文景剛

王象晉《清寤齋心賞編》解析

文景剛

《清寤齋心賞編》是王象晉眾多著作中的典型代表，本文主要分析了其蘊(yùn)含的修身、為官、讀書(shū)力學(xué)以及“養(yǎng)生”等方面的思想。

王象晉 《清寤齋心賞編》 修身 養(yǎng)生

《清寤齋心賞編》是王象晉眾多著作中的典型代表，內(nèi)容包羅萬(wàn)象，涉及修身、齊家、立世、養(yǎng)生、教育等多個(gè)方面，不僅是研究其思想的重要一手資料，而且言簡(jiǎn)意賅，構(gòu)成了新城王氏家規(guī)族訓(xùn)的重要內(nèi)容，對(duì)后世具有重要的借鑒和指導(dǎo)意義。本文就以《清寤齋心賞編》所載內(nèi)容為依據(jù)，解析其所蘊(yùn)含的思想、理念和現(xiàn)實(shí)意義。

一、修身乃立世之本

“夫人一日不知非，則一日安于自是。日日知非，日日改過(guò)，則此身為義理再生之身，可以造命”；“結(jié)怨于人，謂之種禍；舍善不為，謂之自賤”；等等。——《清寤齋心賞編》

與儒家所倡導(dǎo)的“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”的理念相通，王象晉極為重視“修身”對(duì)于子孫為人處世的基礎(chǔ)作用。一是告誡子孫要作到“一日三省”，著重指出，人如果沒(méi)有是非觀的話，就會(huì)陷入“自以為是”；二是砥礪子孫多做善事，陶冶情操，并將之與人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與否緊密相連，“人生一日，或聞一善言，見(jiàn)一善行，行一善事，此日方不虛生”；三是循循善誘子孫，懷平常之心，坦然面對(duì)人生得失，“不敢喪心，不求滿意，能甘淡泊，能忍閑氣”。

二、為官以“德”，既要敢于擔(dān)當(dāng)、公正清廉，又要嚴(yán)寬相濟(jì)

蒞官之法，事來(lái)莫放，事去莫追，事多莫怕。為政之要曰公與清；成家之道曰勤與儉。事上之道，與其循之以法，不若奉之以體；臨下之法，與其循人之情，不若平我之情。——《清寤齋心賞編》

四世祖王重光在新城王氏家族史上首立家訓(xùn)，“……所存者必皆道義之心，所行者必皆道義之事，所友者必皆讀書(shū)之人，所言者必皆讀書(shū)之言”。王象晉在此基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)揚(yáng)光大，將其中為官之“道”的理念進(jìn)行細(xì)化。他首先強(qiáng)調(diào)維護(hù)法紀(jì)、清正自守以凸顯官德，“事上之道，與其循之以法，不若奉之以體；臨下之法，與其循人之情，不若平我之情”；其次是對(duì)官員的擔(dān)當(dāng)意識(shí)作了明確要求，認(rèn)為其應(yīng)當(dāng)有“敢為天下先”的勇氣和自覺(jué)，“蒞官之法，事來(lái)莫放，事去莫追，事多莫怕”；再次是將為官之道與持家之法相結(jié)合，認(rèn)為其息息相關(guān)，“為政之要曰公與清；成家之道曰勤與儉”。

王象晉主張根據(jù)執(zhí)法個(gè)體的不同而做到嚴(yán)寬并用。對(duì)待百姓和善良的人要寬容，在不違反律法的前提下放寬執(zhí)法力度；對(duì)公務(wù)人員則必須嚴(yán)格要求，對(duì)奸惡之徒定要嚴(yán)懲不怠。即“嚴(yán)于公門，寬于百姓；嚴(yán)于奸惡，寬于良善”，并且認(rèn)為這是從政為官的根本。王象晉的這些為政理念與當(dāng)今的“以人為本”有著較高的契合度，對(duì)于推動(dòng)政治文明建設(shè)有著極為有益的啟示意義。

