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        網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的美學(xué)價(jià)值

        2017-11-25 03:05:19
        長江叢刊 2017年14期
        關(guān)鍵詞:網(wǎng)路網(wǎng)絡(luò)文學(xué)美學(xué)

        王 雪

        網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的美學(xué)價(jià)值

        王 雪

        網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自誕生之日起,便以令人驚訝的發(fā)展速度席卷整個(gè)網(wǎng)絡(luò)。關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展學(xué)界的爭議很多,那么,是不是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就因其通俗性和藝術(shù)感弱的特點(diǎn)便不具備審美價(jià)值呢。答案當(dāng)然是否定的,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是立足于快餐文化的一種文化現(xiàn)象,它的發(fā)生和發(fā)展由其獨(dú)特的意義和價(jià)值。其審美價(jià)值也不容忽略。

        網(wǎng)絡(luò)文學(xué) 美學(xué) 價(jià)值 欲望 情感

        一、網(wǎng)路文學(xué)的定義與特征

        關(guān)于網(wǎng)路文學(xué)的定義眾說紛紜,中文原創(chuàng)網(wǎng)站“榕樹下”的主編將之定義為“一種新時(shí)代的大眾文學(xué)”。李潔非則認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)并非傳統(tǒng)意義上的具有文學(xué)性的文本,它的寫作目的根本不是為了“文學(xué)。這從根本上否定了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“文學(xué)性”。在2000年的時(shí)候,網(wǎng)易公司就“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的定義在網(wǎng)上作出調(diào)查,得出網(wǎng)民心目中的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的定義。該定義認(rèn)為:網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播的,按照網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營模式,在網(wǎng)上首發(fā)的與文字有關(guān)的原創(chuàng)文學(xué)。

        網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)相比,具有其獨(dú)特的特征。相比傳統(tǒng)文學(xué),網(wǎng)絡(luò)文學(xué)排斥“中心”文化觀,為草根作者提供了民主的創(chuàng)作原地,它具有大眾性、高效性、交互性、虛擬性。劉同舫認(rèn)為:網(wǎng)絡(luò)文化是一種媒介文化,它突破了地域性、民族性和階級性的限制,為每一個(gè)主體提供了自我闡釋、自我宣揚(yáng)的平臺。從這一點(diǎn)來看,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更多的是指對傳統(tǒng)文學(xué)觀的一種顛覆。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)相比傳統(tǒng)文學(xué),更具有趣味性,它的寫作不具備文學(xué)性,因此,也掃除了文學(xué)賦予它的高雅晦澀。從藝術(shù)上來講,技巧不高的作品反而受到讀者的喜愛,得到非常多的支持與好評。從這個(gè)意義上講,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的美學(xué)價(jià)值也與傳統(tǒng)文學(xué)的美學(xué)價(jià)值不同。下面我們就一起來探討一下。

        二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的美學(xué)價(jià)值

        審美活動來自于經(jīng)濟(jì)與社會的發(fā)展,是一種精神文化現(xiàn)象。審美的快感來自于主體對客體的關(guān)照,并從中獲得愉悅的情感的過程。

        (一)真實(shí)欲望的狂歡

        網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的最終創(chuàng)作目的是娛樂,使文章具有可讀性和趣味性是網(wǎng)絡(luò)作家努力的目標(biāo)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的寫作者一般是社會各階層的平凡人物,例如非常有名的玄幻小說《誅仙》的作者蕭鼎曾言:這本書不過是一個(gè)屌絲的幻夢。在平凡的人生舞臺上,人們淪為命運(yùn)的奴隸。每個(gè)人都在“被迫”生活。這個(gè)世界上,大部分的夢想是無法實(shí)現(xiàn)的。丑小鴨很多,變成白天鵝的非常少,嫁給王子的更是沒有。每一個(gè)男生都渴望有朝一日成為英雄,然而當(dāng)真的變成警察,才發(fā)現(xiàn)自己每天所作的事情不過是勸大媽、大爺消消氣。在這令人沮喪的日子之中,那消磨的意志就此如同掩蓋在風(fēng)沙中的塵埃,一個(gè)個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的少年,被殘忍的現(xiàn)實(shí)消磨成一具無法擁有靈魂的行尸走肉。

