荊夢(mèng)婷

城市公共環(huán)境與公眾素養(yǎng)培育

荊夢(mèng)婷

眼下中國社會(huì)多元文化價(jià)值激烈交鋒，如何處理西方文與中國傳統(tǒng)文化、公眾物質(zhì)需要與文化需要的關(guān)系也成為城市公共環(huán)境建設(shè)中亟待解決的命題。本文城市公共空間入手，分析城市公共空間在形成和培育公共精神培養(yǎng)與民族文化認(rèn)同感以及塑造城市公共環(huán)境性格中的重要作用。

公共環(huán)境 公眾素養(yǎng) 公共精神 民族文化

城市公共環(huán)境包含物質(zhì)與精神兩重屬性。在物質(zhì)層面上它是指相對(duì)于私有、專用空間而言，是城市空間中一切非限定于特定人群使用的城市公共空間。在精神層面上，一方面公共空間的規(guī)劃、設(shè)計(jì)、建造過程中浸潤著豐富的人文精神，另一方面公眾依托城市公共空間進(jìn)行休閑、娛樂活動(dòng)，使以物質(zhì)形式存在的城市公共空間成為市民進(jìn)行文化活動(dòng)和表達(dá)個(gè)體意見的重要載體，從而直接影響城市的文化氛圍和精神面貌，成為認(rèn)知城市、理解城市文化的重要媒介。城市公共環(huán)境這種指向精神的文化屬性和社會(huì)屬性賦予以城市強(qiáng)烈的性格特征，對(duì)于人類文化具有反作用。

一、城市公共環(huán)境與公共精神培育

公共精神包括三個(gè)層面：道德倫理層面上的公共精神主要體現(xiàn)在社會(huì)成員在在公共空間的人際交往中所產(chǎn)生的尊重他人、互惠互信等基本的倫理規(guī)范；政治價(jià)值層面上的公共精神體現(xiàn)為對(duì)公平的承諾和維護(hù)，對(duì)多元價(jià)值訴求的寬容和尊重以及對(duì)正義原則的信仰和守護(hù)；社會(huì)制度層面上的公共精神表現(xiàn)為對(duì)民主政治制度的推行，即對(duì)于權(quán)力、權(quán)利、義務(wù)有明晰的理性認(rèn)知的公民意識(shí)?？v觀公共精神發(fā)展史，城市公共環(huán)境在培育公共精神中起著重要作用。

（一）城市公共空間中發(fā)蘊(yùn)的公民意識(shí)

公共空間和公民意識(shí)的出現(xiàn)最早都可追溯到古希臘時(shí)期。伯利克里改革后，雅典形成了公民本位的民主制，公民大會(huì)被賦予極大權(quán)力，一切決策大事都需在公民大會(huì)上討論通過?！恫┝_奔尼撒戰(zhàn)爭史》中指出雅典公民在豐富的公民政治生活中逐漸萌生出最原始的公民意識(shí)：“每一個(gè)人所關(guān)心的，不僅是他自己的事務(wù)，而且也關(guān)心國家的事務(wù)”。雅典人公民意識(shí)的形成與當(dāng)時(shí)雅典依托于城市公共空間形成的民主自由氛圍是分不開的。市政廣場、議事大廳、公民大會(huì)會(huì)場、法庭等公共空間場所為公民集會(huì)、議事、決策等公共活動(dòng)提供場地支持。人們聚集于此并討論各自生活中的問題，其中相當(dāng)一部分已涉及到社會(huì)保障、社會(huì)福利等，因此這種有別于閑話家常的討論包蘊(yùn)著最初的公民意識(shí)。

普南城和米利都城內(nèi)的廣場是希臘時(shí)期最典型的廣場，城市中心的區(qū)位優(yōu)勢(shì)將廣場與各城邦連接起來，有利于形成集聚效應(yīng)。依托于中心廣場這一公共空間，雅典人逐漸獲得了“一種集體認(rèn)同感和對(duì)雅典城市作為城邦中心的歸屬感，并在潛移默化之中培養(yǎng)了公民意識(shí)的自我覺醒”[1]；廣場立面造型并不突出，一方面區(qū)分了人神界限，宣示人類在土地上的主導(dǎo)權(quán)，打破對(duì)神的崇拜而彰顯人的力量；另一方面似乎也暗示著某種蠢蠢欲動(dòng)并逐漸成熟的關(guān)于“公平”的理念，公共事務(wù)的組織和參與方式是橫向水平的，平等的理念由此萌芽并逐漸發(fā)展成熟。在此影響下外在權(quán)威被打破，每個(gè)人都擁有質(zhì)疑權(quán)并樂意使用它；公民之間的平等還產(chǎn)生了公民克制的品質(zhì)，使其能夠?yàn)樽哉J(rèn)為最合理的政治正義概念提供平等的合作條件，即使有時(shí)需損失自身利益。

