王 娟

英國(guó)文學(xué)中女性文化主體地位的嬗變與發(fā)展

王 娟

縱觀女性文化主體意識(shí)在英國(guó)文學(xué)中的發(fā)展變化，可以看出經(jīng)歷了女性文化主體的意識(shí)覺(jué)醒、命運(yùn)抗?fàn)?、確立地位三個(gè)主要階段，展現(xiàn)出了女性的智慧、仁慈、勇敢的性格魅力。英國(guó)文學(xué)作品總體上來(lái)說(shuō)，肯定了女性主義意識(shí)的地位，表達(dá)出了女性獨(dú)立人格的呼聲。

英國(guó)文學(xué) 女性文化 主體地位

一、英國(guó)文學(xué)中的女性意識(shí)解讀

（一）女性意識(shí)的覺(jué)醒

英國(guó)文學(xué)中，女性意識(shí)的覺(jué)醒可謂是經(jīng)過(guò)了比較漫長(zhǎng)的發(fā)展階段，并且逐漸從最初的物質(zhì)層面過(guò)渡到精神層面當(dāng)中。女性開(kāi)始認(rèn)識(shí)到尊重自己人格尊嚴(yán)的重要性，從而不斷與封建統(tǒng)治、腐敗傳統(tǒng)相抗?fàn)?，試圖通過(guò)自己的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)女性與男性之間的地位平等。在這樣一種價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)的過(guò)程當(dāng)中，英國(guó)出現(xiàn)了一大批獨(dú)立意識(shí)超強(qiáng)的女性作家，例如簡(jiǎn)·奧斯丁、勃朗特等，這些優(yōu)秀作家都開(kāi)始從社會(huì)倫理的角度著手，創(chuàng)作出了大量?jī)?yōu)秀的女性題材文學(xué)作品。

（二）英國(guó)女性文學(xué)的初期發(fā)展

在英國(guó)本土，女性文學(xué)的出現(xiàn)最早可以被追溯到中世紀(jì)。在那時(shí)的英國(guó)，一小部分女性開(kāi)始嘗試寫(xiě)作并成功出書(shū)，她們所表達(dá)出來(lái)的文學(xué)觀點(diǎn)大多都是建立在服從男性與神學(xué)的基礎(chǔ)之上的，當(dāng)時(shí)比較具有代表性的女性作家有三位：Julian of Norwich,Margery Kempe,Juliana Burners。其中，朱利安本身是一位地地道道的女修道士，傳說(shuō)，朱利安在生病期間曾得到過(guò)神的啟示，所以她通過(guò)寫(xiě)書(shū)的方式來(lái)記錄和表達(dá)神的旨意。而Margery所創(chuàng)作的最主要著作為一部自傳，她是一位普普通通的大家閨秀，在結(jié)婚之后卻患上了神經(jīng)錯(cuò)亂的毛病，是在基督的幫助下才得以恢復(fù)正常的，所以她便義無(wú)反顧的參與了宗教組織。與其他人不同的是，Margery其實(shí)是個(gè)文盲，她的所有作品都是通過(guò)口述的方式所記錄下來(lái)的。由此可見(jiàn)，這些女性作家都并沒(méi)有展示出女性文化在英國(guó)文學(xué)中的主體地位，她們的著書(shū)宗旨大多都是歌頌神學(xué)與宣揚(yáng)宗教。

二、英國(guó)文學(xué)中女性文化主體地位的發(fā)展與變化

（一）女性文化主體地位最初的覺(jué)醒階段

在中世紀(jì)的英國(guó)，基督教的傳統(tǒng)極為盛行，并且一直都將處于婚姻中的女性看作是男性的附屬品。在十四世紀(jì)，英國(guó)社會(huì)中的中忠貞觀念只是被用到了婦女身上，一夫一妻只是對(duì)婦女而言的，以至于讓對(duì)夫妻忠誠(chéng)度的破壞行為成為了丈夫的特權(quán)。這種婚姻狀態(tài)似乎成為了中世紀(jì)英國(guó)社會(huì)中難以掙脫的枷鎖，但是由喬叟所描寫(xiě)的巴斯夫人卻在挑戰(zhàn)這種近乎于權(quán)威性的原則。巴斯婦人說(shuō)過(guò)：“祝福上帝，我也結(jié)了五次婚！......學(xué)府進(jìn)得越多，學(xué)問(wèn)越完善，在不同的工作上愈多操練，確可造就出盡善盡美的巧匠來(lái)；經(jīng)過(guò)了五個(gè)丈夫，我也成為這一門(mén)學(xué)問(wèn)的專家了。我歡迎第六個(gè)來(lái)，不論何時(shí)[1]”。巴斯婦人所說(shuō)出的這段帶有嘲諷意味的言論充分的表現(xiàn)出了她的女權(quán)意識(shí)，并且認(rèn)為女性同男性一樣擁有著的自主選擇婚姻的自由。

