宋歡歡

當(dāng)前馬克思主義研究中的五個(gè)重大問題

宋歡歡

馬克思主義是社會(huì)發(fā)展史上濃墨重彩的一筆。改變了世界的發(fā)展潮流。而馬克思主義不只是對(duì)歷史有著非常重要的作用，同時(shí)對(duì)現(xiàn)在有著深遠(yuǎn)的影響。而當(dāng)前國(guó)際上對(duì)于馬克思主義的研究，主要表現(xiàn)在五個(gè)重大問題上。對(duì)于馬克思主義的研究，以及把馬克思主義理論中國(guó)化，對(duì)我國(guó)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路存在著不可替代的作用。

馬克思主義 理論主題 實(shí)踐唯物主義 科學(xué)社會(huì)主義 馬克思主義中國(guó)化

一、哲學(xué)主題從世界何以能轉(zhuǎn)向人類解放何以能

馬克思主義理論的誕生，對(duì)世界來說都是一個(gè)歷史性的巨變。它的影響到今天對(duì)世界的發(fā)展仍然經(jīng)久不衰。但是它并不是馬克思個(gè)人主觀意識(shí)的產(chǎn)物，而是馬克思本人隨著社會(huì)發(fā)展，在不斷的社會(huì)歷史實(shí)踐中得到的結(jié)論。馬克思提出了超越“政治解放”的“徹底革命”、“人類解放”的問題，同時(shí)他認(rèn)為能夠完成這個(gè)任務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)角色。只能是無產(chǎn)階級(jí)，哲學(xué)主題從世界何以能轉(zhuǎn)化到人類解放何以能，是馬克思主義逐步向前發(fā)展逐步完善的過程，也是馬克思對(duì)世界發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)。哲學(xué)主題的轉(zhuǎn)化，對(duì)于世界哲學(xué)體系的不斷完善具有重大的作用。在哲學(xué)史上開辟了一個(gè)新的研究角度。對(duì)后世來說是一個(gè)歷史性的巨變。

二、馬克思主義哲學(xué)是實(shí)踐的、歷史的、辯證的唯物主義

現(xiàn)在的馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論是與唯心主義和形而上學(xué)理論不斷的斗爭(zhēng)中所形成的，其中特別強(qiáng)調(diào)的有兩點(diǎn)：一是認(rèn)識(shí)是對(duì)事物客觀存在的反映，它反映的是客觀存在的一切事物，也就是堅(jiān)持唯物主義反映論；二是認(rèn)識(shí)是隨著實(shí)踐的發(fā)展變化而不斷的發(fā)展的，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的前提，也就是要堅(jiān)持認(rèn)識(shí)的辯證法理論。馬克思主義哲學(xué)是實(shí)踐的、歷史的、辯證的唯物主義，它尊重歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，以實(shí)踐為前提，所以才會(huì)適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，而不斷進(jìn)步，馬克思的辯證唯物主義和歷史唯物主義對(duì)中國(guó)的發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)有著重要作用，同時(shí)也是我國(guó)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理論指導(dǎo)和依據(jù)。馬克思的唯物主義哲學(xué)與早期出現(xiàn)的唯心主義是相對(duì)的。馬克思的唯物主義強(qiáng)調(diào)的是以物質(zhì)為基礎(chǔ)，而唯心主義則是強(qiáng)調(diào)以意識(shí)為本源。這兩種觀念是相對(duì)的，但并不是完全絕對(duì)的，因?yàn)樵诤芏嗲闆r下，意識(shí)對(duì)于物質(zhì)是有反作用的。馬克思主義哲學(xué)是馬克思對(duì)世界哲學(xué)的一項(xiàng)重大貢獻(xiàn)。也完善了世界哲學(xué)體系。而馬克思主義哲學(xué)到現(xiàn)在為止，仍然在為世界的發(fā)展服務(wù)著。