（二）城市公共空間中滋養(yǎng)的寬容品格

哈貝馬斯指出公共空間其實(shí)是一個(gè)位于私人空間和公共權(quán)力空間之間的中間地帶，是一個(gè)由對(duì)話組成的、體現(xiàn)公共理性精神的批判空間?？梢姽部臻g是多元價(jià)值相互碰撞并在沖突中努力尋求共識(shí)的場域，深刻反映著成長經(jīng)歷、經(jīng)濟(jì)收入、教育水平、文化傳統(tǒng)等深層文化背景差異。有賴于公共空間這一開放、自由、平等的平臺(tái)，不同社會(huì)文化背景的人聚集于此，形成一種較為寬松的文化氛圍并塑造了公眾寬容的品格。

公共空間區(qū)別于私人空間的最大特點(diǎn)是公共性，這決定了公共空間中價(jià)值訴求的多元性。出于各自利益的實(shí)際考慮，公共空間中任何一種價(jià)值訴求都不可能全部被接納。為調(diào)和這一沖突必然要求培養(yǎng)公眾寬容的品格。寬容不僅意味著謙虛忍讓，更是對(duì)他者和未知的尊重且拋棄成見對(duì)待異見。為維護(hù)公共空間的良好秩序，寬容的品格必須由每一位公民習(xí)得并逐漸成為一種固定傳統(tǒng)。在其影響下，公眾得以在各種政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化活動(dòng)出于自身立場發(fā)表意見，在不斷的質(zhì)疑和被質(zhì)疑中對(duì)自身理性邏輯進(jìn)行充分挖掘和完善，同時(shí)完成對(duì)另一種與自身相異得理性邏輯和文化背景的認(rèn)識(shí)、了解和同情。于是個(gè)體自身的理性通過公共活動(dòng)的力量發(fā)展成為一種借助理性的公共運(yùn)用而形成為公共理性，沖突雙方在這一基礎(chǔ)上才得以相互理解并達(dá)成共識(shí)。

二、城市公共環(huán)境與民族文化認(rèn)同感培育

民族文化認(rèn)同感是個(gè)體承認(rèn)和接受民族文化后所產(chǎn)生的歸屬感，它是一個(gè)包括了許多成分的復(fù)雜心理結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，包括對(duì)民族文化知識(shí)的了解、對(duì)民族文化的主觀突顯性、依賴程度、歸屬感、自尊心和自豪感等的情感評(píng)價(jià)系統(tǒng)。城市公共環(huán)境的形成是其物質(zhì)載體和人類文化活動(dòng)不斷進(jìn)行的結(jié)果，承載著一個(gè)城市和民族的歷史記憶和文化印記，并在潛移默化中持久地影響著人們對(duì)民族文化的態(tài)度。

（一）城市公共空間中承載的民族文化記憶

人們?cè)诔鞘泄部臻g中進(jìn)行集會(huì)、教育、文藝演出等活動(dòng)構(gòu)成了城市主要的文化形態(tài)，并隨生產(chǎn)力水平的提高逐漸演變，最終形成現(xiàn)在城市人所看到的公共空間和城市文化風(fēng)貌。城市公共空間中承載著城市的文化記憶，它是文化認(rèn)同的主體性因素，是城市公共空間設(shè)計(jì)和建造原則中不可或缺的重要維度。[2]城市公共空間提供了口頭傳說、文字記載、原址陳列、圖書館、博物館等多種文化記憶的保存和展示方式，其中博物館越來越受到人們的歡迎，逛博物館逐漸成為一種現(xiàn)代休閑風(fēng)尚。

