王 霞

淺談趙樹理“多少失去了當(dāng)年青春潑辣的力量”之因
——以其前后期創(chuàng)作轉(zhuǎn)變?yōu)樽C

王 霞

在二十世紀(jì)五六十年代的文學(xué)思潮中，農(nóng)村生活題材的小說占據(jù)著主要地位。趙樹理作為代表，引領(lǐng)“山藥蛋派”進(jìn)行著文學(xué)創(chuàng)作，以其農(nóng)民身份，為農(nóng)民寫作。他站在大眾關(guān)涉的立場上進(jìn)行創(chuàng)作，寫出“問題小說”。然而，就其后期的創(chuàng)作來說，卻不同于前期的立場，頗有不再解決農(nóng)民生活中的實際問題，而是轉(zhuǎn)向文壇的意味。在對他后期作品的評論中，孫犁一言：“多少失去了當(dāng)年青春的潑辣的力量”值得玩味。

趙樹理 其土欲故 讀者對象 時代背景

“我不想上文壇，不想當(dāng)文壇文學(xué)家。我只想上‘文攤’……”這是趙樹理一生的追求，也是他創(chuàng)作的緣由。他前期所寫作品，展示他所看到的農(nóng)村生活和現(xiàn)狀。但后期的趙樹理，大抵與孫犁口中的描述一致。孫犁在文章《談趙樹理》中：“他的創(chuàng)作遲緩了，拘束了，嚴(yán)密了，慎重了。因此，多少失去了當(dāng)年的青春潑辣的力量?！睆乃那昂笞髌穼Ρ戎?，也不難論證。作為問題小說的一個代表，以社會主義現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法，書寫著農(nóng)民，在他幾十年的創(chuàng)作生涯中，到底經(jīng)歷著怎樣的變動，讓他的作品不復(fù)當(dāng)年模樣？

一、“其土欲故”

對于花木，柳宗元說“其土欲故”。談及趙樹理，也是如此。一方面，農(nóng)村長大的趙樹理，在參加革命以前，家庭是貧下中農(nóng)，因此摸得著農(nóng)民的底。再之，抗戰(zhàn)勝利之前，趙樹理帶著他的一支舊筆，幾張破紙走進(jìn)抗日行列，做過機關(guān)駐地的群眾工作。他同身邊的戰(zhàn)士、群眾休戚與共。他要寫的人物，要講的故事，就在他的眼前。他們每個人的環(huán)境、思想和那思想所支配的生活方式、前途打算，他無所不曉。因此，一切得心應(yīng)手，唱出了時代的歌謠。

可是，伴隨著抗戰(zhàn)，土改，解放戰(zhàn)爭的勝利，趙樹理離開了鄉(xiāng)村，來到了城市。“水與魚”之間的供求就這樣瓦解著，被移置到另一處地方的趙樹理，沒有了親身的體驗與接觸等于失去了創(chuàng)作之源，自然也寫不出更生動的力量，即便是經(jīng)久醞釀的詞句，也失去了最本真的價值。他自己也說：“真正的原因只有一個，就是脫離實際，脫離群眾?！边@樣前后環(huán)境之對比，不難看出，作者“多少失去了當(dāng)年的青春潑辣的力量”也是于情理之中的。

二、讀者對象轉(zhuǎn)變

讀者對象的變化，也讓他的作品不堪一擊，失去力量。無論是他自己預(yù)設(shè)的、還是客觀存在的讀者對象，應(yīng)該都是變化了的。就他而言，他在《老定額》中對農(nóng)民在暴風(fēng)雨前搶收莊家的火熱場面傾注了全部熱情，對勞動者、勞動過程和勞動本身進(jìn)行贊美，對作為主旋律的“批評公社制下大隊干部靠定額來刺激生產(chǎn)”輕描淡寫。再到后來的《套不住的手》、《實干家潘永?！返鹊?，在這些文章中，趙樹理不再是像以前一樣對現(xiàn)實“問題”進(jìn)行深入分析，而是轉(zhuǎn)向“文壇”，脫離其原有的農(nóng)村本色。

