張 鈞

先秦高禖崇拜對《詩經》婚戀詩內容的影響研究

張 鈞

先秦時期的高禖崇拜是我國高禖崇拜文化的發(fā)端環(huán)節(jié)，也是產生《詩經》婚戀詩的社會土壤。以往針對高禖崇拜和《詩經》婚戀詩的研究往往偏重一方，而對二者之間的影響關系鮮有系統(tǒng)的梳理。本文旨在系統(tǒng)的梳理高禖崇拜對《詩經》婚戀詩的主題和意象方面影響。

高禖崇拜 婚戀詩 影響

先秦時期對高禖神的崇拜是上古時期高禖崇拜的遺風，并且隨著社會的發(fā)展逐漸形成了一套完整的禮儀制度。程俊英、蔣見元的《詩經注析》認為《詩經》有77篇內容明確的婚戀詩，本文立足于程、蔣說，綜合考察先秦高禖崇拜及其對這些婚戀詩的影響。

一、先秦時期高禖崇拜對《詩經》婚戀詩主題的影響

先秦時期的高禖崇拜風氣直接影響到這些婚戀詩的創(chuàng)作主題，本文主要從較為明顯的兩個方面來探究其對這些詩歌主題的影響。

（一）反映自由戀愛

高禖祭祀時“天子親往，后妃率九嬪御”，而在民間，“令會男女。于是時也，奔者不禁。若無故而不用命者罰之?！备叨C祭祀時的禮儀制度承認并鼓勵了民間男女的自由戀愛，在《詩經》婚戀詩中得到了充分的體現(xiàn)。

《鄘風·桑中》云：“云誰之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。”《毛詩序》云：“《桑中》，刺奔也?！薄多嵐{》從此說。朱熹《詩集傳》云：“衛(wèi)俗淫亂……而與其所思之人，相期會迎送如此也?！苯裉靵砜?，這其實是一首男女相會的自由戀愛之詩，男女主人公期于桑中，自由戀愛。桑中是高禖祭祀的地點之一。《衛(wèi)風·淇奧》云：“瞻彼淇奧，綠竹猗猗……有匪君子，如金如錫。”這里寫出女主人公贊美與自己水邊約會的男子文雅，表現(xiàn)了自己對他的愛慕，是自由戀愛的表現(xiàn)?！多嶏L·褰裳》云：“子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無他人?？裢褚睬摇?，這首詩寫出男女主人公相思約會水邊的情景，是女性自由追隨心儀的男子的典范；《鄭風·溱洧》云：“洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥?！边@首詩感情基調明快，寫出男女主人公在水邊互相戲謔，自由戀愛的情景；《唐風·揚之水》云：“揚之水，白石鑿鑿。素衣朱襮，從子于沃。既見君子，云何不樂?！边@首詩則寫出女主人公渴望與意中人相見時的期待、興奮之情。

（二）女性美

在高禖崇拜之風的影響下，《詩經》婚戀詩中女子的形象既反映了高禖女神的文學化與人間化，又寄托了人們對于理想女子的期望與贊美。

《鄘風·桑中》云：“云誰之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣?！鄙Ａ质恰对娊洝坊閼僭娭心信s會圣地，桑林中的女子的形象是男子心中的理想形象，在這首詩中，直白的表達了男子對這名女子的贊美，“美孟姜矣、美孟弋矣、美孟庸矣”，不但女性的外貌美，還主動約男子于桑中，并且“送我乎淇上”，這實則是對女性品德的贊美。

《鄘風·柏舟》中云：“泛彼柏舟，在彼中河。髧彼兩髦，實維我儀。之死失靡它！母也天只，不諒人只！”《毛詩序》說這首詩是“衛(wèi)世子共伯早死，其妻守義，父母欲奪而嫁之，誓而弗許，故作是詩以絕之”，余冠英《詩經選》云“一個少女自己找好了結婚對象，誓死不改變主意”。詩中主人公是一個勇敢的捍衛(wèi)自己內心、勇敢捍衛(wèi)自己愛情的女性，并以死為誓來捍衛(wèi)自己的感情自由?！多嶏L·褰裳》中云：“子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無他人。狂童之狂也且?！边@首詩也是發(fā)生在河邊，為了回應男主人公的愛和想念，女主人公大膽的提起褲腿和心上人趟過河流，又勇敢的質問對方的內心是否有其他人，這種自由的勇敢的意識反映出這里的女主人公是當時勇敢追隨心上人的女性?！多嶏L·風雨》中“既見君子，云胡不夷？既見君子，云胡不瘳？既見君子，云胡不喜？”則寫出一個“亂世則思君子不改其度”的女性形象。