博物館是保護(hù)和展示文化遺產(chǎn)與人類環(huán)境物證的文化教育機(jī)構(gòu)，更是人們感受歷史、引發(fā)思考的文化空間。博物館陳列展覽的核心是文物藏品，它在其造型、用料、工藝、顏色中無聲講述當(dāng)時(shí)的文化信息，并以直觀可感的形式將這些信息傳達(dá)給公眾，成為文化記憶延續(xù)和傳播的重要媒介。此外，為了更加深入地了解歷史，博物館對(duì)內(nèi)還設(shè)有多功能放映廳、研究室、圖書室，以供本館研究人員和博物館愛好者使用；對(duì)外則與學(xué)校、企業(yè)、圖書館等公共機(jī)構(gòu)合作，在直觀感受的基礎(chǔ)上提供了另一種學(xué)習(xí)歷史、深化民族記憶的方式。城市公共空間在歷史發(fā)展中獲得了一種久遠(yuǎn)的生命力，凝聚著一個(gè)城市過往的歡樂和悲傷，使人們能較為容易的獲得心靈歸屬感。

（二）城市公共空間中包蘊(yùn)的民族文化傳統(tǒng)

一個(gè)區(qū)域與另一區(qū)域的區(qū)別不僅在于其規(guī)劃布局、色彩基調(diào)、建筑形式，更在于其內(nèi)在氣質(zhì)、情感及文化底蘊(yùn)。城市公共環(huán)境是城市特有風(fēng)貌和歷史積淀的文化精神的結(jié)合，世代影響著居于此地的人們，并以最直觀的形式向外來者展示城市性格，成為城市的標(biāo)簽。

民族文化傳統(tǒng)作為一種無形的人文精神財(cái)富常常借助城市公共空間中使用的設(shè)計(jì)元素表現(xiàn)出來，并呈現(xiàn)為多種具有藝術(shù)氣息的形態(tài)：可以雕塑、壁畫、裝置藝術(shù)、建筑等，也可以是某個(gè)別出心裁的設(shè)計(jì)，如下水道井蓋、垃圾桶、街角花園等。它們是結(jié)合了當(dāng)?shù)刈匀痪坝^、氣候特點(diǎn)、文化傳統(tǒng)、時(shí)代審美風(fēng)氣等要素因地制宜的結(jié)果，承載著一個(gè)城市的歷史記憶，同時(shí)這些有形的、外在的物態(tài)系統(tǒng)時(shí)時(shí)作用于人們的視覺、聽覺、嗅覺、觸覺而直抵心靈，使浸潤在歷史記憶中的人們?cè)谘巯抡诎l(fā)生的公共文化活動(dòng)中獲得對(duì)民族文化傳統(tǒng)的認(rèn)同感和歸屬感。承載著豐厚歷史信息的傳統(tǒng)建筑、保存著傳統(tǒng)文化肌理的歷史街區(qū)、默默觀望著社會(huì)歷史發(fā)展的參天古樹構(gòu)成了歐洲大街的主要形態(tài)，高大典雅的廊柱、精致優(yōu)美的雕塑與一兩百年之前相差無幾，其寧靜祥和的環(huán)境和設(shè)施緩解著人類生存的焦慮，生發(fā)著對(duì)古典生活和古典文化的向往與皈依。

城市公共環(huán)境以區(qū)別于私人空間的公共性使市民的休閑娛樂活動(dòng)獲得了一種更為廣泛的社會(huì)和文化意義，并深刻影響公眾素養(yǎng)的生成和培育。發(fā)揮公共環(huán)境在培育公民公眾素養(yǎng)中的作用一方面應(yīng)當(dāng)吸收西方城市發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，另一方面在城市公共環(huán)境塑造中如何保持中國的文化傳統(tǒng)和各地的地域性特征也應(yīng)值的我們思考，以便城市公共環(huán)境能以一種良好的方式得以延續(xù)和傳承。

[1]解光云． 論述古典時(shí)期雅典城市的公共空間[J]． 安徽史學(xué),2005(8)．

[2]孫燕．傳統(tǒng)街市公共空間中的城市文化生活[J]．西北美術(shù),2016(1)．

（作者單位：華南理工大學(xué)新聞與傳播學(xué)院）

荊夢(mèng)婷（1991-），女，漢族，山東淄博人，華南理工大學(xué)新聞與傳播學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：文藝美學(xué)。