徐禮誠(chéng)

摘 要：金圣嘆《天下才子必讀書(shū)》定《鄭伯克段于鄢》為首篇，將選文以音節(jié)發(fā)“毒聲”與“哀音”為界分為兩部分。金評(píng)批判借鑒南宋呂祖謙的觀點(diǎn)，認(rèn)為前半部分以姜氏之愚陋襯托莊公之陰險(xiǎn)，后半部分以莊公之折節(jié)襯托潁考叔之純孝，文章先抑后揚(yáng)，卒章顯志，對(duì)后世作文具有深刻影響。

關(guān)鍵詞：金圣嘆；鄭伯克段于鄢；結(jié)構(gòu)；音節(jié)

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-32-0-01

《鄭伯克段于鄢》選自《左傳》，講述了公元前722年鄭國(guó)一次聚焦王位的政權(quán)斗爭(zhēng)，金圣嘆編選《天下才子必讀書(shū)》將其定為首篇。左氏著文時(shí)已敘其事，定其旨，金氏的點(diǎn)評(píng)更多集中于人物形象和全文結(jié)構(gòu)，十分精當(dāng)。

一、選文的內(nèi)容與思想

《鄭伯克段于鄢》濃墨重彩地記敘了這次政治斗爭(zhēng)的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果。斗爭(zhēng)的始作俑者是鄭武公之妻、鄭莊公之母姜氏。姜氏因?yàn)樯f公時(shí)難產(chǎn)，故遷怒于他，而寵愛(ài)幼子共叔段，多次向武公請(qǐng)求讓幼子繼承王位，未果。這是故事的背景，姜氏因憤怒而偏愛(ài)，所作所為自然引起莊公長(zhǎng)年蓄怨。后者即位后，姜氏又妄圖通過(guò)強(qiáng)化共叔段的實(shí)力與國(guó)君抗衡。

繼位之爭(zhēng)是略寫(xiě)，之后的封地之爭(zhēng)和大都之爭(zhēng)是詳寫(xiě)。一開(kāi)始姜氏為共叔段要求的封地是制邑，因?yàn)橹埔仉U(xiǎn)峻，占據(jù)地利，易守難攻；而莊公也是基于這個(gè)考慮而加以否決。后來(lái)共叔段被封在京邑，鄭國(guó)的第二大都。共叔段被封后就開(kāi)始全力加強(qiáng)京邑的建設(shè)，接著從邊遠(yuǎn)地區(qū)入手，逐步擴(kuò)大地盤(pán)，不斷威脅著莊公的統(tǒng)治。矛盾日趨激烈，鄭臣祭仲等人一再請(qǐng)求對(duì)共叔段加以限制，而莊公雖然視弓影之疑都為明火執(zhí)仗，但蓄意縱容，張大其名，張大其地，以達(dá)到張大其心的目的。

等到共叔段有所行動(dòng)時(shí)，莊公抓住時(shí)機(jī)，對(duì)姜氏和共叔段同時(shí)使用雷霆手段，伐京伐鄢，逐弟于共，幽母于潁，取得了武裝斗爭(zhēng)的勝利。故事的最后，莊公后悔與母親發(fā)誓決裂，潁考叔適時(shí)獻(xiàn)計(jì)，讓母子得以團(tuán)聚，體現(xiàn)出《左傳》“母慈子孝”等傳統(tǒng)倫理。選文中莊姜斗部分雖極為精彩，但卒章處以潁考叔的“純孝”感化莊公才是真正之志。對(duì)姜氏不慈、莊公失教、共叔段不悌的批評(píng)，也都是統(tǒng)一在封建倫理的觀照下的。

二、金評(píng)關(guān)于選文結(jié)構(gòu)的分析

金圣嘆認(rèn)為通篇可分為兩部分：“前半，獄在莊公，姜氏只是率性偏愛(ài)婦人，叔段只是嬌養(yǎng)失教子弟。后半，功在潁考叔，莊公只是惡人，到貫滿(mǎn)后，卻有自悔改過(guò)之時(shí)?！睆那f公幽母于潁、“既而悔之”處斷開(kāi)，此處金氏評(píng)曰：“已上一篇地獄文字，已下一篇天堂文字?！?/p>

依照金氏點(diǎn)評(píng)，前半莊姜斗正面刻畫(huà)莊公，“俱是含毒聲，其辭音節(jié)甚短”。背景部分圍繞立長(zhǎng)還是立幼的繼位之爭(zhēng)，是寫(xiě)莊公積怨日久，圖謀報(bào)復(fù)。發(fā)展部分封共叔段于何處的封地之爭(zhēng)，是寫(xiě)莊公為“養(yǎng)其驕而滅除之”，封弟于京，精心布局。高潮部分共叔段一味固城收邑，擴(kuò)大自己的控制范圍，妄圖超過(guò)國(guó)都的勢(shì)力。大都之爭(zhēng)以莊公處心積慮一朝獲勝告終，表現(xiàn)出莊公的老奸巨猾，心狠手辣。金氏所云“含毒”，乃著眼于莊公言辭短陰謀長(zhǎng)而言，批判意味強(qiáng)烈。

