分日本的傳統(tǒng)顏色都是從自然界中來的，這些顏色的名字基本是用這些自然物來進(jìn)行命名的，像櫻、棣棠、黃櫨、木蘭、朽葉、木賊、海松等。再到了日本文化與禪文化思想的融合，更加體會(huì)出樸素、自然等思想，就更加牢固了這些顏色的名字和由來。而此類樸素的美學(xué)思想對(duì)于顏色的運(yùn)用的觀點(diǎn)是：在自然的滋潤下，物質(zhì)本身最美。在歲月的磨洗下的顏色是非常漂亮的，而經(jīng)過時(shí)間的沉淀，自然當(dāng)中的物就是一種美。材料在經(jīng)過自然的風(fēng)吹日曬下，所暴露出來的他本身的質(zhì)感和肌理、顏色是最美的。這種思想一直貫穿在日本的設(shè)計(jì)美學(xué)思想當(dāng)中。

禪文化的思想是對(duì)事物不加入人主觀的改變，看見世界本質(zhì)的樣子，天人合一，純真樸素，也恰恰是因?yàn)檫@種思想，是日本人的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)建立在這種追求本真，熱愛自然，崇尚樸素的美學(xué)意識(shí)之上，樸素的設(shè)計(jì)美學(xué)思想絕不像其他民族一樣大量的去裝飾形態(tài)，反而是盡量的減少對(duì)形態(tài)的繁復(fù)的塑造或裝飾。決不為了裝飾而裝飾的觀念就是他們對(duì)自然的形態(tài)的追求。也就是說每一件事物都有他本來該有的樣子，我們不要去為了改變它而改變它，認(rèn)為自然的樣子才是最好的樣子。

所以日本的設(shè)計(jì)美學(xué)思想是建立在這種“樸素”和“禪”的美學(xué)意識(shí)之上的日本的設(shè)計(jì)作品得面貌也是這種設(shè)計(jì)美學(xué)主導(dǎo)下必然的結(jié)果。這種對(duì)于傳統(tǒng)的美學(xué)的發(fā)展和對(duì)文化的理解與發(fā)揚(yáng)，不單單是對(duì)于文化或者美學(xué)思想當(dāng)中某一個(gè)元素的抄襲或生搬硬套，而應(yīng)該是對(duì)于本民族美學(xué)和文化的深刻的理解，然后才會(huì)將傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性的傳承下來。日本這種設(shè)計(jì)美學(xué)的建立與成熟，設(shè)計(jì)美學(xué)當(dāng)中這種樸素、自然和“禪”文化的關(guān)系，被日本的設(shè)計(jì)師非常好的傳承下來，對(duì)于傳統(tǒng)的文化和民族的審美意識(shí)的學(xué)習(xí)和繼承，然后在現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中，又將這種審美標(biāo)準(zhǔn)非常好的融合進(jìn)去，讓傳統(tǒng)的文化、民族的審美意識(shí)發(fā)揚(yáng)光大，不斷地?zé)òl(fā)出蓬勃的生機(jī)，這應(yīng)該是國內(nèi)設(shè)計(jì)者們應(yīng)該學(xué)習(xí)的。

［1］［日］原研哉.設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)［M］.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2010.

［2］［日］鈴木大拙.禪與生活［M］.上海：上海三聯(lián)書店，2013.

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