朱孟垚

中國(guó)傣族和泰國(guó)泰族傳統(tǒng)服飾紋樣圖案的對(duì)比

朱孟垚

中國(guó)傣族和泰國(guó)泰族之間有著深厚的歷史淵源，其生活環(huán)境、氣候條件、民風(fēng)民俗、民族文化都有諸多相似之處。通過(guò)對(duì)泰傣傳統(tǒng)服飾中的紋樣圖案進(jìn)行對(duì)比研究，分析出二者在植物、動(dòng)物類(lèi)紋樣圖案上的異同，探索出其中蘊(yùn)含的民族文化內(nèi)涵。

傣族 泰族 紋樣圖案

“泰族”是指位于中南半島的泰國(guó)的主體民族，“傣族”是中國(guó)云南的一個(gè)少數(shù)民族。①本文選取泰傣傳統(tǒng)服飾中的紋樣圖案進(jìn)行對(duì)比，探索出其中蘊(yùn)含的民族文化內(nèi)涵，對(duì)于我們?cè)跉v史的層面上了解淵源，在發(fā)展的層面上增加民眾的認(rèn)同感，對(duì)增強(qiáng)兩國(guó)兩族的友誼具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、泰傣傳統(tǒng)服飾紋樣圖案的分類(lèi)

（一）植物類(lèi)紋樣圖案

1、相同之處

西雙版納是傣族分布最為集中的地區(qū)，它屬于熱帶雨林氣候，全年濕潤(rùn)多雨，所以森林繁茂密集，植物盛多，素有“植物王國(guó)”之美譽(yù)。而泰國(guó)屬于熱帶季風(fēng)氣候，終年高溫，年降水量較大，因此植被茂盛，物產(chǎn)豐富。中國(guó)傣族和泰國(guó)泰族相似的氣候條件孕育了許多相同的植物種類(lèi)，例如：蓮花、水稻、芭蕉、水草等。因此在傳統(tǒng)服飾圖案中，泰傣兩族都出現(xiàn)了與之相對(duì)應(yīng)的蓮花紋、稻作紋、芭蕉紋、水草紋和葉紋。

泰族傳統(tǒng)服飾紋樣圖案中蓮花紋占據(jù)了較大的比例，主要的蓮花紋形多達(dá)上十種，有大蓮花紋、黃金蓮花紋、粉蓮花紋、扁蓮花紋、吉祥蓮花紋、寶座蓮花紋、串形蓮花紋、葉子尖花紋、蓮珠紋、俯臥蓮花紋、蓮苞紋、八瓣蓮紋、蓮花柱紋、長(zhǎng)蓮紋、睡蓮紋等。蓮花紋在傣族傳統(tǒng)服飾中也屢見(jiàn)不鮮，且多與動(dòng)物紋和其它植物紋相結(jié)合用以寄托美好的寓意。例如有蓮花圖案配以水紋、魚(yú)紋，諧音“年年（蓮）有余（魚(yú)）”。蓮花在傳統(tǒng)服飾中的運(yùn)用很大程度上是受佛教的影響，蓮花是佛的代表和象征。傳說(shuō)佛祖喬達(dá)摩·悉達(dá)多降生時(shí)就會(huì)走路，他每走一步腳下就會(huì)生出一朵蓮花，因此佛祖的寶座被稱(chēng)作“蓮花臺(tái)”，佛祖盤(pán)坐的姿勢(shì)被稱(chēng)作“蓮花盤(pán)坐”。泰傣兩族將蓮花圖案運(yùn)用于傳統(tǒng)服飾中，其根源就來(lái)自于佛教的影響和傳播。

水稻是人類(lèi)重要的糧食作物之一，而東南亞地區(qū)是稻作文化的發(fā)源地之一，泰族與稻作文化有關(guān)的紋樣圖案有：稻作紋、火舌稻作紋、葉形稻紋、供飯花紋、珍珠供飯花紋等。而中國(guó)早在新石器時(shí)代就有了耕種水稻的歷史，大米在傣族人民的日常生活中是不可或缺的主食。泰傣傳統(tǒng)服飾中出現(xiàn)的稻作紋正是他們?nèi)粘Ｉ钤诜椛系姆从?，體現(xiàn)了他們對(duì)稻作文化的崇拜，對(duì)稻谷滿(mǎn)倉(cāng)、年年豐收的美好愿景。

