王 雪

翻譯家的古文藝術(shù)審美追求
——以林紓《拊掌錄》為例

王 雪

結(jié)合林紓的古文理論，對(duì)《拊掌錄》原本和譯本進(jìn)行對(duì)比分析，考查林紓的古文理論與其小說(shuō)翻譯在文學(xué)審美上的相互映射，以此說(shuō)明身兼古文家的翻譯家，其古文審美觀與翻譯之間的無(wú)法割裂開(kāi)的影響和作用。

林紓 《拊掌錄》 古文

一、風(fēng)趣——莊諧咸備”

在林紓看來(lái)，歐文文筆詼諧，“莊詼咸備”，而林紓“善于領(lǐng)會(huì)原著的風(fēng)格，譯筆傳神而流暢”[1]序1,“風(fēng)趣”在《拊掌錄》中多有體現(xiàn)。在《拊掌錄》的《睡洞》篇中，林紓以“古英雄之訪美” 形容“先生”拜訪女學(xué)生家途中的一系列可笑行為，寥寥數(shù)筆嘲諷先生欽慕女學(xué)生美貌，垂涎其豐厚家產(chǎn)的心理狀態(tài)。

原文中作者對(duì)“先生”的衣冠、乘馬姿勢(shì)的描述與實(shí)際呈現(xiàn)出的效果存在極大反差，而譯文中譯者運(yùn)用比喻的修辭手法將這種反差拉大，由此人物形象更加典型生動(dòng)。首先，譯者將 “knight-errant”譯為“古英雄”，貌似是對(duì)“先生”的稱贊，實(shí)則是對(duì)其暗諷，意圖通過(guò)前后形象的對(duì)比反差突出“先生”的人物特點(diǎn)。其次，林紓描寫“先生”的騎馬姿勢(shì)時(shí)不吝捐助自己的“諧趣”，對(duì)原文中多個(gè)描寫其滑稽行為的比喻進(jìn)行改寫：將馬的頭大如錘（“a ewe neck and a head like a hammer”）譯為“如鐵錘叩物令坳?duì)睢?，以鐵錘撞擊物體表面產(chǎn)生坳陷來(lái)突出此馬頭部過(guò)分地大；將其彎曲的手肘譯為“螽斯之動(dòng)股”（“his sharp elbows stuck out like grasshoppers”），以昆蟲(chóng)的肢體動(dòng)作諷刺其騎馬姿勢(shì)的滑稽；其手里拿的鞭子譯為“古王者之執(zhí)圭”（“l(fā)ike a scepter”），突出其騎馬是端莊神圣的神態(tài)。其中，“叩物令坳?duì)睢?、“?dòng)股”兩個(gè)比喻的增加使得譯文中“先生”的形象愈加立體、動(dòng)態(tài)十足，而與“古英雄”、“古王者”的對(duì)比也愈發(fā)襯托出此人的滑稽可笑。林紓強(qiáng)調(diào)造風(fēng)趣之象也要注意自然而出，不經(jīng)意間的一筆與原話題形成強(qiáng)烈對(duì)比或反差，莊中寓諧，令人發(fā)笑，才是不落俗套的做法。

二、情韻——“深情遠(yuǎn)韻”

林紓在《春覺(jué)齋論文·情韻》中特別強(qiáng)調(diào)真情實(shí)意的表達(dá)，認(rèn)為作者的內(nèi)心情感須借助一定的語(yǔ)言形式表達(dá)出來(lái),進(jìn)而形成文學(xué)作品的深情遠(yuǎn)韻。林紓以“矣”字用法為例，說(shuō)明“‘矣’字之下恒蓄無(wú)窮之思?！盵2]《拊掌錄》全文以“矣”字結(jié)穴的句子近百處，林紓借助古文中飽含余味的文言虛詞“矣”，巧妙地傳達(dá)出原作者的撫今追昔，無(wú)限慨嘆悵惘之情，同時(shí)也使譯文產(chǎn)生了無(wú)盡韻味，獲得了文字藝術(shù)上的美感。

