高特木樂(lè)
內(nèi)蒙古水彩畫(huà)地域性繪畫(huà)語(yǔ)言分析
高特木樂(lè)
本文首先對(duì)內(nèi)蒙古水彩畫(huà)現(xiàn)狀進(jìn)行分析,然后對(duì)水彩畫(huà)所表現(xiàn)的地域性特征加以闡述,不同地域和民族的人文生活、歷史文化、自然條件都讓內(nèi)蒙古水彩畫(huà)在藝術(shù)語(yǔ)言、表現(xiàn)題材、審美觀(guān)念上實(shí)現(xiàn)完善。下面就水彩畫(huà)技法對(duì)內(nèi)蒙古地域性繪畫(huà)語(yǔ)言展開(kāi)分析。
內(nèi)蒙古地域性繪畫(huà) 水彩畫(huà)技法 繪畫(huà)語(yǔ)言
水彩畫(huà)的最早出現(xiàn)在15000年前,西班牙舊石器時(shí)代的阿爾塔米拉山洞壁畫(huà)中所具有的野牛特征就是在水調(diào)和作用下完成的作品,從歷史看出水彩畫(huà),可以說(shuō)是較為獨(dú)立的一種畫(huà)種。水彩畫(huà)作為世界性的畫(huà)種,雖然其和油畫(huà)相比較,美學(xué)價(jià)值較低,但是,其作為獨(dú)立畫(huà)種的構(gòu)成,藝術(shù)魅力和生命力較為頑強(qiáng)[1]。作為舶來(lái)畫(huà)種之一,在19世紀(jì)傳入到中國(guó),傳入內(nèi)蒙古則是上個(gè)世紀(jì)五六十年代,內(nèi)蒙古地區(qū)的畫(huà)家則利用30年將其活躍起來(lái)。新中國(guó)成立之后,內(nèi)蒙古水彩畫(huà)技法開(kāi)始突破傳統(tǒng),從單一走向多元化,在精神內(nèi)涵、作品題材形式上都融合了較多的地域特色,彰顯出地域風(fēng)格。進(jìn)入到新世紀(jì)之后,內(nèi)蒙古水彩畫(huà)憑借其顯著的地域特征,依托出內(nèi)蒙古民族文化、地域環(huán)境。
水彩畫(huà)在中國(guó)發(fā)展經(jīng)歷過(guò)100多年的歷史,并且取得較大的成就,在內(nèi)蒙古也形成較為獨(dú)特的面貌和藝術(shù)風(fēng)格,造就了較多的水彩畫(huà)家。老一輩的代表畫(huà)家包括徐堅(jiān)、張忠等,還有最近涌現(xiàn)的奧迪、王榮等。進(jìn)入到新世紀(jì)之后,年輕的水彩畫(huà)架開(kāi)始成熟,包括塞南、孟顯波、長(zhǎng)海、趙常鑫等,他們通過(guò)對(duì)內(nèi)蒙古地域文化優(yōu)勢(shì)的利用來(lái)表現(xiàn)出濃郁的內(nèi)蒙古地域風(fēng)格,形成風(fēng)格迥異的藝術(shù)語(yǔ)言[2]。
在當(dāng)代水彩畫(huà)創(chuàng)作期間,內(nèi)蒙古水彩畫(huà)民族地域特征備受關(guān)注,藝術(shù)作品無(wú)論是地域的,或者是世界的,其都不僅僅是生活翻版。內(nèi)蒙古水彩畫(huà)作家基于民族地域文化所具有的顯著優(yōu)勢(shì)將單純自信、淳樸善良、傷感、深沉的人文精神交織。內(nèi)蒙古水彩畫(huà)的創(chuàng)作受到地域性文化的影響,將傳統(tǒng)文化作為發(fā)展基礎(chǔ),通過(guò)和現(xiàn)代藝術(shù)理念融合,在內(nèi)蒙古水彩畫(huà)家實(shí)踐活動(dòng)中來(lái)開(kāi)拓民族精神,所表現(xiàn)在精神領(lǐng)域的風(fēng)情更加明顯。
內(nèi)蒙古老一輩水彩畫(huà)畫(huà)家陪伴著新中國(guó)的發(fā)展,逐漸形成特征明顯的藝術(shù)風(fēng)格。水彩畫(huà)觀(guān)念、樣式的轉(zhuǎn)變?cè)谥星嗄晁鶆?chuàng)作的作品中展現(xiàn)得淋漓盡致。在不同的生活環(huán)境、社會(huì)環(huán)境中,不同歷史文化、民族地域、人文生活等因素的影響下,水彩畫(huà)作品所表現(xiàn)出的藝術(shù)語(yǔ)言、情感方式、審美觀(guān)念都開(kāi)始得到改進(jìn)和完善。內(nèi)蒙古水彩畫(huà)在上世紀(jì)80年代初得到迅猛發(fā)展,其選擇的創(chuàng)作出題得到改進(jìn),改革開(kāi)放所帶來(lái)的新潮思想讓水彩畫(huà)畫(huà)家展現(xiàn)自我創(chuàng)作思想,但是,因?yàn)樗兴十?huà)畫(huà)家的經(jīng)歷不同,受到生活環(huán)境、社會(huì)風(fēng)氣的影響,其創(chuàng)作精神內(nèi)涵也出現(xiàn)差異,有的水彩畫(huà)畫(huà)家主要目的是尋求創(chuàng)作題材上出現(xiàn)轉(zhuǎn)變,還有的畫(huà)家所追求的則是作品尺度上出現(xiàn)的變化。在最近幾年發(fā)展過(guò)程中,內(nèi)蒙古水彩畫(huà)畫(huà)家開(kāi)始為新的發(fā)展尋求思路。雖然,水彩畫(huà)受到技法材料、藝術(shù)功底的影響較為明顯,但是,其依然在預(yù)計(jì)俱進(jìn),始終追求表現(xiàn)形式和藝術(shù)風(fēng)格的突破。