2、不同之處

中國(guó)傣族傳統(tǒng)服飾圖案中還有一些石榴紋和葫蘆紋，“石榴”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有“多子多?！钡脑⒁?，而“葫蘆”諧音“福祿”則是人們對(duì)福祿雙全的向往。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中像“石榴”、“葫蘆”這些植物都被賦予了特定的吉祥寓意，“物必飾圖、圖必有意、意必吉祥”，吉祥觀念是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐和心理基礎(chǔ)之上逐漸形成的向往和追求，將某些事物視為吉祥征兆使人們相信，利用這些事物能夠避禍免災(zāi)、納福吉祥，從而獲得吉慶祥瑞、平安如意。傣族作為中華大家庭中的一員，自然而然會(huì)受到本國(guó)文化的影響，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的吉祥觀念滲透進(jìn)傣族人民的日常生活中，傣族服飾圖案中的石榴紋和葫蘆紋就帶有中華文化獨(dú)特的烙印。

泰國(guó)泰族傳統(tǒng)服飾圖案中有一類(lèi)是借助瓜果的圖案來(lái)象征佛祖的面孔，主要有瓜紋、蟹足瓜紋、瓜葉紋形、鏈形瓜紋、簇形瓜紋、佛面紋等。泰國(guó)百分之九十五以上的人民都信仰佛教，因此他們的服飾圖案中有很多都是受到佛教的影響，而傣族雖然也受到佛教傳播的影響，但傣族人民對(duì)佛教的信仰遠(yuǎn)沒(méi)有泰國(guó)人民那么普遍，因此這一類(lèi)瓜果紋并未出現(xiàn)在傣族的傳統(tǒng)服飾圖案中。

另外，傣族服飾中的植物圖案常與“魚(yú)”、“蝴蝶”、“孔雀”這一類(lèi)動(dòng)物圖案相結(jié)合，再點(diǎn)綴上水草紋，相輔相成、錯(cuò)落交印、生動(dòng)豐滿(mǎn)。而泰族服飾中有部分植物圖案是與“獅子”這一形象相結(jié)合，創(chuàng)造出“獅腳紋”、“獅面花枝紋”、“獅面葉形紋”等新的紋樣圖案。

（二）動(dòng)物類(lèi)紋樣圖案

1、相同之處

泰傣兩族傳統(tǒng)服飾在動(dòng)物類(lèi)圖案的選擇上有諸多相似之處，涵蓋范圍廣，有各種爬行動(dòng)物、哺乳動(dòng)物、兩棲動(dòng)物、鳥(niǎo)類(lèi)、水生動(dòng)物等。主要的動(dòng)物圖案有：孔雀、大象、獅子、老虎、蛇、鳥(niǎo)、魚(yú)、鳳凰、龍、麒麟。

孔雀和大象是傣族和泰族傳統(tǒng)服飾中共有的兩個(gè)圖案。其中象紋是泰傣民族生活中相當(dāng)常見(jiàn)的一種圖案，泰國(guó)被稱(chēng)為“白象王國(guó)”，而傣族的熱帶雨林中也有很多野生大象。大象脾氣溫順、力大無(wú)比，形象可愛(ài)，被馴服的大象是人類(lèi)的好幫手，因此大象深受傣族和泰國(guó)人民的喜愛(ài)。而佛教傳入后，大象又被賦予了宗教的意義。傳說(shuō)白象是普賢菩薩的坐騎，白象象征著風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、和平安寧，是傣族人民心中的神象、圣象。而在泰國(guó)，他們把佛教定為自己的國(guó)教，大象的形象在佛教中隨處可見(jiàn)，如：三面象神、象頭鳥(niǎo)身、象身魚(yú)尾等。其中，三面象神是因陀羅的坐騎，傳說(shuō)它本是天上的神仙，力大無(wú)比，在和因陀羅來(lái)凡間游玩時(shí)墜入凡間，化身成三面象神來(lái)守護(hù)凡間的人們。在泰國(guó)首都曼谷的臥佛寺，象神和佛祖擺放在一起供人們祭拜，由此可見(jiàn)大象這一形象在泰國(guó)人民心中神圣的地位。

