南春玉

杜十娘與莘瑤琴人物形象對(duì)比

南春玉

隨著明代城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民的思想意識(shí)逐漸覺(jué)醒，馮夢(mèng)龍的三言中，杜十娘與莘瑤琴作為妓女的代表，用她們的反抗演繹出了不同的人生。二者分別代表著與封建禮教相抗?fàn)幍膼?ài)情理想以及市民階層的真摯愛(ài)情追求。

妓女 愛(ài)情 反抗 覺(jué)醒

在商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展與市民階層逐漸壯大的明朝，市民意識(shí)也不斷覺(jué)醒，杜十娘與莘瑤琴同為妓女，她們才貌雙全又充滿(mǎn)智慧，擁有反抗精神，卻終究因性格、愛(ài)情對(duì)象等因素的不同走向了不同的結(jié)局。她們命運(yùn)結(jié)局的一喜一悲，給世人留下了深深的思考。以下將通過(guò)二人形象的比較探索她們身上體現(xiàn)出的思想。

一、相同的地位與思想

（一）可憐與可愛(ài)

杜十娘與莘瑤琴同為流落風(fēng)塵的女子，都是處于社會(huì)上層的男子的玩弄對(duì)象，作者在文本中分別評(píng)價(jià)二人為“可憐一片無(wú)暇玉，誤落風(fēng)塵花柳中”以及“可憐絕世聰明女，墮落煙花羅網(wǎng)中”，[1]對(duì)她們的身世寄予深深的同情，她們都是封建社會(huì)中可憐的受害者。

二人的可愛(ài)之處則在于她們的才貌雙全，聰明善良。同是作為“花魁”，杜十娘和莘瑤琴在擁有著令人傾倒的容貌與才藝的同時(shí)，也擁有著純潔的心靈。對(duì)待愛(ài)情，她們有著一顆赤子之心，面對(duì)老鴇的阻撓，她們將私存的財(cái)物藏于朋友家中，用聰明才智與老鴇進(jìn)行周旋。

（二）反抗與追求

身為妓女的杜十娘與莘瑤琴均向往著真正的愛(ài)情與自由的生活。杜十娘“早有從良之志”，莘瑤琴更是在正式進(jìn)入花柳生活之前便想“從良”，只因劉四媽的“真從良”言論才同意接客。她們?cè)诮?jīng)歷了無(wú)數(shù)個(gè)貴族公子之后看清了現(xiàn)實(shí)，她們只是別人的玩物，并沒(méi)有得到作為一個(gè)獨(dú)立的人所應(yīng)受到的尊重。

與此同時(shí)，她們的反抗精神也不斷穿插在她們的生活軌跡中，她們敢于反抗封建禮教，不為門(mén)第而婚，只為愛(ài)情而嫁。杜十娘希望通過(guò)努力突破門(mén)第觀念，將自己托付于李甲，莘瑤琴也最終放棄了門(mén)第追求，選擇了市民階層的秦重。

二、不同的境遇及結(jié)局

（一）性格具差異

從杜十娘與莘瑤琴的主觀情況來(lái)看，二人的性格因素對(duì)她們的結(jié)局產(chǎn)生了重要影響。杜十娘的性格較為剛烈，在聰慧機(jī)敏的同時(shí)也顯現(xiàn)出多疑的特點(diǎn)。為了使自己的愛(ài)情有保障，杜十娘在最初并未將自己的財(cái)產(chǎn)狀況全盤(pán)托出，而是逐漸顯露，考驗(yàn)自己的愛(ài)人李甲。在得知李甲為了一千兩銀子將自己出賣(mài)時(shí)，她沒(méi)有爆發(fā)，而是冷笑一聲，梳妝打扮，最終以跳江的方式對(duì)此進(jìn)行強(qiáng)烈的控訴。