(一)地域特征
地域性繪畫(huà)工作要能夠通過(guò)地城性題材來(lái)實(shí)現(xiàn),但是,這并不是說(shuō)地域性繪畫(huà)只停留在題材表面,在創(chuàng)作過(guò)程中要能夠?qū)⒌赜蛐晕幕鳛榘l(fā)展動(dòng)力。題材轉(zhuǎn)換作為繪畫(huà)創(chuàng)作創(chuàng)新的符號(hào),所以,其創(chuàng)作過(guò)程也是地域性文化理念下的產(chǎn)物。廣闊的地域性、獨(dú)特的民族特色、人文精神讓內(nèi)蒙古地域性文化更加豐富,現(xiàn)代藝術(shù)潮流中,內(nèi)蒙古地域性繪畫(huà)開(kāi)始得到認(rèn)可,無(wú)論是世界,還是地域,其創(chuàng)作的繪畫(huà)作品并非是生活的翻版,而是將某種精神傳遞給人們。
(二)藝術(shù)語(yǔ)言
首先為地域性給內(nèi)蒙古水彩畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言發(fā)展帶來(lái)的影響,地域性文化和水彩畫(huà)傳統(tǒng)風(fēng)格互相融合,水彩畫(huà)畫(huà)家固守常規(guī)的風(fēng)格和多彩豐富的地域性文化融合在一起,并將特色展現(xiàn)在繪畫(huà)創(chuàng)作中,多彩豐富的地域文化和水彩畫(huà)傳統(tǒng)風(fēng)格融合在一起,保留傳統(tǒng)風(fēng)格所具有的優(yōu)勢(shì),吸收地區(qū)文化的精髓,從而形成獨(dú)具特色的藝術(shù)語(yǔ)言。
其次,地域文化和多元文化有機(jī)結(jié)合在一起,所謂的多元文化表示的就是藝術(shù)語(yǔ)言多元化,當(dāng)前,內(nèi)蒙古水彩畫(huà)廣泛使用不同的風(fēng)格理念、藝術(shù)手法來(lái)突破傳統(tǒng)水彩畫(huà)的繪畫(huà)風(fēng)格,融合更多的藝術(shù)語(yǔ)言,改變自我語(yǔ)言較為單調(diào)的狀況。例如內(nèi)蒙古水彩畫(huà)畫(huà)家將水墨畫(huà)中所具有的“水”法,版面的水印效果、設(shè)計(jì)的組合構(gòu)成和水彩畫(huà)的語(yǔ)言以及地域特征語(yǔ)言融合在一起,讓水彩畫(huà)不失去本身特色,容納更多藝術(shù)語(yǔ)言,在新的藝術(shù)語(yǔ)言發(fā)展上表現(xiàn)出更多的色彩。
怎樣將水彩畫(huà)技法和內(nèi)蒙古地域性繪畫(huà)語(yǔ)言結(jié)合起來(lái),從而讓水彩畫(huà)體現(xiàn)出自我特色,怎樣提速內(nèi)蒙古水彩畫(huà)的時(shí)代性、地域性,是水彩畫(huà)作家追求的共同目標(biāo)。從西方繪畫(huà)傳統(tǒng)文化傳入到中國(guó)之后,中國(guó)的傳統(tǒng)文化開(kāi)始與其融合。而且,民族性、地域性、個(gè)性和時(shí)代性的有機(jī)統(tǒng)一讓內(nèi)蒙古水彩畫(huà)中融入更多的繪畫(huà)性語(yǔ)言,通過(guò)民族性來(lái)體現(xiàn)出時(shí)代精神,創(chuàng)作出個(gè)性獨(dú)特的藝術(shù)作品。
[1]陳志浩,溫洪偉.從表現(xiàn)技法的差異性看中國(guó)南北方水彩畫(huà)的地域性[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)(理論),2013(09):151~153.
[2]閆海濤,沙永匯.東北水彩畫(huà)的地域性特征[J].才智,2012(23):146.
(作者單位:呼和浩特民族學(xué)院)
本文系地域特征影響下的內(nèi)蒙古水彩畫(huà)藝術(shù)研究 項(xiàng)目計(jì)劃編號(hào):NJSY16275;課題名稱(chēng)《地域特征影響下的內(nèi)蒙古水彩畫(huà)藝術(shù)研究》是教育廳課題。
高特木樂(lè)(1980-),男,通遼奈曼旗人,碩士,講師,研究方向:美術(shù)學(xué)。