三、馬克思的哲學(xué)批判和資本批判的關(guān)系

馬克思的哲學(xué)批判一直貫穿著哲學(xué)發(fā)展的始終，而它的集中體現(xiàn)，則表現(xiàn)為對(duì)于形而上學(xué)的批判，形而上學(xué)標(biāo)志著理論哲學(xué)的形成，但是存在著它的不足和缺陷，不能以社會(huì)實(shí)踐作為前提，脫離了現(xiàn)實(shí)的人類和生活而存在，脫離了實(shí)際，形而上學(xué)就成為了幾乎“絕對(duì)理論的存在”而這種近乎絕對(duì)理論的形而上學(xué)，是不符合社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的，而馬克思主義哲學(xué)和和形而上學(xué)是存在對(duì)立觀點(diǎn)的，所以馬克思的哲學(xué)批判主要是對(duì)形而上學(xué)的批判，而且是一直存在的。而馬克思哲學(xué)通過意識(shí)作用于社會(huì)實(shí)踐，而對(duì)而對(duì)形而上學(xué)的意識(shí)的批判，延伸到社會(huì)實(shí)踐中就是對(duì)資本主義的批判，資本是一個(gè)不斷地自我擴(kuò)張的作用，資本改變了人與人之間，物與物之間，人與自然之間的關(guān)系屬性。資本主義中存在的資本家對(duì)工人的剝削，極度的貧富兩極分化等等，都是資本主義的弊端。馬克思主義研究中哲學(xué)批判和資本批判具有高度關(guān)聯(lián)的一致性。

四、科學(xué)社會(huì)主義的“科學(xué)”

為什么說馬克思提出的科學(xué)社會(huì)主義是“科學(xué)”的，首先，馬克思的科學(xué)社會(huì)主義思想的提出是在尊重歷史客觀規(guī)律發(fā)展的前提下。然后?？茖W(xué)的社會(huì)主義需要立足于實(shí)踐。立足于實(shí)踐的社會(huì)主義不是空想，而是科學(xué)的，有利的，它符合社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況。馬克思科學(xué)社會(huì)主義之所以科學(xué)，最重要的就是因?yàn)樗鲜澜鐨v史社會(huì)的發(fā)展潮流，是一種不可逆轉(zhuǎn)的思想革命。馬克思的科學(xué)社會(huì)主義之所以能夠在世界范圍內(nèi)發(fā)揮重要作用，能夠讓許多國(guó)家都學(xué)習(xí)，也正是因?yàn)樗哂锌茖W(xué)性和可行性。馬克思提出的科學(xué)社會(huì)主義指導(dǎo)了世界無產(chǎn)階級(jí)的革命。而世界無產(chǎn)階級(jí)取得的勝利，也同樣證明了科學(xué)社會(huì)主義的科學(xué)所在?？茖W(xué)社會(huì)主義到現(xiàn)在仍然具有空前的影響力。