二、先秦時期高禖崇拜對《詩經》婚戀詩意象的影響

（一）水意象

婚戀詩中主人公以水起興，往往是事過境遷后回憶當時相會的美好。《衛(wèi)風·竹竿》中云：“泉源在左，淇水在右。女子有行，遠兄弟父母?！边@首詩寫出男主人公心儀的女子即將出嫁，他便回憶起當時“淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之儺”水邊嬉戲的美好，因而“駕言出游，以寫我憂”?！缎l(wèi)風·氓》中寫到：“淇水湯湯，漸車帷裳……淇則有岸，隰則有泮?？偨侵?，言笑晏晏。”這是一首棄婦之詩，女主人公在遭到丈夫拋棄后想到了當年在淇水邊戀愛相會的美好時光，感嘆“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉”。

水意象在婚戀詩中還有一種阻隔的意義，往往象征著主人公追求心愛之人不可得的障礙?！吨苣稀h廣》中云：“南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思?！狈接駶櫋对娊浽肌吩疲骸捌湓姶蟮帜信噘洿?，私心愛慕之情?！焙笕擞胁煌f法，本文從方玉潤此說，可見此時漢水成為阻擋主人公“求女”的一種阻礙的象征?！囤L·谷風》中云：“涇以渭濁，湜湜其沚。宴爾新婚，不我屑以?！敝祆洹对娂瘋鳌方忉尩剑骸皼軡嵛记澹粵芪磳傥贾畷r，雖濁而未甚見。由二水既合，而清濁溢分……婦人以自比其容貌之衰久矣，又以新婚形之，益見憔悴。”女主人公以涇水自比，自嘆雖然年老色衰但仍有可取之處，而終究抵不過新婚宴爾?！蛾愶L·澤陂》中云：“彼澤之陂，有蒲有荷。有美一人，傷如之何……碩大且卷，寤寐無為，中心涓涓。”這首詩描寫出了一個“碩大且卷”的美麗的女性形象，這里的澤是指小池塘，作為一種水意象，表達出主人公“求女”不得的思念難耐之情，與《周南·關雎》類似。

（二）桑意象

桑林是高禖祭祀的圣地，在此影響下也成為民間“會男女”的地點，而在《詩經》婚戀詩中，桑林作為一種意象出現(xiàn)在這些婚戀詩中。

《鄘風·桑中》中云：“云誰之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上。”郭沫若曾說到：“桑中即桑林所在之地，上宮即祀桑林之祠，士女于此合歡。”女子與男子在桑中相會，又在桑林之祠“上宮”相合，然后將男子送到淇水邊。前面“高禖之形象”一節(jié)提到桑乃殷商的高禖神，高禖神又是司生育之神，結合這首戀歌，可見桑即是男女相戀相合的象征，又見證了他們相戀相合的過程?！缎l(wèi)風·氓》，其中“桑之未落，其葉沃若……于嗟女兮，無與士耽……桑之落兮，其黃而隕……女也不爽，士貳其行”寫到女主人公以桑意象起興，以桑葉繁盛時比喻愛的熾烈，又以桑葉既落后比喻愛已覆水，這里桑顯然是女主人公愛情的象征，也是她的愛情發(fā)端到結束的見證。《鄭風·山有扶蘇》中說到：“山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且?！狈鎏K，一說桑樹，在這里。朱熹《詩序辨說》認為這是一首“男女戲謔之辭”，本此說則這首詩也寫出男女在桑樹下嬉戲的情景。《小雅·隰?！分性疲骸摆羯Ｓ邪ⅲ淙~有難。既見君子，其樂如何……中心藏之，何日忘之？”朱熹《詩集傳》認為這是“喜見君子之詩”，余冠英《詩經選》說這首詩是“一個女子的自白”。依此說，這里的女主人公也是以桑葉繁盛之貌比喻對其心上人的熾烈的愛情。

先秦時期的高禖崇拜是上古時期高禖崇拜的遺風，不僅影響到了《詩經》中的婚戀詩，也同樣影響到了其他類型的詩歌，如《小雅·崇丘》、《小雅·桑扈》以及《魯頌》和《商頌》等一些篇章，在探究其對婚戀詩的影響時，也要綜合這些與祭祀活動有關的詩來考查。

［1］［清］方玉潤.詩經原始［M］.北京：中華書局，1986.

［2］周振甫.詩經譯注［M］.北京：中華書局，2010.

［3］朱熹.詩集傳［M］.北京：中華書局，2010.

［4］劉懷榮，孔哲.先秦祖道儀式與《詩經》別情論考論［J］.清華大學學報（哲學社會科學版），2013（5）.

青島大學文學院）

張鈞（1993-），男，漢族，山東德州人，在讀研究生，研究方向：中國古代文學。