如《記惠斯敏司德大寺》中“駒光之隙，是推陳而出新，須知前此文字固佳，然翻閱已至末葉矣！今日名人，即推倒救市之老宿者，不是后來(lái)之秀，久磨礪以待乳矣”[1],林紓以“矣”字結(jié)穴，憑吊古人遺跡，發(fā)出功名已逝，是非功過(guò)都敵不過(guò)時(shí)間洗滌的嘆息，悲慨人身死后，留名青史皆是虛妄，不足為恃！“矣”字結(jié)穴多余味，讀“矣”字就易使人感到作者的無(wú)奈嘆息。林紓把古文中常用的結(jié)穴方式，即虛詞“矣”，“也”等字收筆，讀起譯本更覺(jué)紙上文字全是作者真情流露，字里行間皆蘊(yùn)含作者心血，情深韻遠(yuǎn)，真情感人?！掇哉其洝分杏辛旨偟挠白?，林紓用充滿其古文見(jiàn)解和意識(shí)的翻譯方式譯介小說(shuō)是對(duì)原文的再創(chuàng)造，亦體現(xiàn)其古文審美追求。

三、神味——“言止而意不盡”

《春覺(jué)齋論文·神味》中林紓說(shuō)“神者，精神貫徹處永無(wú)漫滅之謂；味者，事理精確處耐人咀嚼之謂”[2]。讀完作品掩卷而思，言止而意不盡，有余味回環(huán)，才稱得上具有“神味”。《拊掌錄》中多次出現(xiàn)“古”的字眼，在《耶穌圣節(jié)前一日之夕景》一篇中“古”字出現(xiàn)得尤其多，如“復(fù)古”、“宗古制”、“徇古法”、“守古俗”、“古禮”、“古英雄”，原文中則有“old times”，“old Christmas songs”，“old folks”，“old harper”，“old church melody”等字眼，“古”字的反復(fù)出現(xiàn)表現(xiàn)了原作者對(duì)今人能守古禮，尊重古文明的渴望，以及對(duì)于古風(fēng)漸逝的無(wú)限感慨?！胺捕耸勘厥叵葮I(yè)，存古昔之醇風(fēng)”[1]又何嘗不是林紓的心聲，這也是林紓十一次拜謁崇陵，即便病體不支，行走不便，也要表示其忠君愛(ài)國(guó)，甘心為清廷奉獻(xiàn)終身的赤誠(chéng)之心。文中多處抒發(fā)感慨惋惜之情，文末“余亦徐入黒甜之鄉(xiāng)矣”一句以“矣”字結(jié)穴，讓人回味無(wú)窮，慨嘆作者在夢(mèng)酣之際會(huì)不會(huì)也在想古風(fēng)漸逝，遺傳千年的風(fēng)俗漸被遺忘，這是誰(shuí)的過(guò)失，未來(lái)又將如何發(fā)展呢？而要想使文章得到“言止而意不盡”的含蓄雋永之味，作者就要身體力行，增加生活閱歷，融匯萬(wàn)理萬(wàn)事。趣味含蓄而深遠(yuǎn)，蘊(yùn)有無(wú)窮神味，正是林紓的譯作寫照。借《拊掌錄》歐文訪歐吊古之書來(lái)感嘆人生哲理，亦留下無(wú)窮余味。

四、結(jié)語(yǔ)

本文結(jié)合林紓古文論，分析了林紓的古文理念在其譯作中的具體體現(xiàn)，充分說(shuō)明身兼古文家的翻譯家，其古文審美觀與翻譯之間的無(wú)法割裂開(kāi)的影響和作用，林譯的文論和譯論兩相互濟(jì)，譯作中亦體現(xiàn)出其對(duì)古文藝術(shù)審美的追求。

[1]林紓．拊掌錄[M]．北京:商務(wù)印書館,1981．

[2]林紓．春覺(jué)齋論文[M]．北京:人民文學(xué)出版社,1959．

（作者單位：安徽師范大學(xué)）

本文系安徽師范大學(xué)2016年度研究生科研創(chuàng)新與實(shí)踐項(xiàng)目“林譯小說(shuō)敘事‘義法’研究” (編號(hào):2016yks023)的部分成果。

王雪（1990-），女，漢族，安徽人，碩士，安徽師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，研究方向：翻譯理論與實(shí)踐。