王 暉

關(guān)于推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化的幾點(diǎn)思考

王 暉

馬克思主義理論在時(shí)代發(fā)展的過(guò)程中得到了新的詮釋?zhuān)R克思主義中國(guó)化也被賦予了新的科學(xué)意蘊(yùn)。本文闡述了馬克思主義時(shí)代化的內(nèi)涵、意義與作用、存在的不足以及必須遵循的科學(xué)路徑，以期推進(jìn)馬克思主義理論發(fā)展。

馬克思主義時(shí)代化 詮釋 思考

黨的十七屆四中全會(huì)正式提出了馬克思主義時(shí)代化的科學(xué)命題，這是在繼馬克思主義中國(guó)化和大眾化命題之后，黨對(duì)馬克思主義理論的又一次創(chuàng)新。在新的時(shí)期，我們必須結(jié)合新的實(shí)踐，不斷推進(jìn)馬克思主義的時(shí)代化。

一、馬克思主義時(shí)代化的內(nèi)涵

馬克思主義時(shí)代化，就是將馬克思主義基本原理與時(shí)代特征相結(jié)合，形成新的理論，解決時(shí)代課題。也是堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，研究新的時(shí)代課題，做出新的科學(xué)判斷，創(chuàng)造新理論，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義理論，使其具有鮮活時(shí)代特征的過(guò)程。馬克思主義時(shí)代化不僅要體現(xiàn)形式上的突破創(chuàng)新，更要有內(nèi)容上的與時(shí)俱進(jìn)。

時(shí)代性是理論的基本特性，馬克思主義理論體系是一個(gè)開(kāi)放的體系，其科學(xué)性、實(shí)踐性和革命性要求其必須始終處在推陳出新、突破創(chuàng)新的狀態(tài)。中國(guó)在革命和建設(shè)的各個(gè)時(shí)期，具有不同的國(guó)情，面臨不同的問(wèn)題，要求馬克思主義理論和中國(guó)實(shí)際緊密結(jié)合，找到問(wèn)題癥結(jié)，及時(shí)解決社會(huì)問(wèn)題。

二、馬克思主義時(shí)代化的必然性

（一）馬克思主義必須與時(shí)俱進(jìn)

馬克思主義理論使用歐洲的語(yǔ)言書(shū)寫(xiě)歐洲的歷史，旨在解決歐洲社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題。這個(gè)理論的出現(xiàn)帶有時(shí)代的烙印，有其歷史必然性，正如恩格斯所說(shuō)：“每一時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容。”雖然馬克思主義理論中并沒(méi)有現(xiàn)成的答案來(lái)解決我們今天遇到的問(wèn)題。但是，馬克思主義理論在認(rèn)識(shí)和改造世界中仍然發(fā)揮巨大作用，其蓬勃發(fā)展的原因就在于，隨著時(shí)代的前行，它不斷地對(duì)實(shí)踐進(jìn)行總結(jié)和提煉，不斷分析解決時(shí)代提出的新課題。

（二）馬克思主義必須不斷突破自身，有效解決社會(huì)矛盾

哲學(xué)中發(fā)展的定義是，新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。這意味著任何理論都必須通過(guò)創(chuàng)新來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們要把馬、恩、列、斯的方法用到中國(guó)來(lái)，在中國(guó)創(chuàng)造出一些新的東西。只有一般的理論，不用于中國(guó)的實(shí)際，打不得敵人?！弊鳛橐环N“舶來(lái)品”，馬克思主義在傳入中國(guó)之后，要想在中國(guó)大地生根發(fā)芽，開(kāi)花結(jié)果，它需要與中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，從而發(fā)揮其指導(dǎo)作用。

三、設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)馬克思主義時(shí)代化的路徑

（一）解讀現(xiàn)實(shí)國(guó)情，回應(yīng)時(shí)代問(wèn)題

與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。在我國(guó)建國(guó)和社會(huì)主義建設(shè)的不同歷史時(shí)期，每一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題是不同的：毛澤東時(shí)代重在革命建國(guó)，鄧小平吹響了改革開(kāi)放的號(hào)角，江澤民及以后的幾代則把深化改革、發(fā)展創(chuàng)新作為重中之重?！笆裁词邱R克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義；什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義；建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨；實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”幾大問(wèn)題與執(zhí)政黨使命息息相關(guān)。馬克思主義理論把握時(shí)代主旋律，回答時(shí)代提出的問(wèn)題，只有這樣才能不斷發(fā)展，永葆與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。

（二）植根優(yōu)秀文化，加強(qiáng)宣傳力度

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀了中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，潛移默化影響著國(guó)人的思維方式和行為方式。馬克思主義對(duì)實(shí)踐指導(dǎo)作用的發(fā)揮首先需要將其植根于中國(guó)的優(yōu)秀文化之中，并賦予鮮明的中國(guó)特色。在傳播形式上，除了借助報(bào)紙、電視等傳統(tǒng)載體、傳播手段之外，還應(yīng)充分發(fā)揮各種新媒體的優(yōu)勢(shì)，對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行宣傳和推廣，使人們最快最直接接觸到馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，通過(guò)中華優(yōu)秀文化的表達(dá)方式和中國(guó)老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)言，深入淺出地闡明馬克思主義，從被動(dòng)接受到主動(dòng)運(yùn)用，使整個(gè)理論成為廣大群眾的思想武器。

（三）立足國(guó)際視角，擴(kuò)大世界影響

馬克思主義理論本身的開(kāi)放性，需要不斷吸收和借鑒人類(lèi)文明成果來(lái)實(shí)現(xiàn)其中國(guó)化、大眾化和時(shí)代化。在發(fā)展馬克思主義理論的過(guò)程中，還必須樹(shù)立世界眼光和開(kāi)放思維，使其發(fā)展更具時(shí)代性。改革開(kāi)放近40年，中國(guó)是把自己的發(fā)展放在經(jīng)濟(jì)全球化，世界格局多極化的大背景下，以中國(guó)發(fā)展的世界眼光來(lái)審視馬克思主義理論的成功實(shí)踐。中國(guó)的崛起和強(qiáng)大證實(shí)了馬克思主義理論的科學(xué)性，這既體現(xiàn)了中國(guó)的發(fā)展之于世界的影響，也體現(xiàn)了馬克思主義理論之于世界的影響。馬克思主義在中國(guó)成功實(shí)踐說(shuō)明當(dāng)代世界發(fā)展的總趨勢(shì)符合馬克思主義揭示的現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，這是具有普遍意義的。

用世界眼光看中國(guó)，不僅要看到中國(guó)發(fā)展之于世界的意義，也看到馬克思主義中國(guó)化理論成果對(duì)世界的影響，更應(yīng)該了解世界對(duì)中國(guó)的看法，在更寬廣的視野中實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，以推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化。

[1]中共中央編譯局.馬克思恩格斯選集(第四卷)[M].北京:人民出版社,1995.

[2]毛澤東.毛澤東文集(第二卷)[M].北京:人民出版社,1993.

（作者單位：咸陽(yáng)師范學(xué)院政治與社會(huì)學(xué)學(xué)院）

本文系陜西省教育科學(xué)十三五規(guī)劃2016年度課題：利益邏輯與培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀路徑研究（SGH16H173）；咸陽(yáng)師范學(xué)院專(zhuān)項(xiàng)科研

綠色發(fā)展視閾下的馬克思主義時(shí)代化研究（15XSYK031）。

王暉（1978-），女，漢族，咸陽(yáng)師范學(xué)院講師，碩士，研究方向：思想政治教育、馬克思主義中國(guó)化。