五、馬克思主義中國(guó)化

我國(guó)在很早就開始研究馬克思主義，馬克思主義在誕生之后便領(lǐng)導(dǎo)了很多的無產(chǎn)階級(jí)革命，后來更是直接影響了世界上社會(huì)主義國(guó)家的建立，與此同時(shí)。馬克思主義的產(chǎn)生對(duì)于我國(guó)的發(fā)展也產(chǎn)生了巨大的作用。尤其是在我國(guó)改革開放以后的三十幾年里。在這年里馬克思主義越來越多的應(yīng)用到了我國(guó)的實(shí)際情況中。馬克思主義思想與我國(guó)的發(fā)展思想具有非常高度的一致性。因此馬克思主義中國(guó)化也是我國(guó)發(fā)展必須實(shí)踐的。這是馬克思主義理論最基本的道理，盡人皆知。隨著改革開放的發(fā)展，我國(guó)的基本國(guó)情也不斷的在發(fā)生變化，也出現(xiàn)許許多多的需要回答的問題。隨著中國(guó)不斷的發(fā)展與進(jìn)步，馬克思列寧主義毛澤東思想鄧小平理論是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理論指導(dǎo)。由此可見，馬克思主義對(duì)中國(guó)發(fā)展有著怎樣的重要影響。將馬克思主中國(guó)化是我國(guó)發(fā)展迫切需要時(shí)間的問題。但是馬克思主義中國(guó)化絕對(duì)不是簡(jiǎn)單的將馬克思主義理論搬過來使用，而是要充分的吸收馬克思主義理論的精髓，根據(jù)我國(guó)的基本國(guó)情，在不斷的探索和實(shí)踐中將馬克思主義中國(guó)化，充分的將馬克思主義與我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，發(fā)展具有中國(guó)特色的馬克思主義，應(yīng)依據(jù)新的社會(huì)實(shí)踐概括出既體現(xiàn)時(shí)代特征，不斷的根據(jù)時(shí)代的發(fā)展體現(xiàn)出馬克思主義中國(guó)化的特點(diǎn)。不斷為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。馬克思主義中國(guó)化的也要跟緊時(shí)代化。社會(huì)的發(fā)展日新月異，發(fā)展變化的節(jié)奏非?？欤绾卧谶@種快節(jié)奏的發(fā)展中利于不敗之地，就需要將馬克思主義在結(jié)合我國(guó)國(guó)情的基本情況發(fā)展的同時(shí)，也要結(jié)合世界以及時(shí)代的發(fā)展潮流和變化。

六、結(jié)語(yǔ)

馬克思主義理論是世界發(fā)展史上一顆熠熠生輝的明星，而且經(jīng)久不衰，對(duì)世界的影響是持續(xù)性的，也使得世界發(fā)展的格局出現(xiàn)了革命性的轉(zhuǎn)變。本篇文章主要介紹的是當(dāng)前世界上對(duì)馬克思研究的五個(gè)重大問題，分別從五個(gè)方面對(duì)有關(guān)馬克思主義的問題進(jìn)行進(jìn)一步的闡釋和理解。其中特別強(qiáng)調(diào)馬克思主義中國(guó)化對(duì)中國(guó)的發(fā)展有著巨大的作用，為我國(guó)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路提供了巨大的理論指導(dǎo)，也為我國(guó)的現(xiàn)代化、工業(yè)化建設(shè)提供了思想上的引領(lǐng)。同時(shí)馬克思哲學(xué)也是世界哲學(xué)史上的一盞明燈，讓世界的哲學(xué)體系更加完整，也更加全面。當(dāng)前馬克思主義不只是在中國(guó)發(fā)揮著著不可替代的作用，同樣，對(duì)世界上許許多多的國(guó)家都有著深遠(yuǎn)的影響。而且隨著社會(huì)的發(fā)展不斷的進(jìn)步，緊跟時(shí)代的發(fā)展潮流，不斷的創(chuàng)新改革，馬克思主義中的重大問題。但是對(duì)于馬克思主義的研究并不是一帆風(fēng)順的，同時(shí)也遇到了許許多多的問題，所以對(duì)于馬克思主義的研究除了要結(jié)合實(shí)際發(fā)展和時(shí)代特征，進(jìn)行不斷地創(chuàng)新的同時(shí)。也要以不屈不撓的態(tài)度不斷的進(jìn)一步努力研究，不斷的讓馬克思主義為現(xiàn)在世界的發(fā)展而服務(wù)。而馬克思主義也將長(zhǎng)久的流傳下去。歷久彌新，生生不息。

[1]蘇星鴻.論馬克思主義的時(shí)代化研究的發(fā)展方向[J].中國(guó)井岡山干部學(xué)院學(xué)報(bào),2011(05).

[2]儲(chǔ)著源.當(dāng)前馬克思主義理論創(chuàng)新方法論研究評(píng)述[J].四川理工學(xué)院學(xué)報(bào),2017(01).

[3]張新.馬克思主義發(fā)展史學(xué)科建設(shè)[J].思想理論教育,2007(21).

（作者單位：貴州紫云縣委黨校）

宋歡歡（1982-），女，苗族，貴州安順人，本科，助理講師，研究方向：黨史、哲學(xué)。