后半莊姜和這一部分側(cè)重表現(xiàn)潁考叔對(duì)莊公的道德感化，莊公的言語(yǔ)充滿(mǎn)“哀哀之音，宛然孺子失乳而啼，非復(fù)已前毒聲短節(jié)”。之前莊公發(fā)聲，句句都似謀定而言，充滿(mǎn)不容置喙的權(quán)威，如對(duì)祭仲言“多行不義，必自斃”，對(duì)公子呂說(shuō)“無(wú)庸，將自及”，對(duì)姜氏誓曰“不及黃泉，無(wú)相見(jiàn)也”。而這時(shí)莊公言辭姿態(tài)很低，一句“爾有母遺，繄我獨(dú)無(wú)”的感嘆，恰是其無(wú)計(jì)可施、頓生悔意的真實(shí)寫(xiě)照。金氏末論曰：“一篇鄭莊公文字，卻以潁考叔作結(jié)，是以潁考叔為孝子，而以鄭莊公為爾類(lèi)也?！苯鹗@雖極為厭惡莊公，但對(duì)全文以揚(yáng)善道收束依然有著清醒的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)出文藝批評(píng)家的精到眼光和直道操守。

金氏將選文分為兩半，主要依據(jù)的是主人公莊公的辭色，以“音節(jié)”為名加以斷開(kāi)。而實(shí)際上，莊公言辭由“毒聲”向“哀音”的轉(zhuǎn)化，也正是情節(jié)發(fā)展的突轉(zhuǎn)。前半以姜氏之愚陋襯托莊公之陰險(xiǎn)，后半用莊公之折節(jié)襯托潁考叔之純孝。圣嘆在《唱經(jīng)堂左傳釋》中稱(chēng)這種圍繞人物品質(zhì)先抑后揚(yáng)的作法為“文人之予奪”，彰顯了創(chuàng)作主體思想情感對(duì)行文布局的主動(dòng)性。

三、金評(píng)對(duì)呂祖謙觀點(diǎn)的借鑒與發(fā)展

金圣嘆之前，系統(tǒng)梳理和闡釋《左傳》的肇始人當(dāng)屬南宋呂祖謙。從金評(píng)《鄭伯克段于鄢》中可見(jiàn)出呂著《左氏博義》的深刻影響。

金氏以音節(jié)殊異將《鄭伯克段于鄢》一文劃為兩半，其實(shí)呂祖謙有草創(chuàng)之功。呂氏將該文斷為兩篇，分別是《鄭莊公共叔段》和《潁考叔還武姜》。前一篇，呂氏極力論證鄭莊公放縱共叔段的險(xiǎn)惡用心，認(rèn)為莊公對(duì)共叔段不僅僅是左氏所譏的“失教”，更是故意“匿其機(jī)而使之狎，縱其欲而使之放，養(yǎng)其惡而使之成”，“莊公之心，天下之至險(xiǎn)也”。呂氏對(duì)莊公性格的分析為金氏所繼承，故金氏點(diǎn)評(píng)《鄭伯克段于鄢》，特別以莊公言辭“毒聲短節(jié)”的形成與消失為由，斷開(kāi)選文。但是《左氏博義》同時(shí)還認(rèn)為莊公又是“天下之至拙”，因?yàn)椤扒f公徒喜人之受吾欺者多，而不知吾自欺其心者亦多”，“本欲陷人而卒自陷”，這種觀點(diǎn)未被金氏所取。

《潁考叔還武姜》一篇，呂氏堅(jiān)持孝悌乃天性的觀點(diǎn)，對(duì)莊公能痛改前非表示認(rèn)同，但他認(rèn)為潁考叔“曲為之說(shuō)，俾莊公闕地及泉，陷于文過(guò)飾非之地，莊公天理方開(kāi)，而考叔遽以人欲蔽之”，算不上左氏所言“純孝”。這種觀點(diǎn)是對(duì)左氏定論的別解，體現(xiàn)了理學(xué)家的執(zhí)著追求，亦未被金圣嘆采納。

《天下才子必讀書(shū)》雖然選《左傳》文輯為二卷，但結(jié)構(gòu)方面的點(diǎn)評(píng)多是關(guān)注人物言辭，而非作者文章。金評(píng)《鄭伯克段于鄢》分析行文結(jié)構(gòu)以言辭立論而通及全篇，較好地體現(xiàn)了金圣嘆古文結(jié)構(gòu)論的部分特點(diǎn)。