泰傣傳統(tǒng)服飾圖案中都有孔雀這一動(dòng)物形象?？兹甘菛|南亞?wèn)|印度群島和南亞印度產(chǎn)的一種大型的陸棲雉類(lèi)，有羽冠，雄性孔雀的尾毛很長(zhǎng)，展開(kāi)后像扇子，尾屏綠色，富有金屬光澤，十分華麗?？兹副环Q(chēng)作“百鳥(niǎo)之王”，是最美麗的觀賞品，是吉祥、善良、美麗、華貴的象征。西雙版納素有“孔雀之鄉(xiāng)”之稱(chēng)，孔雀是傣家人的圖騰和象征，傣族有孔雀舞、孔雀裙，美麗的傣家姑娘又被稱(chēng)作“金孔雀”。泰傣傳統(tǒng)服飾中的孔雀圖案取材自現(xiàn)實(shí)生活中的孔雀形象，顯示出泰傣民族對(duì)孔雀的喜愛(ài)，以及他們對(duì)美好生活的向往和追求。

除了孔雀和大象這一類(lèi)溫順的動(dòng)物形象被泰傣民族用在傳統(tǒng)服飾上外，還有一些兇猛的動(dòng)物形象如老虎和獅子也出現(xiàn)在泰傣兩族的傳統(tǒng)服飾中?；ⅹ{圖案是勇猛、強(qiáng)壯、粗獷、豪邁的象征，代表了英勇的泰傣人民。

此外，蛇尤其是蟒蛇的圖案也出現(xiàn)在泰傣的傳統(tǒng)服飾中，“蛇”又名“那伽”，是南亞和東南亞共有擁有的信仰，是強(qiáng)大、繁盛和運(yùn)氣的象征，它還象征著通向宇宙的階梯。佛教、印度教、婆羅門(mén)教將其教義與人們?cè)嫉纳叱绨菹嘟Y(jié)合，創(chuàng)造了“那伽”的形象，賦予它宗教的神圣內(nèi)涵，加深了人們對(duì)蛇這一形象的崇拜。

《禮記·禮運(yùn)》：“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈?！摈霝榘佾F之長(zhǎng)，鳳為百禽之長(zhǎng)，龜為百介之長(zhǎng)，龍為百鱗之長(zhǎng)。中國(guó)古代，龍鳳麟被認(rèn)為是有靈性的動(dòng)物，是民族之祥瑞，因此它們的形象也被廣泛運(yùn)用于建筑、雕塑、服飾、家具等生活中的方方面面。泰國(guó)泰族在中國(guó)麒麟、龍、鳳的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出了具有當(dāng)?shù)孛褡逄厣奶﹪?guó)麒麟、飛麒麟、蛟龍紋、蛟龍戲珠紋、鳳舞紋等。

2、不同之處

泰傣民族的傳統(tǒng)服飾圖案中雖然都有龍、鳳、麒麟的形象，但是其所象征的意義卻迥然各異。在傣族，龍、鳳、麒麟是一種民族圖騰，代表著一個(gè)民族對(duì)神靈和祖先的敬畏和崇拜，有著特有的本土基礎(chǔ)。而在泰族，他們對(duì)龍、鳳、麒麟的崇拜則很大程度上源自印度及其宗教的影響。

除了上文所提到的動(dòng)物類(lèi)紋樣圖案外，泰族還有一些特殊的紋樣圖案，如：松鼠紋、猴紋、龜紋、蛙紋、海螺紋、魚(yú)齒紋、蜘蛛紋等等。對(duì)于泰式紋樣的神奇，泰人都深信不疑，紋樣圖案的選擇與泰族人的宗教信仰密切相關(guān)。佛教是泰國(guó)的國(guó)教，是泰國(guó)代代相承的傳統(tǒng)宗教。佛教強(qiáng)調(diào)眾生平等、慈悲為懷，認(rèn)為眾生皆為過(guò)去生中父母，親戚朋友，因此帶來(lái)因果循環(huán)故。他們認(rèn)為自然萬(wàn)物都有其自身的生命力，有其自身的靈性，因此每一種生命都值得尊重。所以在傳統(tǒng)服飾的紋樣圖案選擇上，泰族比傣族選擇的動(dòng)物種類(lèi)更加豐富多樣，一些在傣族并不受歡迎的動(dòng)物，比如蜘蛛、青蛙等形象在泰族人心中卻被賦予了靈性，被運(yùn)用在傳統(tǒng)服飾中。