在中世紀(jì)的英國(guó)城市中，寡婦的數(shù)量高得驚人，這主要是由于當(dāng)時(shí)的英國(guó)男子都普遍晚婚?！扒嗄昴凶釉谕瓿?-10年的學(xué)徒期后，還要做一段時(shí)間幫工才能有一定積蓄，要做作坊主則需要更長(zhǎng)時(shí)間，因而在中世紀(jì)市民階層中，男子成家立業(yè)較晚，老夫少妻的現(xiàn)象比較多[2]”。事實(shí)上，巴斯婦人以及她所經(jīng)歷的前三個(gè)丈夫均屬于這種情況，直到后來(lái)她對(duì)自己的五個(gè)丈夫做出了這樣的描述：“他們中間有三個(gè)是好的，兩個(gè)是壞的；三個(gè)好人，富有而年高，他們差不多不能實(shí)行對(duì)我的條件......[3]”。在英國(guó)中世紀(jì)的男權(quán)社會(huì)中，丈夫們非常害怕自己無(wú)法壓制住年輕妻子的性欲，這似乎影響到了他們?cè)诜蚱揸P(guān)系中的主導(dǎo)地位。但是巴斯婦人卻大膽地說(shuō)出了自己的生理與心理需求，她認(rèn)為無(wú)性婚姻就是一種束縛，她的所有言論都直指當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)而守舊的基督教教義，并且在嘗試著去脫掉為一個(gè)丈夫守寡終生的道德枷鎖。

偉大的思想家恩格斯曾在《論封建制度的解體及資產(chǎn)階級(jí)的興起》中談到：“在封建社會(huì)內(nèi)是市民、手工業(yè)者完成變革......使歷史向前邁進(jìn)”，這充分地說(shuō)明了社會(huì)的進(jìn)步與知識(shí)的積累并非是依靠男性來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而女性同樣也帶來(lái)了非常重要的推動(dòng)性力量，早在1963年，英國(guó)頒布了這樣一條法令：“國(guó)王及其樞密院打算讓釀酒、烤面包、梳棉、紡紗、毛紡、棉紡、絲織以及所有其他手工操作的婦女可以照常自由地工作，而不受任何非難或者傳統(tǒng)習(xí)慣的限制”。但是，婦女雖然在職業(yè)的選擇上是自由的，但是她們的能力以及對(duì)社會(huì)所帶來(lái)的貢獻(xiàn)卻仍然不被認(rèn)可。同喬叟所創(chuàng)作的其他女性形象不同的是，巴斯婦人是一位勇于挑戰(zhàn)權(quán)威、創(chuàng)造幸福生活的獨(dú)立女性，她并沒(méi)有在繼承死去丈夫遺產(chǎn)之后得過(guò)且過(guò)，而是繼續(xù)完成自己的中織布事業(yè)，并且一直在積極的倡導(dǎo)女性在家庭中所扮演的重要角色。

（二）女性文化主體地位覺(jué)醒速度的加快

英國(guó)女性文化主體地位的進(jìn)一步提高，是在十九世紀(jì)中期所開(kāi)始的，伴隨著女性文學(xué)作品數(shù)量的不斷增加，英國(guó)社會(huì)也開(kāi)始逐漸地認(rèn)識(shí)到了女性所擁有的重要價(jià)值。相對(duì)于十八世紀(jì)中帶有濃厚浪漫主義色彩的英國(guó)文學(xué)作品來(lái)看，處于英國(guó)社會(huì)“底層”中的女性已經(jīng)開(kāi)始初步實(shí)現(xiàn)了思想與精神層面上的自由和釋放，她們已經(jīng)能夠按照自己的想法和喜好來(lái)選擇作品形式，并且運(yùn)用文字來(lái)明確的表達(dá)出自己對(duì)女性主義的認(rèn)可與崇拜。在十九世紀(jì)的英國(guó)文學(xué)作家隊(duì)伍中出現(xiàn)了很多擁有強(qiáng)烈女性意識(shí)的女性作家，她們經(jīng)常會(huì)以“社會(huì)人”自居，以文字當(dāng)作武器來(lái)與性別歧視做斗爭(zhēng)。在十九世紀(jì)的英國(guó)文學(xué)作品中，經(jīng)常會(huì)看到男女平等的主張，一些書(shū)中的女主角不僅擁有著熠熠發(fā)光的人性光輝，而且在智慧、能力以及美德上都絲毫不輸男性。英國(guó)的女性作家們都開(kāi)始逐漸地認(rèn)識(shí)到，有必要樹(shù)立起一種獨(dú)立自主、敏感聰慧以及富有鮮明個(gè)性的女性形象了，這是彰顯女性文化主體地位的一條必經(jīng)之路。簡(jiǎn)?奧斯丁筆下的女性形象充分表達(dá)出了女性主義中所蘊(yùn)含的獨(dú)立之美，其不僅能夠透過(guò)時(shí)代表面而進(jìn)一步的深入到當(dāng)代英國(guó)女性的情感和內(nèi)心世界中，同時(shí)還可以充分的表達(dá)出英國(guó)新時(shí)期女性的自尊、自愛(ài)。在十九世紀(jì)的英國(guó)文學(xué)作品中，女性文化主體地位的覺(jué)醒速度儼然進(jìn)入到了一個(gè)更加快速的階段當(dāng)中。