與杜十娘不同，莘瑤琴的性格中出現(xiàn)了幾次轉(zhuǎn)變。莘瑤琴最初是被賣(mài)入風(fēng)塵之地，性格中有些高傲與剛強(qiáng)不屈，在正式淪落為妓女后，逐漸沾染上了封建貴族階級(jí)的習(xí)氣，并由此滋生出嫌貧愛(ài)富的思想，喜歡接待有錢(qián)財(cái)有地位的富室子弟，而瞧不起位居下層的市井之輩。[2]直到面對(duì)吳八公子的侮辱與秦重的悉心呵護(hù)，她的性格再次出現(xiàn)轉(zhuǎn)折，轉(zhuǎn)而放棄既定的門(mén)第標(biāo)準(zhǔn)，選擇了具有真情的秦重。

（二）愛(ài)情定結(jié)局

杜十娘與莘瑤琴遇到了不同戀愛(ài)對(duì)象，這也是導(dǎo)致二人不同結(jié)局的重要原因。杜十娘選擇的李甲作為封建社會(huì)的貴族階級(jí)，深受封建禮教的束縛，雖然外表誠(chéng)實(shí)敦厚，與那些為非作歹、淺薄輕浮的惡少不同，卻掩蓋不住其薄情、自私、卑下、膽怯的本性。從思想上看，他不能掙脫封建倫理關(guān)系的束縛，不能放棄自己的官宦之路。從性格品行上看，他自私、怯懦又缺乏主見(jiàn)，無(wú)論是與杜十娘探討日后生活，還是與柳遇春及孫富交談自身境遇，都完全聽(tīng)從于別人的建議。從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)看，李甲更是沒(méi)有經(jīng)濟(jì)依托，這也是他難以與封建家庭決裂的根本原因。

莘瑤琴的戀愛(ài)對(duì)象秦重則與之相反，身處社會(huì)下層的秦重從小便接受歷練，為人忠厚。在對(duì)莘瑤琴一見(jiàn)傾心之后，便用一年多的時(shí)間辛勤勞作，攢錢(qián)見(jiàn)心愛(ài)的女子，即使一開(kāi)始遭到冷遇，也以真心待人，在夜間悉心照顧莘瑤琴。與李甲相比，他的思想束縛要少很多，經(jīng)濟(jì)上也可做到獨(dú)立。秦重與莘瑤琴之間是市民階層的真摯愛(ài)情。

（三）反抗有不同

杜十娘與莘瑤琴都對(duì)封建制度進(jìn)行了反抗，但她們?cè)诜纯箤?duì)象與側(cè)重點(diǎn)方面也體現(xiàn)出不同之處。莘瑤琴的反抗主要體現(xiàn)在對(duì)愛(ài)情與自由的向往方面，她最終突破了封建等級(jí)觀念的束縛，選擇了社會(huì)下層的秦重。

在杜十娘的反抗中，以李布政為代表的封建勢(shì)力籠罩全篇，不斷通過(guò)柳遇春最初對(duì)妓女誤解以及李甲、孫富的交談中表現(xiàn)出來(lái)。除此之外，杜十娘的性格中還具有爭(zhēng)取自由的剛烈精神。她決不把自己當(dāng)做他人的附屬品而向李甲委曲求全，更不愿把自己降低為商品用萬(wàn)價(jià)珠寶向?qū)O富賤賣(mài)，其反抗人格依附關(guān)系的行為體現(xiàn)了民主主義思想的萌芽。

明代“存天理，滅人欲”的思想是統(tǒng)治階級(jí)加強(qiáng)思想控制的重要工具，古代的一些思想家，往往都主張以道德倫理規(guī)范來(lái)制約人的物質(zhì)欲望，即所謂的以“禮”制“欲”，可是他們又不得不承認(rèn)“人欲”的客觀存在。以杜十娘和莘瑤琴為代表的妓女群體，在反抗中不斷尋求自己的人格與自由，她們身上的反抗精神永遠(yuǎn)是中國(guó)民眾思想解放史上不朽的精神財(cái)富。

[1]馮夢(mèng)龍,凌濛初.三言二拍選粹[M].北京:中國(guó)紡織出版社,2012.

[2]周先慎.古典小說(shuō)鑒賞[M].北京:北京大學(xué)出版社,2006.

（作者單位：長(zhǎng)安大學(xué)）