三、重視讀書(shū)并強(qiáng)調(diào)反復(fù)閱讀與精讀

“少年為學(xué)者，每一書(shū)皆作數(shù)次讀，當(dāng)如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾”；“不學(xué)之謂貧，無(wú)成之謂賤……貧不足羞，可羞是貧而無(wú)志。賤不足惡，可惡是賤而無(wú)能”?！肚邋积S心賞編》

與祖父王重光將“讀書(shū)”與“道義”作為家訓(xùn)根基相同，王象晉也極為重視家族子弟通過(guò)讀書(shū)獲取知識(shí)和人生的進(jìn)身之階。圍繞于此，他一方面強(qiáng)調(diào)了讀書(shū)過(guò)程中反復(fù)閱讀對(duì)于理解和掌握知識(shí)的重要性，“少年為學(xué)者，每一書(shū)皆作數(shù)次讀，當(dāng)如入海，百貨皆有”；另一方面指出了從浩瀚的書(shū)籍中精選并針對(duì)性閱讀的必要性，“人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。故愿學(xué)者每次作一意求之，如欲求古今興亡治亂、圣賢作用，且只作此意求之，勿生余念”。

四、積極辯證的“養(yǎng)生”之道

“人不知道，則居鬧市生囂雜之心；居深山，起岑寂之想”；“自身有病自心知，身病還將心自醫(yī)。心境靜時(shí)身亦靜，心生還是病生時(shí)”；“當(dāng)守國(guó)使不亂，以待奇才之出，衛(wèi)生使不夭，以須異人之至”?！肚邋积S心賞編》

上文所載內(nèi)容，體現(xiàn)出以下三種思想：

其一，人生立世要洞察并遵循自然規(guī)律而行，如果做不到此點(diǎn)則會(huì)被外界干擾，喪失生活的主動(dòng)。比如，居于鬧市之中則會(huì)因?yàn)槭艿狡浞睆?fù)之?dāng)_而心生雜念，深入山林則會(huì)因?yàn)槌领o而感到無(wú)盡的寂寞，等等。

其二，保持良好心態(tài)，善于“自我治療”。王象晉認(rèn)為，人們對(duì)自己的身體狀況是最為了解的，“心病”比“身病”更甚，需要“以心治病”，因?yàn)樯眢w之疾往往多由“心疾”引起，只要心態(tài)平和了，身體自然會(huì)比較康健。

其三，追求最高的養(yǎng)生境界是實(shí)現(xiàn)人生的“不朽”。王象晉認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)“修齊治平”的政治抱負(fù)是讀書(shū)人達(dá)到“不朽”的重要途徑，也是“養(yǎng)生”的最高境界，即“為國(guó)家致太平，與長(zhǎng)生不老”。雖然他明確指出常人很難做到這一點(diǎn)，卻也為如何實(shí)現(xiàn)此作了相關(guān)論述。

質(zhì)言之，《清寤齋心賞編》所輯錄的經(jīng)典條文既有為政箴言、閑情雅趣，又有修身訣竅、養(yǎng)生之術(shù)，影響極為深遠(yuǎn)。晚晴名臣、理學(xué)大家曾國(guó)藩從中援引多條，編入《曾國(guó)藩家訓(xùn)》中，流傳后世。直至今日，《清寤齋心賞編》仍然堪稱不可多得的經(jīng)典之作，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生思想和修養(yǎng)的提升尤其具有豐富的啟示意義。

（作者單位：王漁洋文化研究保護(hù)中心）

本文系江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金指導(dǎo)項(xiàng)目研究成果。項(xiàng)目名稱：中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生“三觀”教育實(shí)現(xiàn)路徑研究，編號(hào)：2014SJD160。

文景剛（1981-），男，山東鄒平人，碩士研究生，王漁洋文化研究保護(hù)中心研究人員，研究方向：中國(guó)思想文化史、王漁洋思想和文化。