以客觀存在的讀者對象來談，趙樹理自己也做過調(diào)查，他發(fā)現(xiàn)全國真正喜歡看他小說的人群，主要是中學(xué)生和中小學(xué)教員，真正的農(nóng)民并不多。這樣的調(diào)查結(jié)果讓他大失所望，當(dāng)一個作家的思維、想法被現(xiàn)實無情抽打時，又如何能寫出打動人的話語，他筆下的文字自然就失去了力量。讀書對象在發(fā)生著變化，引用艾布拉姆斯的“文學(xué)四要素說”來看，在四者相互作用的有機整體中，作為創(chuàng)作主體的作家，又怎么可能做到忽略閱讀主體這一要素而保持不變呢？

三、時代因素

沒有任何一部文學(xué)作品，可以脫離時代而不朽。所謂“時勢造英雄”，前期的趙樹理恰逢其時，自然是一路順風(fēng)順?biāo)６髞淼恼螘r局變化，“時勢”便消失殆盡了，不隨其變化的“英雄”，自然不能造就輝煌。

趙樹理雖然渴望社會主義建設(shè)取得圓滿成功，可內(nèi)心并不認(rèn)同那些嚴(yán)重傷害農(nóng)民利益的種種措施，尤其是一些領(lǐng)導(dǎo)搞“高指標(biāo)、浮夸風(fēng)、共產(chǎn)風(fēng)”的情況。面對這樣的問題，他不斷地反映、嘗試。而就是這樣的“固執(zhí)”讓他越來越跟不上時勢，在其他人眼里，他不僅不接受國家意識形態(tài)的“熏陶”，反而愈發(fā)地疏遠(yuǎn)、背離。由于國家意識形態(tài)對文學(xué)作品的規(guī)范，經(jīng)歷1959年中國作協(xié)內(nèi)部的批評后，趙樹理的創(chuàng)作就開始變化。以至于在作品《鍛煉鍛煉》中，面對農(nóng)村處于饑餓邊緣、以權(quán)壓人的嚴(yán)峻的現(xiàn)狀，作品最終進(jìn)行忽略，以大團圓結(jié)局告終。趙樹理在其文革時期寫的第一份檢查材料《回憶歷史 認(rèn)識自己》中提到，他在后來的八年時間里能夠回憶起來的文章大致有十來篇，其中提到了作品《靈泉洞》上半部，他提出該作品是寫歷史故事的，是響應(yīng)大躍進(jìn)號召寫的，而文字后的批注則是重點——“每個作家都寫，而我一般是不寫歷史題材的”。這算是對他寫作時無可奈何的又一佐證。在這幾部作品中，其中一多半是“半自動”寫的。所謂半自動，即是他非自愿、“趕任務(wù)”趕出來的產(chǎn)物。

四、結(jié)語

當(dāng)政治對文藝的包容很廣的時候，趙樹理的問題小說便是一個時代的方向；但當(dāng)這種包容無法繼續(xù)時，同樣的創(chuàng)作也難以立足。這樣的背景下，任何一個作家都會有自己的“身不由己”，更何況是趙樹理呢？失去了自由的創(chuàng)作，如何重拾昔日的力量？無論是“其土欲故”，還是讀者變化，抑或是背景所迫。都讓趙樹理難以不失當(dāng)年的青春力量。不管是主觀造化，或是客觀使然，凡事總歸有因有果。但無論如何，我們都無法忽視他在文學(xué)史上發(fā)出的光芒。文學(xué)的魅力如此，創(chuàng)作總是可以將人的一切展現(xiàn)得淋漓盡致。

[1]趙樹理.趙樹理文集[M].北京:人民文學(xué)出版社,2005.

[2]黃修己編.中國文學(xué)史資料全編現(xiàn)代卷·趙樹理研究資料[M].北京:知識產(chǎn)權(quán)出版社,2009(11).

[3]郭文元.失敗的神祗——論趙樹理后期的小說創(chuàng)作[J].寶雞文理學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版),2005(05):59～61.

（作者單位：西華師范大學(xué)文學(xué)院）