        網(wǎng)絡(luò)文學(xué)來自人的夢想,它通過通俗易懂的文字,將人的真實(shí)欲望得到最簡單的書寫。對,可能人的欲望本來就是如此簡單,唯一難的是,你永遠(yuǎn)都無法滿足他。然而文學(xué)為夢想之花的盛開提供了棲息地,那落落寡歡的每一天,郁郁不得志的時(shí)光,文學(xué)成為滋養(yǎng)平凡生活的唯一精神藥劑。這是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成長和發(fā)展的原因吧,它能夠讓人的欲望在小說中得到滿足。

        (二)真實(shí)情感的宣泄

        網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為社會各個(gè)階層提供了宣泄情感的平臺,其表達(dá)的情感因脫離其文學(xué)和藝術(shù)的價(jià)值,而變得更加真實(shí)可感?!墩D仙》講述了一個(gè)出身平凡、天賦一般的少年張小凡的成長故事,那被壓抑多年的渴望,那失戀后的痛苦,那親人逝世后的悲痛。這些發(fā)生在每一個(gè)平凡的人身上的糟糕事情,那隱藏在光彩奪目的同伴身后的平凡的身影,作品通過張小凡這樣一個(gè)人,將寫作的焦點(diǎn)聚集在那隱藏在茫茫人海之中的大多數(shù)人身上,將其情感通過細(xì)膩的筆觸刻畫出來。

        網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中表達(dá)的情感都是真實(shí)的、質(zhì)樸的,那對真實(shí)生活和真實(shí)情境的再現(xiàn),寄托著每一個(gè)人最初對人性對社會的理解。它從不矯揉造作,很少故作清高。它用最壞的惡意去揣度生命中的惡意。用最真實(shí)的情感去訴說那不加掩飾的本色情感。這可以從分析網(wǎng)文的典型情節(jié)和模式中得出。例如《成都,今夜請將我遺忘》,作者的筆觸聚焦在小人物之上,描述在欲望與生活重壓下的小人物的心靈異變。將其對人生的質(zhì)疑、對生活的絕望,他們試圖無法言傳的寂寞與孤獨(dú)、空虛訴說。而這寂寞、孤獨(dú)和空虛,正是生活在此刻很多人都渴望表達(dá)的東西。脫去宣教和文學(xué)的價(jià)值,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)沒有價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn),它只是那最真實(shí)的情感和最真實(shí)生活的表達(dá)。

        (三)豐富文學(xué)的多元性

        縱觀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的所有代表性作品,比較受讀者喜愛的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)形式有以下幾種:穿越類、玄幻類、修仙類、犯罪類、恐怖類、盜墓類、科幻類,等等。這些文本主要涉及的知識有:哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、傳播學(xué)、人類學(xué)、物理學(xué)等等知識。多元化的文學(xué)創(chuàng)作題材和形式,使網(wǎng)路文學(xué)在很大程度上豐富了傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作類型。

        豐富多元的文學(xué)創(chuàng)作類型,符合大眾口味的創(chuàng)作理念,使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為文學(xué)的后現(xiàn)代發(fā)展階段開辟出新的方向。是文學(xué)的沒落與電影、音樂等其它更具趣味性的文化與娛樂載體提供了競爭的可能性。

        三、結(jié)語

        網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是大眾文化的一部分,具有通俗性和娛樂性、民主性等特征。它為信息化時(shí)代的文學(xué)發(fā)展提供方向,是對傳統(tǒng)文學(xué)理念的更新。網(wǎng)路文學(xué)的發(fā)展雖然存在一些問題,但也有其重要的價(jià)值。對待這一題材的文學(xué)作品,一定要懷著尊重的心態(tài)去欣賞和挖掘其美學(xué)價(jià)值。

        [1]賈鵬鋒.論網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的價(jià)值[D].長春:東北師范大學(xué),2013.

        [2]姚常齡.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編電視劇研究[D].太原:山西大學(xué),2013.

        (作者單位:西安思源學(xué)院)

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