二、泰傣傳統(tǒng)服飾紋樣圖案中文化內(nèi)涵的異同

（一）相同之處

泰傣傳統(tǒng)服飾中的植物類(lèi)和動(dòng)物類(lèi)紋樣圖案都來(lái)自于大自然中的動(dòng)植物原型，體現(xiàn)了人們對(duì)自然的崇拜。在原始社會(huì)，人類(lèi)面對(duì)變幻莫測(cè)的大自然常常帶著恐懼和崇拜的心理，繼而祈望自己擁有強(qiáng)大的力量去征服自然、征服猛獸，因此代表著人類(lèi)的智慧和力量的紋樣開(kāi)始大量出現(xiàn)，如獅子、老虎等猛獸的形象就是泰傣人民對(duì)自然力量的崇拜。當(dāng)人類(lèi)世代發(fā)展，逐漸適應(yīng)自然，逐漸學(xué)會(huì)了如何與自然和諧相處，他們開(kāi)始感恩自然的饋贈(zèng)，并學(xué)會(huì)利用自然條件來(lái)創(chuàng)造美好的生活。泰傣傳統(tǒng)服飾圖案中所出現(xiàn)的稻作紋、芭蕉紋、水草紋、孔雀紋這些形象就是人們對(duì)偉大自然饋贈(zèng)的改造和利用。

（二）不同之處

1、不同的宗教信仰

傣族宗教的最大特色是外來(lái)宗教與本地信仰并存。傣族宗教是傣族社會(huì)中發(fā)展起來(lái)的本地信仰與其中浸透著外來(lái)成分的小乘佛教、基督教等宗教的多元結(jié)合體。傣族的原始宗教最初是萬(wàn)物崇拜，后發(fā)展為圖騰崇拜、祖先崇拜，龍和鳳的形象就是傣族對(duì)圖騰崇拜和祖先崇拜的代表。而蓮花紋在傣族傳統(tǒng)服飾中的出現(xiàn)則是佛教對(duì)其服飾文化的影響?；浇淘诖鲎鍌鹘y(tǒng)服飾圖案上代表則是一種特殊的花卉圖案，三片葉子的花卉象征著圣父、圣子和圣靈，四片葉子象征著四部福音，五片葉子代表五位使徒。

泰族普遍信仰佛教，因此泰族傳統(tǒng)服飾中的紋樣圖案大部分都與佛教有關(guān)，例如蓮花、白象、瓜果、龍、鳳、麒麟等。

2、不同的歷史文化

中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，悠久而漫長(zhǎng)的歷史中形成了紛繁復(fù)雜的文化，而泰國(guó)距今只有700多年歷史，且受到東西方文化的共同影響和滲透，其民族文化主要以佛教文化為主導(dǎo)。這體現(xiàn)在傳統(tǒng)服飾的圖案上，泰國(guó)泰族的傳統(tǒng)服飾圖案幾乎無(wú)一例外的源自宗教信仰或自然崇拜，而傣族的傳統(tǒng)服飾圖案除了宗教信仰、自然崇拜還較多地受到了本國(guó)傳統(tǒng)文化的影響?！岸嘧佣喔！钡氖?，象征著“福祿”的葫蘆，都是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的吉祥觀念在傣族服飾圖案中的滲透和體現(xiàn)。

注釋?zhuān)?/p>

①劉稚．論云南跨境民族研究[M]．昆明:云南社會(huì)科學(xué),1989．

[1]刑福義．文化語(yǔ)言學(xué)[M]．武漢:湖北教育出版社,1990:10．

[2]覃圣敏．壯泰民族傳統(tǒng)文化比較研究[M]．南寧:廣西人民出版社,2003:12．

[3]林仁風(fēng),玉臘．泰國(guó)民族傳統(tǒng)藝術(shù)[M]．昆明:云南美術(shù)出版社,1997:12．

[4]楊俊峰．圖騰崇拜文化[M]．北京:大眾文藝出版社,2000:1．

[5]中山大學(xué)中南亞研究所．泰國(guó)史[M]．廣州:廣東人民出版社,1987:5．

[6]徐賓．圖案紋樣基礎(chǔ)[M]．北京:中國(guó)紡織出版社,2004．

[7]何蕾．泰國(guó)紋樣圖案文化研究[D]．昆明:云南民族大學(xué),2012．

[8]王大凱．中國(guó)傳統(tǒng)服飾紋樣研究及在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[M]．蘇州:蘇州大學(xué),2008．

[9]陳潔．云南傣族服飾及其圖案藝術(shù)研究[D]．昆明:昆明理工大學(xué),2007．

[10]楊寧．中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案在服飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[D]．長(zhǎng)春:東北師范大學(xué),2009．

[11]劉稚．論云南跨境民族研究[J]．云南社會(huì)科學(xué),1989(1):76～83．

[12]江汝南．論中國(guó)傳統(tǒng)服飾圖案的符號(hào)象征[J]．美與時(shí)代,2006(02)．

（作者單位：湖北工業(yè)大學(xué)）