（三）女性文化主體地位的確立階段

在很多的英國(guó)文學(xué)作品中都能夠發(fā)現(xiàn)對(duì)女性主義思想的詳細(xì)描寫(xiě)，這是彰顯女性文化主體地位的一個(gè)重要推動(dòng)力量，并且還逐漸演變成為了世界女性主義思想的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在眾多的女性文學(xué)作品中都已經(jīng)十分明確的表達(dá)出了女性主義的意識(shí)覺(jué)醒狀態(tài)，并且開(kāi)始將女性獨(dú)立的主張?jiān)谟?guó)文學(xué)作品中頻繁的出現(xiàn)，顯著的表明了女性人格的獨(dú)立與社會(huì)的不斷進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是息息相關(guān)的。此外，英國(guó)的文學(xué)作品還構(gòu)建出了一個(gè)帶有浪漫色彩的女性主義社會(huì)，更加淋漓盡致的彰顯出了英國(guó)社會(huì)女性所具有的獨(dú)特魅力。例如由夏洛蒂?勃朗特所創(chuàng)作的《簡(jiǎn)?愛(ài)》一書(shū)中，女主人公就擁有著非常鮮明且強(qiáng)烈的自我意識(shí)，這部著作的問(wèn)世在英國(guó)文學(xué)領(lǐng)域中引發(fā)了軒然大波，并且在女性文化主體地位的提升過(guò)程中也帶來(lái)了不小的震動(dòng)。在當(dāng)時(shí)的英國(guó)，絕大多數(shù)文學(xué)作品中的女性都開(kāi)始展現(xiàn)出了不同程度上的自我覺(jué)醒意識(shí)，她們不僅擁有著更為獨(dú)立且鮮明的社會(huì)人格，而且在面對(duì)十分惡劣的社會(huì)環(huán)境時(shí)，也在運(yùn)用自己的力量而去默默奮斗和努力。與此同時(shí)，一些英國(guó)作家在描寫(xiě)女性形象時(shí)也開(kāi)始出現(xiàn)了明顯的創(chuàng)新，從最初的溫柔溫婉和逆來(lái)順受變成了獨(dú)立自主、不畏強(qiáng)暴，這些女性積極地同社會(huì)中的壓迫與不平等待遇相斗爭(zhēng)，并且在不斷地為女性爭(zhēng)取著她們應(yīng)有的社會(huì)地位與尊重，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了女性與男性之間的平等與和諧共處。在新時(shí)期的英國(guó)文學(xué)中，女性文化中主體地位是采用自我解讀與自我批判的方式來(lái)表達(dá)的，這從某種程度上也彰顯出了女性在社會(huì)中的獨(dú)立和自主，并且開(kāi)始逐漸的跳脫出道德觀念的層次來(lái)對(duì)英國(guó)社會(huì)與政治生活中的女性主義思想做出了科學(xué)化的審視，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中發(fā)現(xiàn)了更多有關(guān)于女性文化的理性思考，從根本上表現(xiàn)出了女性文化主體在英國(guó)文學(xué)與政治生活領(lǐng)域中的地位層次。因此，只有讓女性在經(jīng)濟(jì)、文化以及政治等諸多領(lǐng)域中獲得真正的獨(dú)立，才能夠?qū)⑺齻兊闹黧w地位豎立起來(lái)，從而讓她們得到真正意義上的解放。

[1]劉文明．?huà)D女在中世紀(jì)西歐城市工商業(yè)中的作用與地位[J]．首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2012(1):29～34．

[2] 黎會(huì)華．從《威尼斯商人》的女性人物塑造看莎士比亞的女權(quán)主義傾向[J]．浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2003(2):23～26．

[3]車?yán)颍攀兰o(jì)英國(guó)女性文學(xué)中女性意識(shí)的嬗變[J]．學(xué)術(shù)交流,2003(5):152～154．

（作者單位：1.對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)英語(yǔ)學(xué)院；2.承德石油高等?？茖W(xué)校）

王娟（1981-），女，山東巨野人，本科，講師，研究方向：英語(yǔ)教學(xué)、語(yǔ)言文學(xué)研究工作。